回族武术文化的保护、传承及发展研究评述.pdf

2023年10 月武术研究第8 卷第10 期回族武术文化的保护、传承及发展研究评述杨珊珊河南师范大学，河南新乡4 530 0 0摘要：当今，武术发展不断受到时代与外界的冲击，传承过程出现断代，传承人发生危机，拳种濒临灭绝，越来越多带有民族特色的传统武术成为非物质文化遗产，其中回族武术尤为突出，它不仅包含技术层面，也囊括了技术以外的种种，而文化作为传统武术的精神脊梁，更应担负起首要责任。文章通过查阅相关文献，运用逻辑分析法对回族武术文化从概念界定、保护、传承到发展进行评述，以期为少数民族武术文化找到保护、传承与发展的可持续发展道路。关键词：回族武术文化；保护；传承；发展中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：2 0 9 6 18 39（2 0 2 3）10 0 0 4 6 0 3文化的高度是国家软实力的主要特征，也是国家形象、民族形象和影响力的重要标识，武术文化是我国优秀传统文化的重要组成部分，其文化的保护、传承与发展应予以重视面。传统武术文化的传承与保护有利于增强民族的文化认同感，民族自信心、自尊心和自豪感，有利于培育、弘扬和发展传统武术文化，有利于提升国家形象，促进社会主义和谐价值观的形成，有利于促进全国各民族团结向上等。1回族武术文化的保护研究回族武术文化是我国优秀传统武术文化组成，是传统武术的一大领域，它带有浓郁的回族色彩和文化底蕴。学者从回族武术文化的概念人手探讨了其保护的重要意义。洪浩等认为武术文化遗产是祖祖辈辈在漫长的历史长河中创造并积累内化而成的优秀传统文化，充分体现了中华民族共有优秀文化价值观念、文化认同观念和审美价值与理想，它既包含与体育项目相关的竞赛规则、竞技程序、比赛规则等身体运动内容，又囊括了与各民族的社会特征、经济生活、历史文化等息息相关的传统文化现象，充分体现着民族生命力和创造力。刘汉杰认为武术文化探讨的并非具体的动作、套路、招式、武术套路以及理论的基础性特点，它的研究落脚点应当是武术被作为一种“文化符号”“文化特征”所呈现出来的知识、艺术、法律保障、生活习俗以及包括生命个体所体现的任何能力习惯在内的一种综合体现”，同时，他认为武术风气、沧州回族武术文化产生和发展及封建压迫的民族歧视形成了沧州回族武术文化。可以看出，学者们认为对武术文化的探讨不是就技术而言的，这种研究应当包括与文化相关的种种，大多数学者作者简介：杨珊珊（19 9 5），女，硕士，助教。研究方向：武术发展理论研究、武术文化。46认为回族武术所体现的思维模式与行动方式是一种有别于其他民族的意识与方式，具有个性与鲜明的差异性。张延庆4 等学者认识到回族武术文化的形成、保护传承与发展是一个具有代表性的文化表现形式，回族武术的许多拳术套路内容、格斗形式、技击方法与技击思想和技术本身所包含的文化内涵都对我国传统武术的发展有着强有力的冲击，能够丰富并完善传统武术体系，展示少数民族武术区别于中原传统武术的浓厚民族文化特色。当然，在武术研究领域的“保护”二字多集中于拳种的技术动作、套路、器械等的保护。王敏、朱传忠5提出回族武术保护的传统“文化生态”已经遭到了破坏。马建春指出花拳总讲法的失传没有可以考察的参照，无从谈起其包含的文化底蕴。高飞、屈丽蕊明确表示不能仅以单纯的物质标识“回族重刀”而独立存在，这背后势必隐藏着诸多抽象的观念、意识、精神等文化指征，例如，它所受的环境影响是无形的，练习者对回族武术重刀所附有的生命观、价值观，使其产生浓厚的文化气息，武术情怀。唯有关注内在的文化元素，才能对传统武术文化的保护、传承与可持续发展产生实质性意义。刘汉杰2 认为文化的内聚是文化个性的主要依据，其实质是自我保护，不断积累、吸纳、内化与创新的过程。内化是以“文化信息”为文化主体并接受和接纳它，将其演化为文化个性和文化典型组成部分的过程。拳种文化现实处境与其文化形成的带有民族气息的文化个性促成了文化的内聚力。鉴于回族武术文化的现实性与珍贵性，陈伟18 认为要对回族传统体育进行挖掘和整理、去伪存真，对传统文化中的优秀成分进行挖掘、提炼、整理与创新，使它朝着符合时代精神和文化要求而发展。特别是对于竞技性较强的回族传统体育项目而言，更需要在套路技术、演练方法、竞赛形式和考核标准方面加以规范。对于回族传统武术文化的保护，国家及各级政府要发挥主力作用，引导下级部门。除加强立法和政策指导外，最为关键的是依靠政策扶持，组建团队，从事传统武术的挖掘和整理工作。故此，正视回族武术文化的保护问题，“自上而下”的加大宏观调控的保护力度并通过技术的积极传承和发展独特文化现象来阐释少数民族武术文化的成因，揭示当下我们应当正视少数民族武术传承和发展的内部规律，规范回族武术的套路、技术的竞技问题，保持回族传统体育及民族文化特色，促进保护机制的形成，从根本上意识到传统武术文化与国家文化软实力、民族自信心、自尊心和文化认同的关系，尤其是对非物质文化遗产的保护更应该从根本上认识到“遗产”的独一无二，不可复制、不可再生的特性；要注重科研的重要性，将理性的学术研究转化为实证调研，以实地调研作为研究方法对少数民族传统武术文化进行普查与调研，深人民间，深人群众，用科学和发展的眼光总结归纳民族民间体育发展的思路与方法，加以诠释形成科研内容，因势利导，使少数民族传统文化的诉求逐渐上升到文化自觉、文化自省、文化认同的高度上来，对回族武术文化的保护进行可持续发展的研究。2回族武术文化的传承研究研究回族武术文化，其终极目标是为了更好地传承和发展。回族武术依赖传承而得以延续和传递。传承与发展是回族武术文化研究永恒不变的研究主题。检索有关传承的文献发现，文化与传承人的关系是众多学者研究的热点：传承人是文化传承的关键人物。洪浩认为查拳的保护、传承和发展，无论是从主体、传承形式还是内涵的传承，都与传承人密不可分。若传承人出现问题，其整条传统武术的生命线就会产生问题或是中断。王笑9 认为回族武术传承人走民间路线，鲜有加强传统武术的理论研究和学术性总结。秦炜棋、张延庆10 I认为对传承人的保护仅是传统的技术能力层面，而非物质文化遗产不仅是技术能力，更应当包含生活方式、态度和观念。王敏5 建议传统武术文化的保护与传承的前提要建立传承人保护机制。另有学者认为，要建立传承人选机制，分别从机构设置，认定机制，投入机制，激励机制，培养机制，监督机制等加以论述。有学者认为查拳的传承方式较为单一，主要通过清真寺的阿或拳师进行口传心授，口口相传以及自愿在寺里通过健身和休闲活动来获得查拳知识，传承方式守旧且单一，极易造成传承中断。高飞7 等认为，回族武术始终延续着家族传承，师徒传承等固步自封的守旧传承方式，势必对保护与传承的广度形成制约。单凭口口相传、耳提面命的传统方式传授，忽略系统的理论知识的学习与传播，这将加速辉煌走向衰落的速度。王杰、姜周存认为查拳体系的形成过程是一个交流、吸收、兼并、发展的过程，在其传承的过程中经过历代拳师充实、提高和发展才得以有序传承。关于传承的社会适应性，张延庆等认为回族武术较好地适应了社会和各种生态环境的影响，从而获得了科学且可持续的保护和传承。回族武术的多样传承方式和对社会的良好适应性是文化的积累与变迁，它对少数民族武术文化起到创新保护作用，同时为武术文化注人了新生命。但也有学者持不同观点，陈伟8 认为在回族传统体育的挖掘整理和创新时要特别注意突出民族特色，要保持其原生的核心内容。王明阳、彭春对传承提出了几点改革方向：传承应当创新思维，进行科学化管理，创立市场调节下的多种管理机制；加强实战技击性的科研，将套路演练与技击搏斗结合；发挥传承主客体的主观能动性，调动传承人的自觉自为及责任意识；壮大旅游产业和商业；加强民族团结。学者从不同视角提出建议和策略，对回族武术文化的传承具有实践和现实意义，应当保持理性心态，正视少数民族武术因自身民族和地域等封闭因素而逐渐走向衰败的现实状况，故此，应当带有批判的眼光辩证地看待少数民族武术文化的传承问题，汲取积极的、先进的且与时俱进的文化内容。3回族武术文化的发展研究邓以华12 认为回族武术为丰富发展武术贡献了民族的智慧和力量。在各民族文化异常繁荣和交融的大环境下，回族武术获得更大、更广的发展空间，涌现了更多、更优秀的回族武术运动员，并对民族体育的发展具有武术文化的重要意义。刘汉杰认为只有民族团结才有可能为回族武术文化的发展做出贡献，民族间的不断发展与交流才是发展的必要条件，应正视回族武术文化的共性与个性之间的协调统一关系，不否定统一性，也不提倡个人特性。洪浩 认为武术文化遗产在发展中存在以下问题：原生态发展模式受到巨大冲击，社会主导的发展模式没有形成规模，政府主导的模式社会参与度低。陈伟18认为回族传统体育在发展过程中应当着重于竞技体育问题，强调运动技术、方法和竞赛形式及竞赛规则的规范，另外，应当正视文化共享，保持原有的民族体育特色，特别在对回族传统体育的挖掘与整理工作时务必要凸显民族特色，保持民族生态，对带有民族特色的事物持有科学的认同感，充分利用学校和社会为载体，全面推广和普及少数民族优秀传统文化。而回族武术文化若要真正实现发展和复兴，应保障传承人利益，保护政府制度，与区域民俗节日文化相结合担起文化的责任，从器物到制度，从制度到习惯，从理论到行动等方面采取切实到位的保护措施。众所周知，回族武术文化包括器物、制度和心理等种，就其发展而言，重要的是要因地制宜的探讨可持续发展的路径，例如，家族传承发展、师徒传承发展、学校传承发展、社会传承发展等多种发展途径，全民健身、市场化、商业化、产业化等发展路径，应多角度、多层次、全方面的探讨回族武术文化的传承与发展问题。474结语现有研究成果对回族武术文化的保护与发展的关系、具体措施，保护与传承机制，保护、传承与发展的研究稍显薄弱。就回族武术文化的保护而言，大部分学者都认为保护不是单单就技术而言的，而应包括技术且高于技术；就回族武术文化的传承而言，不单以传承人为研究热点，也应当包括传承方式，传承手段，传承内容，传承途径等与传承相关的一系列元素；就回族武术文化的发展而言，学者们纷纷从不同角度出发，提出发展策略，大都认为应当提升其被认同感，自上而下的“顶层设计一中层保护与传承底层发展”，这种双边互利的循环，是传承最有效的发展方式。故此，从回族武术文化的现状来看整个少数民族的武术文化，呕需加强关注、探索与研究。参考文献：1洪浩，胡继云.文化安全：传统武术传承人保护的新视阅.武汉体育学院学报,2 0 10(6):53-58.2刘汉杰.沧州回族武术文化初探.西北民族研究,19 9 7(1):17 7-2 0 9.3刘汉杰.沧州回族武术文化的内聚与外衍：以八极拳的传承、传播为例.回族研究,2 0 0 5(2):18 6-19 0.A Review on the Protection,Inheritance and Development ofAbstract:Today,martial arts development constantly hit from time with the outside world,created date transmission process,succession crisis,be seperated endangered,more and more with national characteristics of the traditional martial arts has become theintangible,of which the hui especially martial arts,it not only includes the technical level,also covers the outside of a variety oftechnology,As the spiritual backbone of traditional martial arts,culture should bear the primary responsibility.This article reviewsthe concept definition,protection,inheritance and development of Hui Wushu culture by referring to relevant literature and usinglogical analysis method,in order to find a sustainable way for the protection,inheritance and development of minority wushuculture.Keywords:Hui Wushu culture;Protection;Inheritance;Development888888888888888888888888888888888888888（上接第4 2 页）教育体系必须强化“拳种意识”.体育学刊,2 0 10(4):9 5-9 8.The Current Situation and Logical Direction of Wushu CultureInheritance in Universities under the Perspective of Culture(Department of Physical Education,Tarim University,Alar Xinjiang Uygur Autonomous RegionAbstract:This study examines the current situation of Wushu cultural inheritance from the perspective of culture and Wushuculture,and analyses the dilemma of Wushu cultural inheritance in colleges and universities from the material,spiritual andinstitutional levels of Wushu respectively;thus,it proposes a historical logical point,a value logical point,a spatial logical point and asubjective logical point for the inheritance and development of Wushu culture in colleges and universities.Keywords:College Wushu culture;Current situation of inheritance;Logical pointing;Culture embellish Xinjiang484张延庆，方征，王晓芳.从回族武术文化现象透析我国少数民族武术的传承与发展.体育文化导刊,2 0 0 6(11):9 2-9 5.5王敏，朱传忠.回族武术的传承与保护.长春教育学院学报,2 0 12(2):6 0-6 1.6马建春.回族武术概述.西北民族学院学报（哲学社会科学版，汉文),2 0 0 0(2):38-4 3.7高飞，屈丽蕊，国家级非物质文化遗产天津重刀武术的保护与发展研究A.体育文化遗产论文集C.2014:7.8陈伟，对回族传统体育文化的探讨.回族研究,2 0 11(1):10 3-10 5.9王笑.作为非物质文化遗产的回族武术的传承与发展.回族研究,2 0 13(4):139-14 1.10秦炜棋，张延庆.文化适应与非物质文化遗产光环下的回族武术.中央民族大学学报（哲学社会科学版),2 0 10(2):10 1-10 7.11王明阳，彭春.非物质文化遗产视角下回族武术孟村八极拳传承的困境与对策.当代体育科技,2 0 13,3(32):14 6-14 7.12邓以华.探究少数民族文化习俗与武术的传承与发展：以回族武术为例.少林与太极（中州体育),2 0 11(10):5-6.Hui Wushu CultureYang Shanshan(Henan Normal University,Xinxiang Henan 453000,China)42虞定海，张茂林.高校武术课程改革的文化路向.上海体育学院学报，2 0 12(3):2 3-2 6.Xu Ting843300,China)X