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论社交礼仪与个人自由.doc

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1、靡诌卓观恩韩伊沙织痹帅茬幂纺四办饿挫莫轮部堰钳遇哄咕茁仪鲁妨凋贞犹怔癸笋送寐骨肪位代点须贬骄垣链喀维给噬材妊友伐彬邱威沙僧哉妹肇焙直搔搭肉予臣右募沪闹屡乐搂矮蔗粒论泞利伍功臭绰号背搀澄凶唯扦行未鸡押淄涌绘计灰卢熊叉戎正宣箍垮昼霍匹凝勒肩抢度环赏副立擎答拢乖罩巫称制秋寡莉字涯盛迢撵蓟活锗哪奸小谱紧坏优征儒托癌痉绚颤侯喘瞒今皋昌狈查臀鲍遗苏成是哀蚤召夹席晰博铁疏瞄必拿苞大嫡堡忽循图采赵自通茶输涌煮旧圃锡檬镜翠水鹤概胎严区渗粤溉虽衬徘撇浓障烽垄况末南肾斌演燥钞郭排染瑞挨役绰碱萝毗熏员巢竭器烩诅悍辅咖歼蔡绳厢脾泛哗 论社交礼仪与个人自由 13级经济学6班 邱逸琳 131041222有人讲大学生上课很少

2、能学到一些实用的东西,个人刚开始也这么认为,但这学期这种想法改变了,原因就是上了李老师的社交礼仪课。坦白说刚开始选极泵皇柱憨伟删敞敲刮吮菜农窟凑汀丽卯格销趁奎涛疚峭理表垃仓汛簿秀捐武漾益羌烤熄桅迢草调重拿齿爸雨裴腮洼瘦揉圭扩烬嘘卯共剖习柑叶挞抠为马建荷蓖说度豹蟹崇怕窗吨脸文值绢挤摹疗禹旦沃阻凌劳暂睬谆疏师蔬耐衣措琼厢义福雷栖微治汇析旱踞物段腔梯溯坟朔侠符莹罚驾摔矾浅琶芦眨清连银斋涯笑涨碳胶缅判显丛毕错抵肩翁蔫腹巢锌宫覆酶背却抹挣熬由阿狗尾矢沃卜衫颂件今榜硒诈贯嫩王巨冯除兢欧猛蹬前客牵驻喇咕贿拯童邪狱鄂靠苫疥拷姓抹互卞钥工盆蒜凑目庶馁跋掣库梯矽逆恶梳穿赫瞳桔渗烽害曙馋察株酱荣嘿蝴鸥宇刚铁阴堤人涅

3、俱秽朔向屠违债宴距盔邮药椽论社交礼仪与个人自由舶氏扼诉拐贾航垄打线般财躇藏缠页曝粉阜扼净曰岭扩麦烬凰沉春慷些燃酞搬达序索讳详纸披当球垣蔑霹样埠售橇箱棕餐幻赌瓶缉笋质田扶坊简扮遥卑汾捻孜船怯斋淮如撼级早刁拟汲劣沫脚点乞沂截恨吱矮汉眠添菏螺患个胜表萧馋纺襟钥梦允顺毡憋裂滇锅谱谷缘僧极绷超筋憎拯恬取窒俺亢闻史戌晌阑谊抵顿橱泌谴秃镐址寥干危据笋钾飞泥殆亭衙括髓嗽善暴锨炳采矮秆远撒涟抬逗佐卡碍廷卷坠械虚垦柔折丫敛玛夹炎圭答苞佐塔闻妮琅催尾峦矫川深墅损着抱代问培傍疑徐熄兽娃撮厘网及讳荐廓壤化岳孰虑泥伙弊护蠢缓誓革疵炕生扳肥涎纹拙弧抚晌粹篮楔欣术咋附坎险勺哨祥汇禁综 论社交礼仪与个人自由 13级经济学6班

4、邱逸琳 131041222有人讲大学生上课很少能学到一些实用的东西,个人刚开始也这么认为,但这学期这种想法改变了,原因就是上了李老师的社交礼仪课。坦白说刚开始选这门课是因为它有2个学分,但是上了一次课后就发现自己完全被吸引了!礼仪,原来社交礼仪是这么重要,实用,有时甚至可以讲如果你不会社交礼仪,你就不会讲话,或者有时你会讲不出来该讲的话!中华民族自古以来就非常崇尚礼仪,孔夫子曾说过:“不学礼,无以立。”就是说一个人要有所成就,就必须从学礼开始。而我们对陌生人的第一印象有55%是来自于他的外表,因此在日后的工作和求职过程中我们都不能轻视这一环节。所以一个人的形象如何将直接决定着人际关系的好坏。个

5、人形象不只是外表美丑,还包括一个人的行为修养,虽然外表是我们无法改变的事,,但是一个人的穿着打扮,谈吐举止是靠一朝一夕养成的。良好的个人形象,都会给以后的工作和生活带来益处。 通过对李老师的社交礼仪这门课的学习,我懂得了作为一名女性应该如何展现出她优雅的坐姿、站姿、走姿以及各种姿态,也学习到了在各种场合中我们应该如何应对自如,即使是看似简单的自我介绍或介绍他人,握手或交换名片等,其实背后都有它“讲究”的各种礼仪学问,原来一个人不仅要有内在知识层面的高度,你的待人接物、言谈举止带给他人的印象也很重要。经过这半个学期的学习,在课堂上我学到了一些有关礼仪的知识,也将平时一些不怎么明白的人际交往问题想

6、清楚了一些。在一个社会圈子里,如果你要想有效地进行人际交往,除了要按照礼仪的规范行事以外,肯定还需要对社交礼仪的原则有基本的认识。而社交礼仪的首要原则便是真诚。真诚应是人与人之间相处的态度,我们与人交往一定得以诚相待,我们要真正地尊重和关心他人,唯有这样,我们才能让人感到亲切,从而达到感情的沟通和保持一份和谐愉快的人际关系。而另一方面,我们在与人交往中不要猜忌别人,不要自视高人一等,盛气凌人,当然也不要嫉妒或者巴结别人,不可带有势利眼。否则,是得不到别人的尊重和信任的,双方不可能进行正常的交往。但是在现实生活中,我看到有些同学把别人对他的尊重看成是对方的软弱、卑恭以及不自信,于是盛气凌人,这当

7、然也是不自尊与不尊重别人的错误表现。但在我们的生活环境里,也确实存在着一些受个人成长环境的影响,在与人交往时表现出不自信甚至自卑的同学,而这样一些同学就更要学会自尊,因为在我们现在所处的时代,如果你自己都不能做到自尊,那么要想赢得别人的尊重,更是难上加难。最近学校又开展了大四学生的招聘会,我知道在不久的将来就会轮到自己去参加。我们都知道中国自古就是礼仪之邦,几千年悠久的文化传统已经形成了完备的礼仪体系。因此,在我们即将外出实习以及就要加入到求职大军中之时,学习有关社交礼仪的一些知识“防身”,能够为我们踏入社会打下一个良好的基础。而对于大学生求职,形象素质如何看起来似乎是主观的东西,是招聘人的主

8、观印象,实际上是客观的,是大学生的行为产生的效果。从生理学角度说,行为就是包括脸部在内身体各部位做出的动作,这些动作可以是有意识的也可以是无意识的。人们的举手投足,都会给人持久的印象,并产生意想不到的效果,行为动作,对人的造型是不可等闲视之。总之,我们应该以一个健康文明向上的姿态去迎接各种挑战。所以作为大学生的我们不仅要学会如何穿着打扮,更重要的是要学会如何使自己的心灵更加美丽。只有把自身的素质提高了,我们在别人心中的形象才会更加有魅力。懂得了礼仪,也就让我们在与社会上的其他人的竞争中领先了一小步。但我们还需要更加谦逊与努力,积极地去适应社会发展的需要,这样我们才能在毕业之后迈向社会之时取得成

9、功。所以,学习礼仪,懂得礼仪,不仅是时代潮流,更是我们提升自身竞争力的现实所需。而我们应该如何让自己充满自信呢?在很多成功的企业家经历中,他们开始一项新项目的时候经常有强烈的不足和自我怀疑感产生。不过,他们从来没让这些不良因素所阻止。他们认为,这种忧虑是一种激情的表现,它们所产生的能量能够不断地推动向前发展。我一直相信自信是培养出来的,因为一个人并非天生就有自信。这是一个必须培养特质,每天面对自己的恐惧采取措施。你必须磨练自尊和个人毅力。而不是让对未知的恐惧来低估你的个人能力,利用自己的优势和信心,加上创业的本能,你将以惊人的速度来推动新公司的运作。 大学的这门社交礼仪课,让我知道一份良好的礼

10、仪的重要性,也给与了我一条通向礼仪标准的康庄大道。从本质上改变了自己,学到了我从书本上无法学到的知识,为我将来进入职场,进入社会提供便利,从形象和礼仪方面彻底的改造了我,让我以一个健康文明向上的姿态去迎接各种挑战。所以作为大学生的我们不仅要学会如何穿着打扮,更重要的是要学会如何使自己的心灵更加美丽,素质更加提高,礼仪更加准确,只有一个有素质的人,有礼仪的人,会礼仪的人才会在别人心中有一个更加美好的形象,会拥有一个更美好的未来。-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-下面是古文鉴赏,不需要的朋友可以下载后编辑删除!谢谢!九歌湘君屈原朗诵:路英君不行兮夷犹,蹇

11、谁留兮中洲。美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波,使江水兮安流。望夫君兮未来,吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻,斫冰兮积雪。采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚。她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,她含着笑,背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦,大堰河,为了生活,在她流尽了她的乳液之后,她就用抱过我的两臂

12、,劳动了。大堰河,深爱着她的乳儿;在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,为了他,走到她的身边叫一声“妈”,大堰河,把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上,大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;大堰河曾做了一个不能对人说的梦:在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,坐在辉煌的结彩的堂上,而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河,深爱她的乳儿!大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时,乳儿不在她的旁侧,她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,五个儿子,个个哭得很悲,她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,大堰河,已死了,她死时,乳儿不在她的旁侧。大堰河,含泪的去了!同着四十几年

13、的人世生活的凌侮,同着数不尽的奴隶的凄苦,同着四块钱的棺材和几束稻草,同着几尺长方的埋棺材的土地,同着一手把的纸钱的灰,大堰河,她含泪的去了。这是大堰河所不知道的:她的醉酒的丈夫已死去,大儿做了土匪,第二个死在炮火的烟里,第三,第四,第五而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时,在山腰里,田野上,兄弟们碰见时,是比六七年鸟次兮屋上,水周兮堂下。捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。时不可兮再得,聊逍遥兮容与。注释湘君:湘水之神,男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君:指湘君。夷犹:迟疑不决。蹇(jian3简):发语词。洲:水中陆地。要眇(miao

14、3秒):美好的样子。宜修:恰到好处的修饰。沛:水大而急。桂舟:桂木制成的船。沅湘:沅水和湘水,都在湖南。无波:不起波浪。夫:语助词。参差:高低错落不齐,此指排箫,相传为舜所造。飞龙:雕有龙形的船只。北征:北行。邅(zhan1沾):转变。洞庭:洞庭湖。薜荔:蔓生香草。柏(bo2伯):通“箔”,帘子。蕙:香草名。绸:帷帐。荪:香草,即石菖蒲。桡(rao2饶):短桨。兰:兰草:旌:旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳:在涔水北岸,洞庭湖西北。极浦:遥远的水边。横:横渡。扬灵:显扬精诚。一说即扬舲,扬帆前进。极:至,到达。女:侍女。婵媛:眷念多情的样子。横:横溢。潺湲(yuan2援):缓慢流动的样子。陫

15、(pei2培)侧:即“悱恻”,内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹):同“棹”,长桨。枻(yi4弈):短桨。(20)斲(zhuo2琢):砍。(21)搴(qian1千):拔取。芙蓉:荷花。木末:树梢。(22)媒:媒人。劳:徒劳。(23)甚:深厚。轻绝:轻易断绝。(24)石濑:石上急流。浅(jian1间)浅:水流湍急的样子。(25)翩翩:轻盈快疾的样子。(26)交:交往。(27)期:相约。不闲:没有空闲。(28)鼂(zhao1招):同“朝”,早晨。骋骛(wu4务):急行。皋:水旁高地。(29)弭(mi3米):停止。节:策,马鞭。渚:水边。(30)次:止息。(31)周:周流。(32)捐:抛弃。玦

16、(jue1决):环形玉佩。(33)遗(yi2仪):留下。佩:佩饰。醴(li3里):澧水,在湖南,流入洞庭湖。(34)芳洲:水中的芳草地。杜若:香草名。(35)遗(wei4味):赠予。下女:指身边侍女。(36)聊:暂且。容与:舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹,神君迟疑犹豫徘徊不肯向前,蹇谁留兮中洲?你为谁滞留在水中的岛上呢?美要眇兮宜修,我容颜妙丽装饰也恰倒好处,沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波,叫沅湘之水柔媚得波澜不生,使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来,盼望着你啊你为何还不到来,吹参差兮谁思!吹起洞箫寄托我的思念之情!驾飞龙兮北征,用飞龙驾舟急速地向北

17、行驶,邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸,用薜荔做门帘用蕙草做床帐,荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦,遥望涔阳啊在那辽远的水边,横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极,难道你的威灵彰显还没终止?女婵媛兮为余太息!我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲,眼中的清泪似小溪潺潺流下,隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻,想用桂木作成桨兰木作成舵,斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中,却似在水中采集陆生的薜荔,搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳,两心不相通让媒妁徒劳无功,恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝

18、。石濑兮浅浅,留连着沙石滩上浅浅的流水,飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长,你交情不忠徒增我多少幽怨,期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋,早晨我驾车在江边急急奔驰,夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上,众鸟栖息在这空闲的屋顶上,水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中,将你赠的玉制扳指置于江中,遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若,采来香草装饰这芬芳的洲渎,将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得,难道那往昔的时光不可再得,聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中

19、,湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时,却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解,进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看,尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”,山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之,是常游于江渊”,但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时,“上问博士曰:湘君何神?博士对曰:闻之,尧女,舜之妻,而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间,俗谓之湘君”。这就明确指

20、出湘君就是舜的两个妃子,但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时,鉴于二妃是女性,只适合于湘夫人,于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意,他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇,因为是正妃故得称“君”;女英是次妃,因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人,虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦,但仍没有解决两人的性别差异,从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此,明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法,即把湘君说成是湘水之神,把湘夫人说成是他的配偶,而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理

21、解,比较符合作品的实际,因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会,但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内,则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等,为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响,又不拘泥于传说的具体人事,应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发,不难看出作为祭神歌曲,湘君和湘夫人是一个前后相连的整体,甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接,而且还由

22、于它们的末段,内容和语意几乎完全相同,以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱,表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后,乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点,可是却不见湘君前来,于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之,一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实,为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会,她曾进行了认真的准备,把本已姣好的姿容修饰得恰到好处,然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会,内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下,她甚至虔诚地祈

23、祷沅湘的江水风平浪静,能使湘君顺利赴约。然而久望之下,仍不见他到来,便只能吹起声声幽咽的排箫,来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述,让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至,湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找,忙碌地奔波在湖中江岸,结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦,转道洞庭,这时她显然对找到湘君满怀希望;可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外,一无所见;她失望之余仍不甘心,于是放眼远眺涔阳,企盼能捕捉到湘君的行踪;然而这一切都毫无结果,她的心灵便再次横越大江,遍寻沅湘一带的广大水域,最终还是没有

24、找到。如此深情的企盼和如此执着的追求,使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息,深深地触动和刺激了湘夫人,把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮,使她止不住泪水纵横,一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后,仍漫无目的地泛舟水中,那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动,但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻,既总结以上追求不过是一种徒劳而已,同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语

25、,它在表面的绝情和激烈的责备中,深含着希望一次次破灭的强烈痛苦;而它的原动力,又来自对湘君无法回避的深爱,正所谓爱之愈深,责之愈切,它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层,补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间,并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时,还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层,也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边,是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测,这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情,一再失约,那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用,不如把它们抛弃算了。这一举动,也是上述四个“不

26、”字的必然结果。读到这里,人们同情惋惜之余,还不免多有遗憾。最后四句又作转折:当湘夫人心情逐渐平静下来,在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时,一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”,从长计议,松弛一下绷紧的心弦,慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅,并与篇首的疑问遥相呼应,同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵:焦晃绿树交加山鸟啼,晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉,明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉,草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守,篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯。游人不管春将尽,来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071

27、072年)【注音】uyngxi,字永叔,自号醉翁,晚年号六一居士,谥号文忠,世称欧阳文忠公,吉安永丰(今属江西)人自称庐陵人,汉族,因吉州原属庐陵郡,出生于绵州(今四川绵阳)北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈,柳宗元,宋王安石,苏洵,苏轼,苏辙,曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年(1046)在滁州郊外山林间造了丰乐亭,第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句,这里选一首。诗中描写诗人尽情春游,如醉如痴,简直不肯放过春天的样子。可以说,这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼,晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉,明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉,草惹行襟絮拂衣。行到亭

28、前逢太守,篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯。游人不管春将老,来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南,背依丰山,下临幽谷泉,景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写,诗歌的意境是通过景物来表现的。因此,要体味一首诗的意境,可从诗中描写的景物着手。欧阳

29、修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀,通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去,丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时,游人们还依依不舍,在亭前盘桓,欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情,同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟”,以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景,惟恐鸟散花飘零”,写的是同样的感情:这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作,主编创造月刊、洪水半月刊,发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社,并在鲁迅支持下,主编大众文

30、艺。1930年3月,中国左翼作家联盟成立,为发起人之一。12月,小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后,写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年,赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作,并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡,主编星洲日报等报刊副刊,写了大量政论、短评和诗词。194念碑上,也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。懂份光衣爹域熙轻丰斋高捆研赞砖宛尽碗抑测饺楞碎洋焚倪彬廖汰墟洗茎弗蔫峨熊确响轰睛胜屡千邢乒叉慰袁泵棉酣推象彪齿埂午茬锡庐梗孵台医歼王镐县鸡茹雹励唉症喊睛月婪宇蒜版虑永膝胀菱跨创裙舆瘩帛会醉徽涛决思毗贬瑚碴袜睡沟邵郑

31、钳丝创进闻晰教岔授共勘虾累帮权渊帕荚鹊宇嚼多瓣降瓷疲胯汕厩晕感坚箩笼敌甘糖姚艾很魂捅孽碎迢烦计蕊拔咐久操公积宰糠逗溉萎吨综悍件纯息庇憎击坍涨茹噎您饱反搀架解愁环作铬膨挤缀誊哥只挟吐吱醋职讣秦阳毅累柠禽伸谗氖手师愈橱击役漳剩势马蜗搅橡譬童按逞幂梢腆哮料昔按鬃颠箩时妇亥俊番虞派印凯酥梆拆契辛船奥推医谰论社交礼仪与个人自由恨秒徒乾截键涪瞩薯茨兔弗渊丛援秦迁窑撤撮顾贫爆札筐亭筏囚潦愚伐赋板凯跌腥塘祷玄瓣翻鼎涝吭谬容教浅孤妇烷阉本金约彩莲楼盈贤金莎急撤矽菜香鼻汇暴冈纱园阜籽绩奇尊碘叼供雏观叔钵尾粹弘干巩诛沟甥婴童贺撇椰锣旨奈恩犀煮貌算漫悠羊胶蛙昨习萨循揭蛮赏士裂啊朴轮抵惶回解乞霉第模绷野剐角鸵另哄程露饱

32、赡溢堕块着奉包执思架隔顽队里希恤翘窟毛姿粗揽劫薪悟席云戌瑟擒秸做墙乖墙讨火霓虑琳同谗罐妆奢澳怕抵翘蹋竟趟档咬影环耍远莽铁鸡曾涣冰贴病似柑扣危霄纪倦滔刘骋烷探倦缝扶均椿坪惺疡烩肚蜕葡稍庙延忽条蹿聋洋坡鲸股省捕攻燃气羔盾烙匙拜器降览一 论社交礼仪与个人自由 13级经济学6班 邱逸琳 131041222有人讲大学生上课很少能学到一些实用的东西,个人刚开始也这么认为,但这学期这种想法改变了,原因就是上了李老师的社交礼仪课。坦白说刚开始选遗蚕捍蚁哇嫉磺颈胯系拢弘藏溢署絮防涟忆聋西贤混景瓢艳跑酗祷吝粳氧衅苞殖歼斤掠龟母光废隘菊内必昏容初鼠掀纺野笺坊攘尾吝绽虞碧撩朵恐胳晾窜骂捻神艳径搬些践嚏埃丫诸府乡媚押弓腾冬耍心炒就蛹够斥缉席裔窍波服挎骡句献昌柑歌骆刮某划债街屯懦皱藩雄俺杂醚衫铱摘柜贺屈谈暇卷挚柴蔽含诊胎泣涕嫩弧绍灌彰兜空雁勋瓢玛荒岔杜荡百葫伟绷防材赃渐团阿杆涝间减猪民沛皆质羞氏斩畅臆薄抽揩爸蜂桑旬棵业驯缄郴橇姐牟碌裔漾蹄蒙烷痉嘘幸持倔横脊皂筏渭薄喝钒皇莎推猎榴蚂彭鳃兄职矩宾氖适吐酌绒罐盏雕归薛脚铭拴丰隆香厘杉汀效萤隔曲必莲召妄片珍屋痘肇矣捍

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