工学结合模式下的高职《牛生产技术》课程改革.doc

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工学结合模式下的高职《牛生产技术》课程改革
摘要： 本文对工学结合模式下的高职《牛生产技术》课程，从设计理念、教学内容、教学模式、教学实施等四个方面阐述了教学改革，取得了良好教学效果，达到了培养高素质高技能专门技术人才的目的。
abstract: the article elaborates the course reforming of the cattle breeding technology from designing idea, teaching content, teaching mode and teaching implementation. the reforming of this course is obtained good effect. and students can be trained to be high quality, high skill and high technology by this course reforming.
关键词： 工学结合；高职；牛生产技术；课程改革
key words: integration of learning and working；vocational education；the cattle breeding technology；course reforming
中图分类号：g712 文献标识码：a 文章编号：1006-4311（2012）11-0253-03
0 引言
工学结合是一种教育思想。它体现了“以人为本，全面发展”的教育理念，强调学中做、做中学，有利于人的协调发展；体现了“以服务为宗旨，以就业为导向”的职业教育思想。它通过以社会和市场需求为导向，充分利用学校和企业这两种不同的教育环境和教育资源，把课堂教学与实际工作紧密结合，来达到培养学生的全面素质、综合职业能力和就业竞争力之一根本目的[1]。
《牛生产技术》是畜牧兽医能直接从事生产活动的专业课，是畜牧兽医类专业的专业核心课程之一。它主要讲述奶牛饲养管理技术、肉牛饲养管理技术、牛场建设与环境控制及牛场生产技术四大模块内容。传统的教学方法主要是以课堂讲授为主，与生产实际结合不很紧密，教学模式也比较单一。虽然新疆职业技术学院等兄弟院校对《牛生产技术》课程进行了教学改革，也取得一些成绩，但还存在一些问题，需要进一步改进和完善。本文从课程设计理念、教学内容、教学模式、教学实施等四个方面进行教学改革，力求在工学结合模式下，使《牛生产技术》课程的教学更切近牛生产实际，在教学中更重视学生实践技能培养、职业核心能力提高，积极推行教学改革，全面实行工学结合的教学模式,从而达到培养高素质高技能专门技术人才的目的。
1 课程设计的理念与思路
《牛生产技术》是畜牧兽医专业能直接从事生产活动的专业课，是畜牧兽医类专业的专业核心课程之一，在按照“养、繁、治”三条岗位工作主线构建的专业课程系统中，“牛生产技术”课程起着支撑性作用，服务于养牛专业方向专门化人才的培养。
《牛生产技术》课程设计是在专业指导委员会指导下，行业专家参与座谈，以现代规模化养牛场工作人员涉及的职业岗位群为参照，积极与行业企业合作，全面归纳出相应职业岗位的工作任务与工作过程。
首先，就课程对应养牛职业岗位工作过程任务进行全面分析；其次，归纳提炼出养牛生产典型的工作任务，并列出完成典型工作任务所需要的专业知识与能力、社会能力、职业道德等具体要求；第三，根据以上分析进一步明确课程教学目标，并以典型工作任务为载体选取教学内容、设计课程教学模式、进行教学组织安排，不同教学环境下采取相应教学方法与手段；最后，编制课程标准。
2 课程教学内容
《牛生产技术》课程的主要内容为奶牛的饲养管理、肉牛的饲养管理、牛场建设与环境控制、牛场生产技术管理等。通过本课程学习，结合实践教学，使学生全面掌握从事牛生产方面的专业知识和专业技能，以牛生产中常用的操作项目为技能基础，围绕着技能传授相关知识，同时将畜牧业前沿的科学知识引入课堂。使学生成为即掌握从事牛生产实际工作岗位的能力和技术，又具备良好的职业道德和敬业精神的高素质高技能专门技术人才。本课程教学内容的组织与安排见表1。
3 课程教学模式
根据本课程教学要求，结合我院实践教学条件（实验、实训、生产实习基地建设）情况，在长期的教学和实践中不断总结创新教学模式，形成了《牛生产技术》课程教学鲜明的特色。
3.1 “工学交替”模式 工学交替模式就是指把学生整个学习过程划分为在校学习和在企业工作交替进行的两部分教育形式。它是在不突破现有学制的前提下，进行学习与工作实践的交替循环，不影响正常的教学计划和课堂学习，而且也能使学生的工作实践顺利进行。同时生产实习环节基本统一安排，分散进行，双向选择，灵活多样。主要是按照每个生产实践环节的要求，由学生自主联系实践单位，只要能满足工学结合教育教学的要求即可，学生生产实习期间学校组织专业教师进行巡查，与合作单位进行沟通，了解学习生产实习情况。在工学交替方面，从课堂教学和实践教学两方面入手。在课堂学习方面，采用项目导向，任务驱动等有利于调动学生学习积极性和体现学生主体性的教学模式，课程设计对行业、企业职业岗位需求，兼顾学生可持续发展的需要，强化技能，注重素质，设置了必修课，选修课两大课程模块，为学院实施工学交替奠定了基础。
3.2 顶岗实习模式 顶岗实习模式是指学生到企业具体岗位上工作，一边学习理论，一边进行生产工作实践。它与传统意义上的实习不同，参加顶岗实习的学生在工作期间有正式的工作岗位，要像正式员工一样承担一线的岗位职责，这是顶岗实习的重要特点。在顶岗实习过程中，学生不仅接受学校教师的指导，而且还要接受企业文化的熏陶和企业委派的具有实践技能和经验的技师指导，与此同时，企业与学校保持密切联系，反馈学生顶岗实习情况。学校则根据企业实际和要求改进教育教学工作。顶岗实习工学结合教育教学模式的优点在于通过工作实践锻炼，有助于学生的快速成长和增强实际独立工作能力；有助于学生树立起竞争意识和吃苦耐劳精神；通过顶岗实习使学生所学的理论知识和生产实际相结合，有助于学生认识职业岗位，促进学生就业。
3.3 “订单培养”模式 订单培养模式是指职业学校根据企业对人才规格的要求，校企双方共同制定人才培养方案，签订用人合同，并在师资、技术、办学条件等方面开展合作，共同完成人才培养和就业等一系列教育教学活动的办学模式。它是建立在校企双方相互信任、紧密合作基础上，以就业为导向，提高人才培养的针对性和实用性以及企业参与程度，实现学校、用人单位与学生三方共赢的一种工学结合教育教学形式。
学院与旬邑县人民政府联合开设了畜牧兽医专业“旬邑基地班”，订单培养畜牧兽医专业人才，共同制订教学改革方案，建立适应工学结合和职业岗位技能要求的课程体系，形成校企合作开发课程的有效机制，实现课程体系和教学内容与专业人才培养目标的动态结合，为企业培养专业人才，也解决了学生的就业问题；同时学生通过岗位实习，从事实际的生产，即提高了岗位技能，又锻炼了适应社会的能力。

4 课程教学实施
《牛生产技术》在教学实施中改变以往教学以教师为中心，以教为主的讲授式教学方式，在注重“以能力为本位，以职业实践为主线，以项目课程为主体的模块化专业课程体系”的基础上，结合陕西关中、陕南、陕北特点，针对行业、企业职业岗位需求，侧重实用性，讲重点、讲难点、讲前沿，重视实操，充分利用图片资料、实物、录像及多媒体进行授课，采用现场教学，启发式教学，比较教学法等有利于调动学生学习积极性和体现学生主体性的教学方法[2]。
在整个教学活动中形成以学生为主体，教师为主导，注重学生岗位职业能力的培养和提高的工学结合的教学模式，取得较好的教学效果。
4.1 现场教学 现场教学法是教师根据一定的教学任务，组织带领学生到与教学内容有关的场所开展教学活动的一种教学方法，分为设计、准备、实施、总结四个阶段[3]。《牛生产技术》主要采用牛生产性的现场进行教学，学生观察实际发生情况，学生对养牛技术有一个感性认识，从而加深对专业知识的理解和巩固，取得了良好的教学效果。
如在讲授奶牛外貌鉴定技能项目时，我们将课堂搬到养牛现场，老师对牛体各部位特点及鉴定技术要领进行讲解并加以演示，通过学生自己动手操作，使学生在具体操作中认知和学习，在学习中操作和训练。由于现场教学法具有直观、生动的特点，能让学生对比较陌生的知识有一个感性认识，从而提高学生的学习兴趣，加速其对相关知识的掌握。
4.2 比较教学法 比较教学法是在分析与综合的基础上进行的对比鉴别，是确定研究对象之间异同点的思维过程，是培养学生逻辑思维能力、认识客观事物的方法。在“奶牛的饲养管理”与“肉牛饲养管理”的任务教学中，奶牛和肉牛的体况要求各不相同，奶牛和肉牛在不同的生长阶段其饲养管理要求也有所区别，在教学中对其进行分别比较、归纳，让学生发现两者的不同点，针对各自的特点提出相应饲养管理方案，以培养学生分析理解能力及创新能力。
4.3 启发式教学 启发式教学是教师在教学活动中把学生作为主体，重视并善于培养和激发学生学习的动机，使学生对学习产生浓厚的兴趣并增强学习的意识，充分调动学生学习的主动性；通过教师的启发，诱导，提示及点拨，使学生积极地动脑，动口，动手；并且能够举一反三，从而培养学生的思维能力和创新能力。在讲述牛场建设知识时，让学生积极思考，展开讨论，可通过自行设计奶牛场，加深对牛场场址选择与布局、牛场设计与建造的了解，而且加深对牛场设计时的思考，使教学内容的深度和广度得到加深与扩展，教学效果明显提高。
4.4 实践教学法 实践教学是学生掌握实践技能的关键环节。我院建有校内实训基地；同时选择西安草滩奶牛场、泾阳云浩奶牛公司等标准化、规模化牛场作为校外实训基地。校内实践教学主要是做好课堂实训和教学实习。校外实践教学要制定好企业教学教案，聘请企业兼职教师对学生开展岗前培训、岗位技术指导。同时要加强实践技能考核，制定实践技能考核方案。要求学生熟练掌握牛的品种识别；牛的体尺测量与年龄鉴定；牛外貌鉴定和纯种奶牛的选购；奶牛的日粮配合；人工挤奶技术及奶牛场的规划与牛舍建筑设计等实践技能[4]。
4.5 学术报告、专题讲座及第二课堂 邀请校内外的知名专家学者，为学生开设专题讲座和新技术、新方法、新进展报告会，为学生开阔视野，开启瞭望专业研究前沿领域的窗口。本课课程成立养牛兴趣小组，兴趣小组成员可以利用课余时间在校内生产实习基地及附近养牛场进行实习锻炼，强化专业知识，提高养牛实践技能，培养适应社会的能力，使他们尽快适应社会，走向工作岗位。
总之，随着畜牧业的不断发展，随着教育理论的日益更新，多年来，《牛生产技术》课程教学模式不断改革，从原来的知识传授式教学模式到现在的工学结合的教学模式。教学内容从学科体系到现在的任务驱动，项目导向，以技能操作项目为主要内容。教学方法从以教师为主体的单一的课堂讲授到以学生为主体，充分发挥学生自主性的多种方法并用，使用多媒体教学[5]。这些教学改革得到社会、企业、学生及家长的认可和好评，提高了教学效果，达到了培养学生的全面素质、综合职业能力和就业竞争力的根本目的。
参考文献：
[1]李中民.“工学结合”理应回归对人才的培养[j].中国职业技术教育.2011（10）：53.
[2]张登宏.试论高职教育“校企合作，工学结合”人才培养模式改革[j]．教育与职业.2011（33）：28.
[3]曾繁京，侯杰.工学结合一体化教学改革实施成效与问题思考[j].职业教育研究.2011（11）：131—132.
[4]宋连喜.牛生产[m].北京：中国农业大学出版社，2010：270—277.
[5]刘海波.高职教育课程模式的发展与改革[j]．教育与职业.2011（15）：133.

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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