四川省部分中学2023高中语文必修上第六单元考点总结.pdf

1 四川省部分中学四川省部分中学 20232023 高中语文必修上第六单元考点总结高中语文必修上第六单元考点总结 选择题 1、下列各句中，与例句句式相同的一项是（）例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A微斯人，吾谁与归 B冰，水为之，而寒于水 C甚矣，汝之不惠 D马之千里者，一食或尽粟一石 答案：D 本题考查文言特殊句式。例句为定语后置句。A 项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B 项，状语后置句，应为“于水寒”。C 项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。D 项，定语后置句，应为“千里之马”。故选 D。2、下列各句分别编为四组，全含有通假字的一组是（）学不可以已 故木受绳则直 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 虽有槁暴，不复挺者 君子生非异也 吾尝跂而望矣 ABCD 答案：B 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。“知”同“智”，智慧。“有”同“又”，再次。“暴”同“曝”，暴晒。“生”同“性”，本性，禀赋。故选 B。3、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）2 A“国子监”指中国古代的最高学府，入监读书的人称监生；掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。B“骐骥”是骏马的别称，马的别称还有：白驹、飞黄、骥、骊、骝等。C“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。D“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也 被用于形容极近的距离、数量极少等。答案：A 本题考查识记文化常识的能力。解答此类题目，要注意平时记忆积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A 项，“国子监指中国古代的最高学府，入监读书的人称监生；掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等”中“指中国古代的最高学府”说法不严密，“国子监”是中国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。故选 A。4、下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是()A青，取之于蓝，而青于蓝/生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B句读之不知，惑之不解/何以解忧，唯有杜康 C马之千里者/居庙堂之高，则忧其民 D师者，所以传道受业解惑也/非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 答案：C 本题考查把握文言文句式的能力。例句句意为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。定语后置句。A 项，句意为：靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深/在我前面出生的，他懂得道理本来就比我早。状语后置句。B 项，句意为：不知句子如何停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师/靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。宾语前置句。C 项，句意为：（日行）千里的马/在高高的庙堂上，（在朝廷上做官时），就为百姓担忧。定语后置句。D 项，句意为：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的/如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。判断句。故选 C。3 5、下列各项中，加点字的用法和意义相同的一项是（）A而耻学于师 学于余 B吾尝终日而思矣 惑而不从师 C采采芣苢，薄言采之 自言本是京城女 D其闻道也固先乎吾 君子博学而日参省乎己 答案：A 本题考查正确理解文言实词和虚词的能力。A 项，两个“于”都是介词，可译作“向”。B 项，前一个“而”是连词，表修饰，可不译；后一个“而”是连词，表转折，可译作“却”。C 项，前一个“言”是语气助词，可不译；后一个“言”是动词，可译作“说”。D 项，前一个“乎”是介词，可译作“比”；后一个“乎”是介词，可译作“对”。故选 A。6、下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如劝学“君子日：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。B在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。师说一文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。C“六艺”指诗书礼易乐论语六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。D侍郎，古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。答案：C 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。对文化常识的考查主要集中在古代的称谓、官职的变迁、人才的选拔、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区域划分、避讳的说法等。平时注意积累，尤其是与课本注释相关的内容。C 项，论语不属于“六艺”，应将其改为春秋。故选 C。4 7、下列各句中，加点的词语使用正确的一项是（）A城管人员白天执法，晚上练摊，折射民生之困，同时也佐证：一个城市要“面子”，更要要“里子”。诚如是，这位城管员也可以冠冕堂皇地利用业余时间练摊了。B针对此事件，作为盟友的英国人认为，你监视我，却指望我无动于衷，这怎么可能呢？投桃报李，礼尚往来，人之常情。C我们使用的复习资料题型陈旧，毫无新意，这种残羹冷炙是很难保证复习质量的。D小王同学站起来说道：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”答案：B 本题考查正确使用成语的能力。成语本身是没有错的，错在与语境不合、修饰对象不当、褒贬不当、范围不当、谦敬不当等等。所以学生首先要知道成语的意思，然后关注它所修饰的对象以及所在的语境。A 项，冠冕堂皇：比喻外表很体面，实际并不如此。本句是写“要里子”的话，那么城管人员也有充足的政策支持自己“练摊”，并非“外表体面”内里不堪，使用错误，应改为“光明正大”。B 项，礼尚往来：礼节上重在有来有往，也用来指你对我怎样，我也对你怎样。此处用的是后一个意义，正确。C 项，残羹冷炙：剩下的饭菜或别人的施舍，题型陈旧与此两义都无关，使用错误。D 项，抛砖引玉：谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，不能用于第三方。在本句中没注意使用对象的限制，用于形容他人说的话，使用错误。故选 B。8、下列句中加点字的活用，与其余三句不同的一项是（）A端章甫，感为小相焉。B赤也为之小，孰能为之大。C风乎舞雩，咏而归。D假舟楫者，非能水也。答案：B 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.端：名词作动词，穿着礼服。B.小：形容词作名词，小相。C.风：名词作动词，吹风。5 D.水：名词作动词，游泳。故选 B。9、下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）A六艺经传皆通习之 传：chun，流传 B作师说以贻之 贻：di，赠送 C授之书而习其句读者 读：du，句中的停顿 D位卑则足羞，官盛则近谀 谀：r，阿谀，奉承 答案：C 本题考查学生识记字音，理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“加点词语的注音和解释正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识理解词语意思，并结合字形分析读音。A 项，“传”，应读作“zhun”，可译作“解释六经的著作”。B 项，“贻”，应读作“y”，可译作“赠送”。D 项，“谀”，应读作“y”，可译作“阿谀，奉承”。故选 C。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。衡州新学记 宋张孝祥 先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以6 乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！明年八月旦，历阳张某记。（选自于湖居士文集）注期会：按规定的期限施行政令。教授：学官名。乾道：宋孝宗年号。对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A元元本 元：探索 B后世言治者常不敢望先王之时 望：察看 C顾卒未有以当上意者 当：符合 D兵其细也 细：小事 答案：B 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“各句中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。本题中，B 项，“望：察看”错误。“后世言治者常不敢望先王之时”，从文中来看，这句话是说后世的为政者政学分裂，不敢与先王之时进行比较，“望”同“方”，意为“比较”。故选 B。小提示：要想准确把握实词的意思，就要掌握一定的技巧。实词推断可用如下方法。1.字形推断法(利用汉字字形)汉字中的形声字占 80以上，而形声字的形旁有表意功能。因此，通过对字形结构的分析可以帮助我们探求字的意义。常见形旁的词义指向：形旁从“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（sh）”者与兵器有关；从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关；从“（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）”者与人的行为有关；其它还有：禾-五谷、贝-金钱、皿-器具、纟-丝麻、宀-房舍、求-毛皮、隹（zhu）-鸟雀、冖-笼罩、歹-死亡、月-肉、页-首、自-鼻、目-眼、尸-身体 2.语言结构推断法（利用结构相似的句式）文言文中的排比句、对偶句、并列结构多，其中位置对称的词语一般词性相同而意义相近或相反，运用这种方7 法很容易由已知推出未知，由易推出难。3.语法分析推断法（利用语法结构）根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它的词义。4.语境分析法（利用上下文语境）“词不离句，句不离篇。”要把握一个实词的含义，绝不能离开它生存的语境，有时上下文之间存在着照应、解释或暗示关系，这恰恰是我们要寻找的钥匙。5.成语印证法（利用成语）在成语中，保留了大量的文言词义，因此借用成语中的实词词义有时也能让我们“绝处逢生”。6.课文迁移法 试题中出现的一些实词解释，其实课文中已出现过，可联系课文相应迁移。解答文言实词的方法是多种多样的（比如，代入检验法），但有一点是肯定的：你掌握的法宝越多，你获得成功的系数就越大 11、下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A经史子集是中国古籍按内容区分的四大部类。史，主要是儒家的典籍。B刺史，原为巡察官名，东汉以后成为地方最高军政长官。C俸禄，古代政府按规定给予各级官吏的报酬。主要形式有土地、实物、钱币等。D赠，即追赠，指给已死的官吏或其父祖追封官爵或荣誉称号，以表彰其对朝廷的贡献。答案：A 本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A 项，“史，主要是儒家的典籍”错误。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作。故选 A。12、下列各句中，加点的词语古今意义相同的一项是（）A筋骨之强 B非能水也，而绝江河 C以为轮 D蚓无爪牙之利 8 答案：A 本题考查古今异义词的辨析能力。古今异义词做为一种特殊的语言现象，在古汉语和现代汉语中意义不同，学习过程注意识记，解题注意调动知识积累、结合句意辨识。A 项，筋骨：古义和今义都指筋肉和骨头。B 项，江河：古义，专指长江、黄河；今义，指江河一类的水系。C 项，以为：古义，以（之）为，把（它）做成；今义，用于对人或事物做出判断。D 项，爪牙：古义，兽类的脚爪和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。故选 A。小提示：所谓古今异义词，指形式上与现代汉语一致，但意思不同。古今异义词往往是双音节词，所以看到这种词，就要仔细区分，一般可以用逐字组词的方式来区分，因为古汉语主要是单音节词。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。这类词语在阅读文言文时要加以注意，平时注意多积累。13、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A其闻道也固先乎吾 其为惑也终不解矣 B巫医乐师百工之人 郯子之徒 C夫庸知其年之先后生于吾乎 其闻道也固先乎吾 D吾从而师之 择师而教之 答案：C 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“其”，都是代词。B.“之”，都是代词，这。C.“乎”，句末语气词，呢/介词，比。D.“而”，都是连词，表顺承。故选 C。14、下列各句中，没有通假字的一项是（）A木直中绳，以为轮 B虽有槁暴，不复挺者 C蟹六跪而二螯 D君子生非异也 答案：C 9 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A“”通“煣”，用火烤使直木弯曲。B“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒干。D“生”通“性”，禀赋。故选 C。15、下面一段文字中加点字的注音完全正确的一项是（）读书，认识古今有思想的人，让我们生活在更广阔的时间和空间里，生活在更加广阔的思想世界里。读历史，让我们突破自己狭隘的视角，站在社群、民族、国家以至文明的角度，了解文明的变迁、社会的兴衰。宋太宗赵光义为了巩固自己的统治，曾召集文人学者编写了卷帙浩繁的百科全书太平御览。该书编成后，尽管国事繁忙，宋太宗还是坚持每天阅览三卷。有时因事耽误了，他还要在闲暇时再补上。有人认为他实在太辛苦了，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”Ay zh xi jun By ch xi jun Ci zh xi jun Di ch xi jun 答案：C 本题主要考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。隘：读作 i。属于常用字，本意是狭窄，引申指险要处。帙：读作 zh，本意是指帛书用囊盛放，整理书籍，用于装套的线装书，后来帙指书画外面包着的套子，书一套叫做一帙。暇：读音是 xi，是指空闲，没有事的时候。卷：jun，机关里保存的文件。Jun，把东西弯转裹成圆筒形；一种大的力量把东西撮起或裹住；裹成圆筒形的东西；用于成卷儿的东西等。“开卷”，打开书本，指读书，读作 jun。故选 C。16、下列对有关常识表述有误的一项是（）A课文读书：目的和前提中指出读书是获得教养的主要途径。B黑塞曾获得 1946 年诺贝尔文学奖，代表作品有荒原狼等。C荀子，名况，儒家学派代表人物，唯心主义思想的集大成者。10 D韩愈，字退之，唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者。答案：C 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C“唯心主义思想的集大成者”理解错误。荀子为唯物主义思想者，不可能成为“唯心主义思想的集大成者”。故选 C。17、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A积土成山，风雨兴焉 或师焉，或不焉 B非蛇鳝之穴无可寄托者 师道之不传也久矣 C吾尝终日而思矣 吾从而师之 D冰，水为之，而寒于水 师不必贤于弟子 答案：D 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。理解常见的文言虚词是文言文阅读的基础之一，因为不理解虚词，句子的结构和含义就不好理解，也就无法理解文言文。因此，考生对于考纲规定的 18 个文言虚词应熟练掌握。A 项，兼词，相当于“于此”，句意：堆积土石成了高山，风雨在这里兴起；语气词，可不译，句意：有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。B 项，结构助词，的，句意：没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身；助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，句意：从师（学习）的风尚不流传已经很久了。C 项，连词，表修饰，句意：我曾经整天思索；连词，表承接，句意：我跟从（他）把他当作老师。D 项，均为介词，表比较，比。句意：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷；句意：老师不一定比学生贤能。故选 D。18、阅读下面的文字，完成题目。杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状11 而无所不工。我们看他戏为六绝句之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其饮中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从自京赴奉先县咏怀五百字北征及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人情物态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲哀响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情。其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名的北征诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却忽然笔锋一转，竟而写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。（摘编自叶嘉莹论杜甫七律之演进及其承先启后之成就）题目之一：下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。C文章在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。D文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量，是因为他广泛汲取了前人传统。答案：D 本题考查分析文章论证思路及论证方法的能力。D 项，“是因为他广泛汲取了前人传统”，属于强加因果。阅读第三段，分析论点与论据之间的关系可以发现，作者用天宝的乱离、北征诗论证了杜甫“以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷”的观点，所以杜甫之所以对时代苦难有担荷力量，并非是因为他广泛汲取前人传统。12 故选 D。19、下列句中的“上”与例句中的“上”用法相同的是()例句：上食埃土 A上山擒虎易，开口求人难 B物价上涨 C上下天光，一碧万顷 D刻唐贤今人诗赋于其上 答案：B 本题考查学生理解实词意思，把握词类活用类型的能力。例句“上食埃土”的“上”是名词做状语，向上；B 项，“物价上涨”的“上”也是名词做状语，向上；A 项，“上山擒虎易”的“上”是动词；C 项，“上下天光”的“上”是方位名词，上面；D 项，“其上”的“上”也是名词，上面。故选 B。20、下列句子中，没有通假字的一项是（）A师者，所以传道受业解惑也 B或师焉，或不焉 C人非生而知之者 D君子生非异也 答案：C 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应审题，明确选择的要求，如本题“没有通假字的一项”，这是针对通假字设题。判断语句中是否存在通假现象，可以分为两步：第一步，把握语句中每一个词语的意思，如果某个字不能用其本义、引申义等解释时，就要考虑通假问题；第二步，通过分析同音、近音或音变等把握是否通假。A 项，受，通“授”，传授。B 项，不，通“否”。D 项，生，通“性”，资质、禀赋。C 项，“人非生而知之者”意思是“人不是生下来就懂得道理的”，没有通假。故选 C。课内阅读 13 21、概括师说中句子内容和作用。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。答案：承上先反问，增强语势，再从反面论述，说明“从师”的必要性是毋庸置疑的。本题考查学生概括文章内容，分析句段作用的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。“人非生而知之者，孰能无惑”，承上先反问，增强语势；“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，从反面论述，说明“从师”的必要性是毋庸置疑的。参考译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。22、拿来主义中，怎样理解第三段中“不算坏事情”“丰富”“大度”的含义？答案：这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。本题考查理解重点词语含义的能力。“当然，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”中的“不算坏事情”是反语讽刺，“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣的借口。“大度”是“慷”民族利益之“慨”的败家子行径。“送去主义”是一个大课题，短短的一段文字怎么进行批判呢？首先是角度选择巧。作者撇开其他问题，只从“送去主义”的危害入手，角度小，又切中要害。其次是批驳方法巧妙。作者先用“当然”一转，假意替“送去主义”评功摆好，“当然，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，这是欲抑故扬、欲擒故纵；接着又引出尼采自诩太阳的例子，进一步为“送去主义”找到依据，一扬再扬，扬得越高，跌得也便越惨。等到将“送去主义”抬至极处，笔锋突然一转，“然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”自此以下便以尼采和中国进行类比，以产量丰富的煤为例子，说明中国也不是太阳，不可能“光热无穷”；一味地送出去，只会贻害子孙。23、下列对课文的理解和分析，不恰当的一项是（）A劝学中多用喻证法具体论证了学习不能停止的道理，而师说中则以对比法为主论证了“师道之不传也久矣”的现象和原因。B师说借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻学于师的不良社会风气，从正面论证了为学必从师的中心论点。C鲁迅杂文长于运用生动形象的比喻来说理，拿来主义中的大宅子及鱼翅、萝卜白菜、鸦片等比喻，使论14 证生动形象，妙语横生。D“学习之道”单元的学习意义深远，正是学习才让人类从蹒跚的童年走到成熟的今天，那些名篇为我们构建学习型人生提供了路径。答案：B 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“从正面论证了为学必从师的中心论点”错误，应是“从反面论证”为学必从师的中心论点。故选 B。24、作者倡导的是一种怎样的读书观？答案：阅读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的；阅读经典的关键不在于数量的多少而在于是否能怀着对知识的敬重之心，为获得“心的教养”而进行“爱的阅读”；作者主张“凭自己的爱好去开始阅读”“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”。本题考查对文章观点态度的分析概括能力。本题，首先找到与作者观点相关的内容，原文中作者明确表示“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”“心的教养”“爱的阅读”“凭自己的爱好去开始阅读”“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”。然后再分析其读书观：“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。作者阐明了一个认识，即阅读经典的关键不在于数量的多少而在于是否能怀着对知识的敬重之心，为获得“心的教养”而进行“爱的阅读”。在具体的阅读方法上，作者主张“凭自己的爱好去开始阅读”“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”。25、快速阅读劝学师说反对党八股拿来主义四篇文章，完成下表。篇目 表达观点的句子 作者的主要观点 劝学 师说 反对党八股 拿来主义 答案：答案示例：篇目 表达观点的句子 作者的主要观点 劝学 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 君子性非异也，善假于物也。积善成德，而神明自得，圣心备焉。学不可以已 师说 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古之学者必有师 15 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？位卑则足羞，官盛则近谀。师道之不复，可知矣。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。反对党八股 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。党八股的第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。党八股的第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。（每一段中还有很多体现观点的句子）必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。拿来主义 总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得是显出一点进步了。尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是。（类比中包含了事实和观点）这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。它占有，挑选。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（对文化）我们 要 运 用 脑髓，放 出 眼光，自 己 来拿。本题考查学生理解文章观点态度并分析论述特点的能力。（1）劝学围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”劝学论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。课文可分为三部分。第一部分（第一段）：提出中心论点“学不可以已”，并加以论述。“学不可以已”强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了“青，取之于蓝而青于蓝”等5 个比喻。第二部分（第二段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性，“君子性非异也，善假于物也”。这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”等 5 个比喻。第三部分（第三段）：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累（积善成德，而神明自得，圣心备焉。）、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了“积土成山，风雨兴焉”等 10 个比喻。（2）师说中心论点：古之学者必有师。全文分 4 段。第 1 段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师16 的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。第 2 段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。第3 段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第 1 段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。第 4 段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。（3）反对党八股这篇文章深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风的重大意义，是一篇声讨党八股的战斗檄文。共 10 段，可以分为三个部分。第一部分，第 1 段，提出本文的中心论题分析党八股的八大罪状；第二部分，2-9 段，具体分析党八股的八大罪状，表明党八股文章的危害，并提出了杜绝“无的放矢，不看对象”的党八股文章的办法；第三部分，末段，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风，表明反对党八股的重大意义。总体上看，本文是一篇声讨党八股的战斗檄文，深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的马列主义文风的重大意义。文章党八股的罪状是：一、空话连篇，言之无物；二、装腔作势，借以吓人；三、无的放矢，不看对象；四、语言无味，像个瘪三；五、甲乙丙丁，开中药铺；六、不负责任，到处害人；七、流毒全党，妨害革命；八、传播出去，祸国殃民。（4）拿来主义主要论述的是拿来主义。在“送去主义”的反复比照之下，引出“拿来主义”。一味的“送去”，则有可能走上卖国之路。一味的接受“送来”，则意味着甘心接受文化和经济的侵略。“送去”与“送来”不行，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“拿来主义”的提出，本身就是将抽象化成了具体；“拿来”，是很形象和通俗的。他用接收一所大宅子来比喻批判继承，把这个在文艺理论上颇要费一些力气才能说清的道理几句话就论述得透彻分明。本来，真正的理论问题并不一定都很艰深，只要论者对问题吃得透，加之语言生动，就能够深入浅出地把问题说清。鲁迅用大宅子来作譬，并进而以“鱼翅”“鸦片”“姨太太”等来比需加选择的对象，不但使抽象的事物形象化了，而且道理也再明白不过。本文在提出“拿来主义”之前，先用了不少篇幅说“送去主义”，历陈它的弊害，然后急转直下，亮出自己的观点。他针对“送去主义”提出要“拿来”，又针对“送来”提出“拿来主义”，直到毫不含糊地提出“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”