低年级写话教学案例分析.doc

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低年级写话教学案例分析
实验小学李玉芝
[案例背景]
新课标十分强调低年级学生的写话教学，要求我们的学生“对写话有兴趣，写自己想说的话，写想象中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想。在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。”随着新课改的不断深入，作为教师，我们到底该如何更有效指导学生来学写话呢?笔者结合自己的教学实践，浅谈几点看法。
[案例描述]
二年级上册语文园地四“看图写话”案例一
这是一个很好的看图写话训练素材，图为一群小学生在老师的带领下来到动物园看动物，他们围在一群猴子的旁边看得很开心的场景。
上课伊始，我就宣布：“小朋友们，这节课，我们要练习看图写话，我们先来观察这幅图，一会在老师发给你们的纸上把你想写的话写下来，好吗？”——“好！”（学生有些有气没力）
“我们在写话的时候一定要注意，开头空两格，写话内容要包括时间、地点、什么人、在干什么，如果能在写的时候用上一些好词就更好了，明白吗？”——“明白！”（只从教室的个别几个角落依稀听到了学生的回答，其他人还是一脸茫然的样子）
我有些失望和不满，但是心想通过下面的观察，应该能调动学生的兴趣，写出他们想说的话。于是我调整了一下心态，继续说道：“小朋友们，你们看，这是什么地方？”（出示图）
“公园！”
“动物园！”
“花园！”……
“恩，这里啊应该是动物园，瞧，有那么多的猴子在呢！那你们说现在应该是什么时候？”
“早晨！”
“春天！”……
“恩，最好是写星期天吧，那你们看这图上有什么？”我继续穷追不舍。
“有假山，有草，有树。”
“有好多猴子，还有很多小朋友。”
“对拉，我们来看看这些小猴子，多可爱啊！他们在干什么？”
“他们在吃东西。”
“他们在玩。”
“你看这两只猴子，是不是在挠痒痒啊？”我看学生说不出来，就加以引导着，“你再看这只站在最高的地方的猴子，它是不是好象在望着远方呢？”——“是！”
“小朋友们，我们已经找到了时间（星期天）、地点（动物园）、什么人（小朋友们）、在干什么（在看猴子，有的猴子在挠痒痒，有的猴子在吃东西，还有的猴子望着远方）。我适时把这些写话的素材写在了黑板上。
“小朋友们，想把这幅有趣的图写下来吗？开始动笔吧！”
孩子们开始写了，我不断强调要空两格，写清楚时间、地点、什么人在干什么。他们时而看看黑板，时而看看图片，有的还啃着铅笔，眼睛望着天花板滴溜滴溜地转着。我在心里窃喜：思考地这么认真，准能写出自己想说的话来。不由地期待着欣赏他们创意的表达。
下课了，我回到办公室，迫不及待地拿起学生的“作品”想“一饱眼福”，看着看着，我的激情没了，取而代之的是失落与困惑。怎么学生写的都差不多？一点感情都没有？什么“各抒己见”？什么“百家争鸣”？简直就是“千篇一律”！学生大致都是这样写的：
星期天，老师带我们去动物园玩。我看到了一群小猴子，有的在挠痒痒，有的在吃东西，有的在望着远方。我们玩得很开心！
这不是我想要的……
[分析思考]
这堂课后，我反思了自己的教学，也查阅了许多关于低年级写话训练的文章和书籍，再请教了学校的一些老教师，发现了导致这堂课失败的几点原因：
1、写作是一种任务，扼杀了学生的想象思维。
课伊始，我就告诉学生我们今天要写话，没有从激发兴趣入手，反而让学生把写话当成是一种作业，一种任务。因此，学生参与的积极性不高，主动性不强。
低年级学生本应该是充满着丰富的想象力的，如果能激发学生的兴趣，打开他们的想象之门，写出来的文章也必定是丰富多彩的。再者，整个课堂，我都紧紧地抓着学生，约束了他们想象的空间。把本来富有情趣、最丰富多彩、最生动活泼的看图写话课，变成照本宣科、抽象乏味、死气沉沉的“填鸭”课。
2、过分注重写话技巧训练，没能让学生体会到写话本是一件愉快的事情。
新课标明确指出要淡化写作技巧训练，应注重培养学生从生活中积累素材的习惯。教学中，我过分注重了写作技巧的训练，把写话的框架固定在“时间、地点、什么人在干什么”，使学生写出来的东西很空洞，缺乏真实的情感。
3、忽略主体地位，掠夺了学生思考的时间。
在学生观察猴子的时候，我没能给足他们时间，而是急于把我的想法灌输给学生，忽略了学生的主体地位，这也是导致写话“千篇一律”的重要原因之一。
结合以上的几点反思，我对这幅“看图写话”进行了重新的设计，并在另外一个班级进行了教学，教学设计如下。
二年级上册语文园地四“看图写话”案例二
“孩子们，有没有哪件事让你特别难忘，或者特别高兴的？”（学生纷纷举手）
“可是，时间久了，这些事情会慢慢地淡忘，不过，有个好方法能把它们永远地留住。就是把这些事情写下来。你可以准备一个小本子，有什么高兴或者难过的事情都写在这个本子上，等你长大了，再翻出来看看小时候你写的这些事，还能边看边想到当时的情景呢！如果你写得多，保管得好，也许等你到了50岁的时候，都有一大箱了，到时候说不定都可以出书了。（生笑）那有多好啊！孩子们，愿意写下这些事情吗？”——“愿意！”（学生非常兴奋，兴趣一下子调动起来）
“今天啊，就有一件高兴的事，瞧，我们来到了动物园，你看到了什么，听到了什么，想到了什么？和你的同桌交流交流！”（学生开始交流，他们说的很开心）
“我听到了小鸟唧唧喳喳的声音。”
“我听到了小朋友们的笑声，看到了太阳公公在向我们点头。”
“我看见了可爱的猴子，他们好象在讨论着今天怎么来了那么多的小朋友啊？”
“我看到了猴妈妈在给猴宝宝梳理皮毛。”
……
“孩子们那么会观察，不把你们想到的，看到的，听到的写下来，那真是太可惜了，赶快拿出纸和笔写下你快乐的心情吧！”

下课了，孩子们完成了本次写话的内容，有几个还跑过来跟我说：“老师，我回家要准备一本漂亮的本子，写下快乐和难过的事情。”我的内心充满了喜悦！
下面，我把一篇比较好的作品摘抄如下：
今天，天气格外晴朗，太阳公公仿佛在向我们点头，鸟儿好象在为我们歌唱。我们怀着愉快的心情来到了温州动物园。
动物园有好多动物，最有趣的就是那一群可爱的猴子了。有的站在假山的山顶，望着前方，好象在等待朋友的到来；有的倒挂在树枝上，吃着可口的水果，多快乐；还有的在认真地练习着猴拳，是不是准备着参加今年的猴王争夺赛呢？猴妈妈在给自己的猴宝宝梳理着毛发，多温暖的画面啊！我要把这些可爱的猴子画下来，送给我亲爱的妈妈。
[案例反思]
１、兴趣——唤起写话的激情
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《课标》对学生写作过程中的情感、态度尤为关注，即倡导学生自信、愉快地写话，对写话有兴趣。在低年级，学生即使没有“作文”的意识也不要紧，要紧的是让学生敢于写，乐于写。那么，培养学生写话的兴趣，唤起写话的激情在普遍存在着写作恐惧心理的今天，更具有现实意义。而兴趣的培养是一个漫长的过程，案例二中是通过告诉学生写作的价值所在，并结合想象来达到激发兴趣的目的的。兴趣的激发还可以通过创设情景、续编故事、动笔画画并结合有效的评价、积极的鼓励来实现。
２、观察——收集写话的素材
有些低年级学生很怕写话，问他们为什么，最普遍的是不知道写什么，没有写话的愿望，这固然和学生的生活还不够充实有关，但更主要的还是对周围的事物不留心，不注意观察。教师要有意识地指导学生用眼睛去看，用耳朵去听，用自己的脑筋去想。这样，学生就会常常发现新鲜的见闻，得到特殊的感受，就能把这些新意思说给大家听。有了这样的情感愿望，教师再因势利导，提供表达的机会，学生写话的内容就会比较充实、生动，思想感情也就显得真实、丰富。..
３、想象——张扬写话的个性
低年级学生对身边的一切事物都好奇，充满着幻想，要想培养写话兴趣 , 教师应该激活学生思维，鼓励学生大胆想象，并引导他们把所思、所想完整地表达出来。张扬学生写话的个性是很重要的。新课程标准强调作文教学要“激发学生展开想象和幻想，鼓励写想象中的事物”。这对创新精神和创新能力的培养是非常必要的。鲁迅先生说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言，他想飞上天空，他想潜入蚁穴。”学生的想象之鸟一旦高飞，脑海中便会展现出新颖、生动的意象，创新的萌芽便又一次破土而出。因此在低年级进行写话教学时，引导孩子放飞想象的翅膀，便能为学生写话能力的发展创造一片绿色天地。
４、表达——奠定写话的基础
叶圣陶说过：“语文里面有个‘语’字。如何听他人的话，如何更好地说自己的话，正是语文老师应该教会学生的。”小学语文教学法专家高惠莹也曾指出：“作文应该包括口头作文和书面作文。培养学生作文的能力，具体地说，即教儿童学会用口头语言和书面语言通顺地表达自己的意思。”为了使文章表达的内容更准确、清楚，我们可以让学生在写之前先练习如何表达，在日常的教学中也可以经常锻炼说话能力，提高说话能力，这样可以为写好文章打下一个良好的基础。
５、书写——提炼写话的内容
从看图说话到看图写话这个过程，关键就在于识字量、词汇量的大小。口头表达能力强的学生若词汇量小，也写不出好作文。鼓励学生在写作时用拼音代替没学过的字，能较好地解决这个问题，对学生大胆地想、说、写也是个促进。将扩大词汇量，加强造句，练习与看图写话结合起来，可以使学生较为顺利地进入中文写作的情境中，创意地表达，写出自己的个性、情感。

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！

九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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