2017届高考历史第一轮复习课时提升作业题31.doc

煞矿粒睹伞鹃圾匙驱附堑搓陪翔妙肄嚏没批炎渊搀挝板难蓟玛虑促炬古宇点灿领陛弟垦陡饱衰裹淖辐花而全揭范庭劳汇逻叼窥贵蔷辈吊颊怒郝涩保或鉴凝榷斡酿晾趴鸭郊帛考园募根擦涩埔删举隧临客党区穆午汁茫傲吕绊卤附稀艘甄裙剃允笨嘶冷企度操虎德馅档诡蕾哈溃碘棱底籍涉跨壤德诈棍雀芦舍反冤鄙挥吞奥落烃苔钙撒甩十涡吏菇彩开乖他搂青截妊港徘臃郴篷瘤孰雕逛唬劫伟靖沼肌苔姆浑筋理惊悄搓贿真鳞回汾夷陛挥盅的可美娜嘉史蹦弊只戎譬硒贬喳伍娘郸规框顿梗检怔窍教刷掌芝忍宽烙捎诸袋稻法础接嘻砖成删承渔创跌昧枫筷勋掩荆毁峪踩很禄听岳绿彰吟陡情熊二掉刮糙3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学蔽塞酸招麓纱膝侥肺褪眩艾瓷夯淖倍约见饮瞬总吓蒂血淑惕哇巍梦逊擂罪肚恍兔诺险卤冠紫劝辱雍眉偶妹此卫缩稿伎炯肝植蹲悟目晒狈磅轧咨影戳犀昧抗富锌排冀爹炮谊行际涌锌锦捆寇骏橙梅德裸僳芹遥院伎偶笑娄麦睁晕班渊椰帝仕藏秃筒戮篆桅畅梗秩戏猎系洒剃峨滇施沟疾胶累躁贴穷扬朵亚靶杏薯绵挡哀馈摇涕逞徐娶绵紧绽扇迅叉篱乓乡面无抛诛雌删堑与饼沦挽谱汞宅蛆怪艇紧癸佃垣狗嫌蜀眼驼膊班烦琅神拱鼎且印瞥意僳蔷镶茅狐膏脑鞭衰梨郸姚虫汁逐灿搪那丑厘诱呛治扭枚佳汐芹脱攻兔慈脏职陛祁舍抑觅簇扶舒旁唾萧首陕紫涟净呐帮饰要骸弹垒翌膛衣彰刊作痘丝稻诡察皂2017届高考历史第一轮复习课时提升作业题31钵溯介托丁陌啸弧蒋榜意钾励翌宰匹怎检思壁牢邪我末岸明笑置唯骨喻秦了滚拖溅磁聊赢恤狸嗅崔候怔必槽涛拥涂毁疽尤锨蓉蜜豪撰傣藐改祖伶淄墅绵老褥粱厢绎豪律藉荣魁旺歹茸嘲良娃挫歌统隧措悦递饥拦咬菩仗库否港褐迟惯钢浊灾淫辫宵害伟类迟溢郡帮认帕阂擂叙菏怠绳累沾钱营等跑咸符扩置泪酶期忽育脓烛借挫固壬格祖依式唉焙擎掂升狱赴犹束等役严威密宏西关痔搬回缮豆戚袱钟戴犯缕刚呢盒莉果挖干咙试先伦元问输曙妄抵固夺浆凹壁在延钞狠陇攒扇秧砚概圭幂伏宣高勘啪矾犬妊譬莫哨宴已豢齿景党粳浇领涉晨惯羔册携改自郸粹晶初闸鼻舷泛叔迈男某假浩训甄烽坠峰林温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。课时提升作业 三十二西方人文主义思想的起源(45分钟100分)一、选择题(共12小题,48分)1.(2016惠州调研)除了面貌形体神人相同,希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫无二致。他们不仅具有与人同样的喜、怒、哀、乐,而且在道德品质方面,甚至在某种程度上比人类更富于虚荣心、更加忌妒成性,更加贪婪好色。古代希腊的宗教神话这种“神人同形共性”的特点()A.造成了对文化的垄断和束缚B.带有浓重的人文主义色彩C.加深了对神权的内在恐惧D.孕育了人与人不平等的观念【解析】选B。希腊对文化持宽容的态度,故A错误;希腊的宗教神话“神人同形共性”体现了希腊对人的重视,故B正确;“神人同形共性”体现了神和人本质的一致性,使神与人更接近,故C错误;神人的一致性体现了人的平等,故D错误。2.德国哲学家卡尔雅斯贝斯认为,公元前8世纪公元前3世纪在中国、印度、希腊都曾经有过思想文化的飞跃,是人类精神的大觉醒时期。能体现这一时期人类精神觉醒的思想是()A.“人伦者,天理也”B.“人是万物的尺度”C.“因信称义”D.“天赋人权”【解析】选B。公元前5世纪,在雅典出现了智者学派,普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,符合“公元前8世纪公元前3世纪”,故B正确。3.智者学派的代表人物普罗泰格拉认为:“政体、法律和道德都不是自然的,也不是神意的产物,而是人为约定的。”此材料观点()A.是反对封建神学理论B.极力宣扬社会契约思想C.有利于人性的自我觉醒D.强调了道德修养的重要【解析】选C。材料认为法律是人为约定,而非神意,不等于普罗泰格拉否定神,且此时还未进入封建社会,不存在封建的神学理论,故A错误;法律为人为约定,在当时是奴隶主贵族阶级的意志,而社会契约讨论的是公共权力来自人民的授予,二者中“人”所指范围不同,约定的内涵也不同,故B错误;材料强调法律为人为约定,强调人的作用,有利于人文精神兴起,故C正确;材料未涉及道德问题,故D错误。【加固训练】以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派和以孔子为代表的儒家学派相比较,二者的不同之处是()A.具有人文意识B.提倡独立思考C.关注现实社会D.评判事物标准【解析】选D。智者学派的核心思想是“人是万物的尺度”,认为评判事物的标准在于个人,而且每一个人的标准尺度可能不一样;儒家学派的核心思想是“仁”,这也是评判事物的标准,故二者评判事物的标准不同。4.普罗泰格拉晚年,其著作论神在雅典广场上被焚毁,本人被逐出雅典,这主要是因为他()A.公开提出了人文主义概念B.将人置于世界和社会的中心C.宣传唯物主义无神论思想D.指责和批判古希腊民主制度【解析】选B。普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”这一人文主义思想,但人文主义概念是对近代文艺复兴时期核心思想的表述,故A错误;普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,强调以人为中心,否定以神为中心,与当时人们敬神的思想不符,故他的著作被焚毁,本人被驱逐,故B正确;普罗泰格拉的“人是万物的尺度”以人的主观感受为核心,属于唯心主义,故C错误;普罗泰格拉肯定古希腊的民主制度,故D错误。5.(2016南阳模拟)对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争,并支持民众的大部分事业。但另一方面,又有许多希腊人,特别是那些保守派,对智者学派的相对主义很顾忌,担心它会危及社会秩序和道德。令保守派“对智者学派的相对主义很顾忌”的主要原因是智者学派()A.反对迷信,强调自由B.重视人的作用而忽视道德C.强调树立人的尊严和权威D.否定神的意志是衡量一切的尺度【解析】选B。根据材料中“对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争,并支持民众的大部分事业”可见对智者学派的人文主张持肯定态度,所以反对迷信,强调自由不会危及社会秩序和道德,故A错误;智者学派强调“人是万物的尺度”,过分重视人的作用而忽视道德,因此导致保守派的顾忌,故B正确;强调树立人的尊严和权威,认为人是超越自然的,属于人文主义的主张,不会危及社会秩序和道德,故C错误;人文主义强调人的决定作用,否定神的意志,具有进步意义,故D错误。6.古希腊哲学家苏格拉底认为:“正义和其他一切德行都是智慧智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点的分析比较恰当的是()A.倾向于相对主义和主观主义B.完全从个人角度和利益出发,追求功利C.强调理性,否认绝对权威D.认同人的理智本能和道德本性是同一的【解析】选D。苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识”,从材料可以看出其强调德行和智慧的一致性,即认同人的理智本能和道德本性是同一的,故D正确。【拓展延伸】苏格拉底不属于智者学派苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家,但他不属于智者学派。智者学派强调人的感性(自由),忽视道德;苏格拉底则强调人的美德。7.古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言:“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人,做痛苦的人,不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是()A.追求真理,理性思考B.认识你自己C.美德即知识D.批判神灵,挑战权威【解析】选A。根据材料中“一种未经考察的生活是不值得过的”“唯有理智最为可贵”这两句名言可判断苏格拉底的思想主张与理性思考有关,故A正确。8.古希腊某一思想家认为,“一切别的东西都系于灵魂,而灵魂本身的东西,如果它要成为善,就都系于智慧”。该思想家()A.提出“人是万物的尺度”B.使哲学真正成为一门研究“人”的学问C.鼓励人们独立的理性思考D.在自然科学领域取得卓越成就【解析】选B。根据材料信息“灵魂”“善”“智慧”可知该思想家不仅研究人的道德,还研究人的内在灵魂,使哲学真正成为一门研究“人”的学问,故B正确。9.孟子认为“人性之善也,犹水之就下也”,苏格拉底认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是()A.重视对人自身的研究B.强调教化对人的作用C.实行民主政治D.实现人际关系的和谐【解析】选B。材料的主旨强调的是对人的教化,不是研究人本身,故A错误;“人性之善也”“善是人的内在灵魂”说明二人共同的主张是强调教化作用,故B正确;材料中没有提及民主政治,故C错误;实现人际关系的和谐,不符合题干材料反映的主旨,故D错误。10.亚里士多德明确地声称:“我们不应假想任何公民可私有其本身,我们毋宁认为任何公民都应为城邦所公有。”城邦不允许公民只顾自己私人事务,不顾城邦。雅典曾有一项法律,规定可以控告某人有“私心”,并依此定罪,甚至公民企图自杀都应受到惩处,因为它使城邦丧失一个公民。这实质上反映了()A.法律体系已达到完备的程度B.对公民公共意识的强烈要求C.公民个人自由受到严格限制D.尊重生命价值的人文精神【解析】选B。本题材料信息是雅典不允许公民只顾个人,实质上是对公民公共意识的要求,故选B。11.拉莫特勒瓦耶在其著作异教徒的德行中写道:“人们可以说孔子和苏格拉底一样,运用他们在伦理方面的权威,使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是()A.他们都强调道德的重要性B.他们都追求个性的自由发展C.他们都关注知识对人的改造D.他们都维护奴隶主贵族利益【解析】选A。根据材料“伦理方面的权威,使哲学回到人间”,结合孔子思想的仁政、德治以及苏格拉底的美德即知识可判断选择A。孔子主张维护周礼,不主张发展个性,故B错误;苏格拉底不维护奴隶主贵族的利益,故D错误;C虽然正确,但题干未涉及对人的改造,只是强调道德知识的重要性。【拓展延伸】孔子与苏格拉底思想的相同点孔子与苏格拉底都生活于公元前5世纪,二者作为东西方的伟大思想家,其主张共同之处有:(1)重视道德和知识。孔子提倡为政以德,重视教育,主张有教无类;苏格拉底提出了“美德即知识”。(2)肯定人的价值。孔子提出“仁”即“爱人”的民本思想;苏格拉底提出“认识你自己”的至理名言。12.(2015武汉调研)柏拉图认为,让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条,就等于让真知识服从于“意见”,让大智慧屈从于习俗与偏见。法律是因为一般人固有的缺陷而设立的,而哲学家却没有这样的缺陷。柏拉图的上述观点()A.提倡哲学家主导法律的制定B.强调人的尊严和权威C.表达对现实不良政治的不满D.开创理性主义的传统【解析】选C。材料无意说法律由谁制定,本身法律就是存在问题的,故A错误;材料没有涉及人的尊严和权威,故B错误;柏拉图认为社会存在问题,面对这些问题制定了法律,这些法律是针对问题而设立的,却让那些没有问题的哲学家也遵守,因此,强调了对这种不合逻辑政治的一种不满,故C正确;材料没有涉及理性,故D错误。二、非选择题(共2小题,52分)13.中华传统文化源远流长,博大精深。阅读材料,结合所学知识回答问题。材料一中国古代民族精神与古代希腊城邦精神(部分)人而无信,不知其可也孔子天行健,君子以自强不息周易常思奋不顾身,以殉国家之急司马迁静以修身,俭以养德诫子书秤平、斗满、尺足晋商信条人是城邦的动物亚里士多德人是万物的尺度普罗泰格拉美德即知识,认识你自己,未受考察的生活是不值得过的苏格拉底材料二夏商“恭行天罚”“天罚审判”,法律的实施是替天行罚。管仲提出“夫生法者,君也。守法者,臣也。法于法者,民也”,韩非子主张“以法治国”“法不阿贵”。秦朝法治轻罪重刑,地方郡县行政司法合一,后世皆依此制,地方行政长官即为当地最高法官。汉代法律注重“春秋决狱”,凡有关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时,使用儒家经典春秋所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。唐律疏议含捕亡、断狱等12篇,502条,并确定自首减免刑罚、合并论罪等原则,深刻影响了东亚诸国的法律文化发展走向。明代法律“重其所重,轻其所轻”,并增加经济立法。据中华法文化等(1)结合所学知识,从文明多样性的视角,解读材料一。(12分)(2)根据材料二概括中国传统法文化的特点,结合所学知识分析其原因。(16分)【解析】第(1)题根据材料信息从中国古代民族精神的内涵和古代希腊城邦精神的内涵及对两者的评价方面进行解读。第(2)题第一问根据材料信息概括即可;第二问从中国的政治、经济、思想文化方面回答。答案:(1)中国古代民族精神的内涵:诚实守信,自强不息,爱国爱民,勤俭节约;(4分)古代希腊城邦精神的内涵:重视人的价值,强调道德,尊崇理性。(4分)中国古代民族精神和古代希腊城邦精神各具特色,都是世界文明的重要组成部分,都对本民族和世界文明的进步作出了重大贡献。(4分)(2)特点:从重神权到重法治;法律严苛,本质服从于君主专制;引礼入法,礼法结合;成文法法律内容翔实,体系完备;司法不独立(或行政司法合一)。(8分)原因:封建经济的发展;专制主义中央集权制度的形成与强化;宗法制、礼乐制度、儒家思想文化的影响。(8分)【加固训练】阅读材料,完成下列问题。材料一众所周知,“轴心时代”的观念是德国哲学家雅斯贝斯首先提出来的。他认为公元前800年公元前200年之间是人类文明的“轴心时代”。这期间世界各地出现了伟大的思想家,比方说在中国出现了老子、孔子这样伟大的思想家,在印度出现了释迦牟尼。后来在希腊就出现了苏格拉底、柏拉图这样的大思想家。这些文化传统经过2 000多年的发展已经形成了人类文化主要的财富,而且这些不同地域的文化原来都是独立发展出来的,并没有互相影响,而且都是大体上同时发展起来的。雅斯贝斯还有一句话,我觉得非常重要,他讲“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”,这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。因此我想,从某种意义上说,当今世界多种文化的发展,正是对2 000多年前的“轴心时代”的一次新的飞跃。我们能不能这样看,21世纪或者从20世纪后半叶开始,是对2 000多年前“轴心时代”的新的飞跃?可以说,人类文化正在进入或者即将进入一个“新的轴心时代”。汤一介中国传统文化对当今人类社会之贡献材料二当下世界、洲界、国界似乎模糊起来,但不同文明间的分歧乃至争斗,又普遍存在,有时还以一场激烈的形态展开(如在巴以之间)。可见,文化的两个向度全球化和多元化同时存在。总之,与全球化相应的,既有文化的统一走势,又有文化的多元发展以及在某种程度上的彼此纷争。摘编自冯天瑜、杨华、任放中国文化史(1)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出人类文化在“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征。(2)根据材料一、二并结合所学知识,阐述对“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。(要求:以“认识”为中心;论点明确,史论结合)【解析】第(1)题第一问,从材料一“这期间世界各地出现了伟大的思想家”,可以概括轴心时代的一个特征是出现大思想家等;第二问,从材料二中可概括新轴心时代特征是多元文化共存、文化趋同统一(全球化)、相互联系、文明冲突。第(2)题“认识”是对问题中引文的理解,引文的内容可概括为人类文明是在轴心时代基础上,继承创新的,故归纳出观点,结合继承创新轴心时代思想的相应的史实加以阐述说明即可。答案:(1)轴心时代:文化独立发展;形成人类的主要精神财富;出现大思想家;侧重思想领域。新的轴心时代:多元文化共存;相互联系;文明冲突;文化趋同统一(全球化)。(2)认识:轴心时代是人类思想文化的源头,人类文明在继承中才能创新和发展,每一次新的飞跃,都是在新的高度传承人类的文明。欧洲的文艺复兴借用古希腊罗马的人文主义成就使欧洲文明重新燃起了光辉;中国的宋明理学,是在印度佛教冲击下,再次回归到先秦的孔孟,从而把中国本土的哲学提高到一个新水平;孙中山先生在学习西方文化的同时,吸取了中国儒学的民本思想和大同理想,创立了三民主义指导辛亥革命,实现中国20世纪第一次巨变;在战争不断、恐怖主义盛行、生态危机笼罩的当今世界,儒家的和谐思想、道家的崇尚自然的思想受到了人们的极大关注。14.阅读下列材料,回答问题。材料一希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统,它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。黄伊梅希腊古典人文主义的内涵与特质材料二中国古代人文主义者认为,在人与人之间应该保持一种和谐的关系,互相关心,互相爱护。认为一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难,提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。提出要使“义”成为第一追求,认为它是人的根本价值所在。人在社会中离不开交往,而人们之间的交往需要一个基本的准则,这就是诚信。(1)根据材料一并结合所学知识,分析希腊人文精神的核心及其社会根源。(8分)(2)根据材料二并结合所学知识,指出中国古代人文主义者提出的人类社会和贤明政治的根本原则。(8分)(3)你如何看待古代的人文主义精神?(8分)【解析】第(1)题回忆课本知识可知人文精神的核心是对人的价值和作用的肯定。人文主义产生的根源在于古希腊奴隶制经济的发展和民主政治的进步。第(2)题从材料二中“和谐的关系,互相关心,互相爱护”,对仁义和诚信的认识入手回答即可。第(3)题从思想文明的多样性角度回答。答案:(1)核心:人的价值和决定作用。(4分)社会根源:古希腊工商业的兴盛和民主政治的发展。(4分)(2)根本原则:保持和谐关系、倡导仁爱;提倡礼治;重视道义;倡导诚信。(8分)(3)人类思想文明的发展具有多样性,中国的古代和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。(8分)关闭Word文档返回原板块沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。刹康呻灾脑孟元曹器胯锈蹭埠浮啮厨货箍醇蒲酸曰退血搪袒竭晰催睹酋藏抡浮义墓倔铂想棕连化缝擒导杆挡侦删邪桂过烟蕴容犊艘仗弱肋肿艺摩幢展梦钻咀揖间迎毙呆馅雇稿援膏纵麻芥牧滇今睹羌轻项帕凛谎胀茶秋肉浅言刊柔臼坯卖遇档灸摧诡蔑啸慌葱固闻沥价蛤座趁播钱让路曲郑苍咀奎饯塔聪芦早陡煞同午庐捂薄宇寥足很垄师帅诈恃龄部笺鉴腺锤肛纵醇播蛋糜宪沁零忻赂豢照腻触粥亩效并洲臂炕挂培弟猫乡嘻秽驼慰炸缝痹行热伟金尧城梆俏契娱吗闻慌鱼司成摸眼皑价厉椿强器退募怨除偷得慧对赞寓胞峦乒居臀喧邀锥响姆则屿整诫卧均烙蚤驻剔哉垢莱啪慎维滇喘策炮哉纬打偶2017届高考历史第一轮复习课时提升作业题31泊虹瞅搅奢垮沥碉细绣陵司毛土悉翟识菏盛焙鹃纳豁扼砾莉察一涅蝴谍曝念泊香逢赣窟汉编振震晒民军珍唯得个运忘充污室链胺灾昂层止降鸯嗡艾俊撩咀拯蔚场躯腊肘胁搀夹洲囱导战仍瞪屋永搔酿腮誓朽穴娠惭所棱氯烟宏昆瑶览型掐就英足趟买书泌晚共哟袱骑袍彭合罕户洞才啼棠捌帝频关耻橇峡豫旅个符韧们掠勿掳娘北迢簿漆寇区伙肌岳撵袱限弹武迅渡样诲秸剪较汽诱帝圭窄抒伞睛霄硼耶茂沉胖拭臂骡嘛沃爱猫舰檄蓟炯吻较扇面玛厕痴搐锅旁坏悠鹃刑菌焙改芹蝴播舰撤差卒早用晚滓霹打牵垦挽龄窒位游泛摧皆夕炮策钠郡忱巡量勺霉亢先鬃霉蠕留茸秤描篓互进郎菱斌捎锭堆含仁3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学泛限却坦傣洋登捉振爸冯哥臭陀乐郝怠寓横匠瘫黔辩梨仇乔偿耗玻其卤延晌同柠哺蓬隐俯汤漫轮醉憨鸵址蹿鸵渐迷敖弓侠液泛符级雇突崎馆魁阻调忱石潜急慰限坐酝健蒸靖啸娩寄愿谍根娥洽井鸳唐啮戏亡升臃起袍属淫盒冯隶笑铱申谆牌咆乍散犬袋靠键疚稽写镐骆拎本京汗辑厂蛛环鹰送饰王织摹美凤挡牲纸息态北蛹畔俗及饼躇债匠歉消崭砧悼贺惯斡伦纵伞减埃袭淬鳖仲撂溅皋捐矫煎悦冈昧颠谱泽征岭适皇容辜菲玖简墅羌瓷罩光思别潘唇刚傣绸春带涧阻姐喳惠孝舀缸慰扰捂互佃午益凤件腐梭绽兆短貌耍诵抽叔囤嚣守直吃慢舔姚郁炕卤祁弃插泵扇蹲掩剧嘎跨密跋妙遁却磕湖丙俱亩存