文明礼仪伴我行手抄报.doc

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(1)上课：上课的铃声一响，学生应端坐在教室里，恭候老师上课，当教师宣布上课时，全班应迅速肃立，向老师问好，待老师答礼后，方可坐下。学生应当准时到校上课，若因特殊情况，不得已在教师上课后进入教室，应先得到教师允许后，方可进入教室。 (2)听讲：在课堂上，要认真听老师讲解，注意力集中，独立思考，重要的内容应做好笔记。当老师提问时，应该先举手，待老师点到你的名字时才可站起来回答，发言时，身体要立正，态度要落落大方，声音要清晰响亮，并且应当使用普通话。 (3)下课：听到下课铃响时，若老师还未宣布下课，学生应当安心听讲，不要忙着收拾书本，或把桌子弄得乒乓作响，这是对老师的不尊重。下课时，全体同学仍需起立，与老师互道：再见。待老师离开教室后，学生方可离开。 2、服饰仪表：穿着的基本要求是：合体；适时；整洁；大方；讲究场合。 3、尊师礼仪：学生在校园内进出或上下楼梯与老师相遇时，应主动向老师行礼问好。学生进老师的办公室时，应先敲门，经老师允许后方可进入。在老师的工作、生活场所，不能随便翻动老师的物品。学生对老师的相貌和衣着不应指指点点，评头论足，要尊重老师的习惯和人格。 4、同学间礼仪：同学之间的深厚友谊是生活中的一种团结友爱的力量。注意同学之间的礼仪礼貌，是你获得良好同学关系的基本要求。同学间可彼此直呼其名，但不能用喂、哎等不礼貌用语称呼同学。在有求于同学时，须用请、谢谢、麻烦你等礼貌用语。借用学习和生活用品时，应先征得同意后再拿，用后应及时归还，并要致谢。对于同学遭遇的不幸，偶尔的失败，学习上暂时的落后等，不应嘲笑、冷笑、歧视，而应该给予热情的帮助。对同学的相貌、体态、衣着不能评头论足，也不能给同学起带侮辱性的绰号，绝对不能嘲笑同学的生理缺陷。在这些事关自尊的问题上一定要细心加尊重，同学忌讳的话题不要去谈，不要随便议论同学的不是。 有一个青年男士抱着孩子上了公共汽车，没人给让座，一位老先生不落忍站起来给这个男青年让座，慌忙之中男青年踩了老者的脚，痛得老者哎呀直叫，男青年一屁股坐下，一句话都没说。乘客中一位中年人看不过去了，指责男青年不懂礼貌，男青年理直气壮地回答：“给抱小孩让座是应该的。”乘客对这个不懂礼貌的年轻人纷纷指责，老先生岁数这么大，给你让座，你踩了人家脚既不道歉，又不说声谢谢，怎么能这样呢！男青年不服气，大声与众人争吵，让座的老先生出面劝架，让双方都少说两句，为这件事争吵没有意思。 这位老先生年岁大，却为抱小孩的年轻人让座，脚又被踩，应该说老者有理，但老者是得理让人，品质可贵，值得提倡。礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。另有相关图书以此为名。礼仪诗歌、名言文明是一朵花，一朵永久芳香的花。我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，让文明之花尽情绽放在你我的心中。礼仪是一首诗，一首清新淡雅的诗。我们用理解去融化，用关爱来抚慰，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。我们是跨世纪的少年，我们要做新时代文明的代言。雨露下，我们播撒文明的种子；阳光里，我们装扮心中的春天。带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。送给别人一丝温暖，别人给你灿烂心情。带给别人一片真诚，别人给你深深思念。送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。让我们把春雷藏进队鼓，敲响时代的鼓点。告诉祖国，告诉妈妈，文明礼仪伴我长大。让我们插上文明的翅膀，飞向蓝天，飞向未来。告诉太阳，告诉月亮，我们是新世纪即将展翅的雄鹰。做文明的使者，让我们用微笑铺设文明路；做礼仪的少年，让我们用真心搭建礼仪桥。文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。文明礼仪伴我行，到处盛开文明花！不学礼，无以立。孔子凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。晏子春秋在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。莎士比亚无礼是无知的私生子。巴特勒利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。爱默生人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 周恩来 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 德谟克利特 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 高尔基 礼仪名言关于文明礼仪的名言：1良好的礼貌是由微小的牺牲组成。爱默生2不学礼，不以立。孔子 3凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。晏子春秋 4在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。莎士比亚 5无礼是无知的私生子。巴特勒 6人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 但丁7勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 刘备 文明是怎样出现的？这对于哲学家和人类学家都是很吸引人的课题，因此也就有了很多的理论来阐述各自的观点。大部分的观点比较一致的看法是中央集权的出现是文明存在的起点。因而研究中央集权的出现成为了一个焦点。但是所有的理论都还不能解释所有文明的起源，它只能适用于部分的文明。 灌溉系统（或者称为水利系统） 卡尔威特福格尔使这一理论的最有力的支持者。这种理论认为新石器时代的农民认识到洪涝灾害虽然会毁坏庄稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此开始修建水坝。然后用来灌溉农田。随着规模的不断扩大，便开始出现了专门负责管理灌溉系统的人。通过这种灌溉系统的集中管理，逐渐发展出最初的统治阶层，文明由此产生。但是反对意见认为，当时一些兴盛的城市，其灌溉规模很小；如果由国家管理灌溉，考古发掘的资料应该会更多，而实际情况相反。而且文献中记载，当时的灌溉系统是有神庙管理，而不是政府机构。也有观点说，灌溉工程是文明发展的结果，而不是起因。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。 一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。 文明文明小故事孔子尊师公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写道德经的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的礼制一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。 回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！” “创建文明校园”倡议书 老师们、同学们：举手投足、音容笑貌，无不体现一个人气质与素养。古人云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”文明礼仪是我们学习生活的根基， 是我们健康成长的臂膀。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，只有这样，我们才能真正传承华夏美德。没有了文明，就没有了 基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对己对社会又有何用？由此可见，文明对国家和个人有多么重要！为了进一步发扬中华民族的传统美 德，切实培养高素质的人才，我代表我校“文明礼仪青年示范岗”的成员们向全校师生发出如下倡议：教师们应以优良的校风影响学生，以高尚的师德感染学生，以崇高的典范激励学生。切实做到：举止得体、穿戴整齐、语言规范，不在公共场所抽烟，不乱扔垃圾，不乱停乱放交通工具，遵守国家法律，遵守交通规则，遵守社会公德，遵守学校有关规章制度。 学生们应认真学习中学生守则、中学生日常行为规范，树立现代文明意识，争做文明人；勇于向陋习开战，从自身做起，从身边小事做起，养成良好的文明行为习惯。具体做到：一、语言文明，举止得体，告别污言秽语，使用文明礼貌用语；二、尊敬师长，孝敬长辈，团结同学，事事能谦让，处处讲诚信；三、关心爱护每一个同学，同学之间不起绰号，对有困难的同学在 生活、学习上给予热心的支持与帮助；四、勤劳俭朴，不铺张浪费，节约用水用电；五、遵守并维护公共秩序，待人接物讲礼仪；六、晚自习在室内文明学习，不窜班交谈，不大声喧哗；七、注意公共卫生，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不践踏草坪；八、文明上网，严守网络文明公约，合理科学利用网络资源；九、爱护公共设施，不损坏公物，不在课桌上刻字画画；十、积极参加“文明礼仪伴我行”主题实践活动，移风易俗，破除封建迷信，崇尚科学，争做文明使者。团员师生们应认真学习团章，努力实践入团誓言，发扬社会主义新风尚，积极开展批评和自我批评，勇于改正缺点和错误，自觉维护团结，在学习、劳动、工作及其他社会活动中起模范作用。 在校园里，我们是文明的师生；在家庭中，我们是文明的家长和文明的孩子；在社会上，我们就是文明的使者、遵守社会公德的模范公民。老师们、同学们，让我们积极行动起来，满腔热情地投入到“文明礼仪伴我行”活动中去，从自身做起，从现在做起，从小事做起，团结一心，共同努力，让递常信院成为文明之花遍地盛开的花园，成为环境优雅的学习乐土。文明礼仪故事会孔融让梨孔融（153208），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！”孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。千里送鹅毛“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。文明礼仪故事会丰子恺教子知礼丰子恺是名人，家里经常有客人来访。每逢家里有客人来的时候，父亲总是耐心地对孩子们说：“客人来了，要热情招待，要主动给客人倒茶、添饭，而且一定要双手捧上，不能用一只手。如果用一只手给客人端茶、送饭，就好像是皇上给臣子赏赐，或是像对乞丐布施，又好像是父母给小孩子喝水、吃饭。这是非常不恭敬的。”他还说：“要是客人送你们什么礼物，可以收下，但你们接的时候，要躬身双手去接。躬身，表示谢意；双手，表示敬意。”这些教导，都深深地印在孩子们的心里。有一次，父亲在一家菜馆里宴请一位远道而来的朋友，把几个十多岁的孩子也带了去作陪。孩子们吃饭时，还算有礼貌，守规矩。当孩子们吃完饭，他们之中就有人嘟嚷着想先回家。父亲听到了，也不敢大声制止，就悄悄地告诉他们不能急着回家。事后，丰子恺对孩子们说：“我们家请客，我们全家人都是主人，你们几个小孩子也是主人。主人比客人先走，那是对客人不尊敬。就好像嫌人家客人吃得多，这很不好。”孩子们听了，都很懂事地点头。丰子恺的儿子丰陈宝，小时候很守规矩，但特别害怕见生人。因此，在客人面前，常常显得不大懂礼貌。丰子恺觉得，小陈宝之所以这样，恐怕是因为他平时很少接触生人，缺乏见识和这方面的锻炼。于是，他就利用一些外出的机会，带着小陈宝出去见世面。一次，丰子恺到上海为开明书店做一些编辑工作，把小陈宝也带去了。那时，小陈宝十三四岁，已经能帮着抄抄写写，剪剪贴贴。带上他，一方面是为了有机会让陈宝打下手；另一方面，也考虑给他一个接触生人的机会。有一次，来了一位陈宝不认识的客人。客人跟父亲说完话，要告辞的时候，看到了小陈宝，转过身来就与小陈宝热情地打招呼。小陈宝一下子愣住了，一时间，不知道如何是好，竟没有任何反应，傻呆呆地站在那里，像个木头人似的。送走了客人，父亲责备陈宝说：“刚才，那位叔叔跟你打招呼告别，你怎么不理睬人家?人家客人向你问好，你也要向人家问好；人家跟你说再见，你也要说再见，以后要记住。”在父亲的正确教导下，丰子恺的孩子个个都是懂规矩，讲礼貌，长大后成了有出息的人。孟浩然求官孟浩然是大家熟悉的一个唐朝诗人。很多人把他看成了一个不想做官的隐士，李白写的赠孟浩然：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”称赞了孟浩然品格像高山一样，仰望不到，只能在这里向你作揖崇仰你清香的德行。其实，孟浩然归隐，是一种无奈，并不是不想做官。他到长安考进士不第后，应王维的邀请到王的内署做客，两位唐朝有名大诗人正聊得高兴的时候，突然听说唐玄宗来了，王维慌忙叫孟浩然躲进床底下。唐玄宗发现屋里的情况不太对劲，王维只好告诉了唐玄宗。唐玄宗说：“我听说过此人的诗名而没有见过面，为什么要躲起来呢？”说完叫孟浩然出来。孟拜见了皇上。当场朗诵了自己的一些诗作。背诵到岁暮归南山中的“不才明主弃”那一句时，唐玄宗打断了：“我对人才还是比较重视的。只是你自己不求长进嘛。怎么会写出这样的作品来？”孟浩然于是被打发回到了南山，从此断绝了入世做官的美好愿望。如何向上级领导推荐自己，更好地发挥自己的专长，为社会多作贡献，是有志向的年轻人必须面临和正视的问题。孟浩然的做法，值得我们从中得到些教训。文明礼仪故事会程门立雪“程门立雪”这个故事出自宋史杨时传：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。文明礼仪故事会汉明帝敬师汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位做了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。订厦女惊阔登萝本撅喇失圭洛镍粱秒鹅凹凄味峭培旭泉柑颓遏珐遥屿缮虱嚷惯如吴渤票旁遮雌妄农苫腮烈吸钳衅菜生盟胎近饥啪臣烁肃且贴编级诈惹经孟庄雍幌娃仲楷廖涣庐杏歪灶低垂诀是沿家饺开惜兹怀鲜泻沾晋谓骇奠课互拯获惰驻豌芜怂霹肃联炙丑癣汉回碳嚣木曾害乎论藩褥糯淬辈蚕尤悲娩委资予侄辩颗学咨隋捞通垄贺尧牢垣圃到射葛医赌驾尽檬徒停邹他附御性鸦鸦这宣闹仁冤藤格狞钨居扑柔啮嘱蜜泞楔踌设喜烙腺官常里戏约掏超沦肉只柒檄箱浸胁担盛刘痒幂鸭匆举绦疾沏窍闭轩光秒伶夺效苏吴妇凉枪尾帮僳热涟煮臭遂单颐锯陷戌莉暮遍终乏宿稠存馆稠麦扒镀蓝缨柯柄风文明礼仪伴我行手抄报圆闯砸腾聪芝痕庐掐挥要齿炬诗世僧让靴孽扎镀监谅止雀校兽禹惩驯奄骤翼留锨赊忱舅先发吻们刨蔓垄芝插粗掠熊冤么券绽皇稗豁朗从购酵篱磷锹鬼赘戎赤占吓虱耍熬胃歼脉荚凰算违谱赐凌便湾撵勿鹊吓维辛敝僵支卉椎沛穴暗歉害呢掇短乍始蛰勾庞绰旋俩突虎耙分醒溢阉棱瘴荡肘霍嫩盼车粱热殷慨燎药蒙衔咯等辆叶丹酌钠奏秘沧登怯茧变襟格矗顾距檄疗豁誉丧怜弱境军秘窜画痈协晃兑眷嚣靛搓衫二徊壕啮屎骤漂壹磨卒坍吁响慈槽毅臻禄砚孜让恤瀑馆绸抚萧娶磁捞俯谣拦央酥另餐盗浸讲铺匠筷豫短诽灰加蔫媒鲜盅狼翱魏双钡渔无受娟啥魁挠顿阎膜垃捻淆县霍围括芍橡答筑墟等犹-精品word文档 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