《人口健康信息管理办法(试行)》(征求意见稿).doc

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人口健康信息管理工作按照统筹规划、统一标准、属地管理、权责一致的原则实施。第四条 县级以上卫生计生行政部门（含中医药行政部门，下同）为人口健康信息主管部门。国家级主管部门负责制订人口健康信息发展规划和管理规范，指导、监督全行业人口健康信息的收集、管理、利用和保护工作；地方各级主管部门负责组织领导、监督管理本辖区人口健康信息的收集、管理、利用和保护工作。第五条 各级各类卫生计生机构（含中医药机构，下同）是人口健康信息的责任单位，组织落实相应的信息采集、存储、管理、利用、质量控制与信息安全保护要求。第六条 本办法所称人口健康信息，是指依据国家法律法规和工作职责，在卫生计生服务和管理过程中产生的电子数据信息，具体包括：（一）全员人口信息。包括人口基本信息，家庭户及户成员信息，计划生育服务管理相关信息，流动人口计划生育服务管理信息等。（二）电子健康档案。是居民健康管理（疾病防控、健康保护、健康促进等）过程的规范、科学记录，是以居民个人健康为核心，贯穿整个生命过程，涵盖各种健康相关因素、实现多渠道信息动态收集，满足居民自我保健和健康管理、健康决策需要的信息资源。（三）电子病历。是指医务人员在医疗活动过程中，使用医疗机构信息系统生成的文字、符号、图表、图形、数据、影像等数字化信息，并能实现存储、管理、传输和重现的医疗记录，是病历的一种记录形式，包括中西医电子病历。（四）其他信息。是各类卫生计生服务和管理中相关生产性信息、管理决策信息以及人口健康信息管理系统产生的信息。第二章 信息收集第七条 经依法批准设立的责任单位，在服务和管理过程中应当依照规定程序和国家相关标准采集与其履行职责相适应的人口健康信息，并接受相应的监督管理。第八条 责任单位采集服务和管理对象的人口健康信息，应当说明用途并征得其同意（国家有明确法律规定的除外）。服务和管理对象应当按照要求如实提供相关信息，并承担因提供相关虚假信息造成的责任及个人损失。第九条 人口健康信息遵循“谁采集、谁负责”的原则，采集机构应当建立相应的质量控制管理制度，对数据采集质量承担责任。第十条 信息采集应当建立或利用相应的信息系统，采集过程必须严格执行国家和行业标准与规范，做到标准统一、术语规范、内容准确。第十一条 按照“一数一源、最少够用”原则采集。主管部门应当保证服务和管理对象在各类信息系统中身份标识的唯一性，基本数据项的一致性，所采集的信息应当严格实行信息复核程序，避免重复采集、多头采集。第十二条 责任单位所采集的人口健康信息，应当在法律允许和保证安全的情况下，满足卫生计生互联共享的业务应用需求和主管部门管理需要。第三章 信息管理第十三条 符合中华人民共和国电子签名法有关法律规定的人口健康信息，应当视为与纸质文本具有同等法律效力。第十四条 主管部门和责任单位应当建立完善相应的管理制度，明确部门和岗位职责，加强对人口健康信息的管理和监督。第十五条 人口健康信息实行分级存储。地市级、县级主管部门负责存储管理辖区内电子健康档案信息，省级及国家级主管部门负责存储管理全员人口信息及人口健康衍生信息，责任单位负责存储服务管理工作中产生的相关人口健康信息。第十六条 主管部门和责任单位应当具备符合国家有关规定要求的数据存储和管理条件，实现长期保存，确保数据完整、安全。第十七条 若需托管服务，应当严格按照国家有关法律和相关标准执行，人口健康信息的管理权责仍由主管部门或责任单位承担。主管部门和责任单位不得将人口健康信息相关系统委托给具有商业利用人口健康信息目的的机构运营。第十八条 主管部门和责任单位应当结合服务和管理工作需要，做好人口健康信息的及时更新与维护，确保信息处于最新、连续、有效状态。第十九条 责任单位因故发生变更时，应当将所管理的人口健康信息完整、安全地移交给主管部门或其授权的承接延续职能的机构管理，不得造成人口健康信息的损毁、丢失。第二十条 除主管部门统一规划要求交换的人口健康信息外，各责任单位之间需交换相关信息时，应当向主管部门备案。第二十一条 任何单位和个人不得擅自复制、更改、删除人口健康信息，不得擅自泄露人口健康信息。第四章 信息利用第二十二条 人口健康信息的利用实行分类管理。应当向社会公开的统计数据，主管部门应当按照政府信息公开条例规定予以主动公开；涉及保密信息和个人隐私信息，不对外提供。第二十三条 主管部门应当定期更新辖区内人口健康信息资源共享目录，加强对人口健康信息的综合服务和利用，明确信息利用的目标、方式、内容、范围、权限和责任。第二十四条 主管部门应当利用综合信息系统（平台）加强对人口健康信息的整合、分析，及时掌握居民健康状况，开展人口健康评估，为提高监管能力和精细化健康管理服务提供支持。第二十五条 在符合相关法律法规及政策要求，并保证人口健康信息安全的前提下，责任单位应当及时向主管部门提供人口健康信息。第二十六条 相关单位或个人利用人口健康信息，应当向责任单位申请同意，并不得用于商业目的或危害公民权益、社会秩序和国家安全的任何用途。第二十七条 责任单位应当建立使用登记管理制度，详细记载使用单位、使用数据的内容、数量、用途和使用方式等。第二十八条 责任单位应当充分发挥人口健康信息的作用，结合工作特点和社会需求，以居民健康为中心，坚持防治结合，鼓励和引导社会公益组织，向居民提供优质高效便捷的卫生计生服务。第二十九条 责任单位应当依法为服务和管理对象免费提供其人口健康个案信息的查询服务，并提供安全的信息查询渠道。服务和管理对象或其监护人经实名身份鉴别后，可调阅其个人健康信息。第三十条 利用单位或个人不得将获得的人口健康信息擅自提供给他人利用，不得超出申请用途范围利用。利用单位或个人根据需要，可以对数据进行二次分析或者对数据的格式进行转换。但未经主管部门许可，不得以任何形式将分析、转换后的数据对外发布和提供。第三十一条 任何单位和个人未经允许均不得统计和发布影响国家安全、社会秩序、公民权益的人口健康信息。第五章 信息安全与隐私保护第三十二条 主管部门负责指导、监督检查辖区内各责任单位的人口健康信息安全工作，组织相关信息安全培训工作。第三十三条 责任单位应当加强信息安全保障体系建设，设立专职信息安全员岗位并明确职责，制定相关安全管理制度和操作规程，定期检查督导制度落实情况。信息安全员执业应当取得相应职业资格，定期接受专业培训。第三十四条 在人口健康信息采集、管理、利用过程中，各责任主体应当妥善做好人口健康信息安全和隐私保护工作，严禁泄露给任何无关的个人或组织。采集单位负责保证数据采集和存储过程中信息安全，利用单位和个人负责保证数据利用过程中的信息安全，并不得修改、破坏原始数据。第三十五条 人口健康信息相关系统应当按照国家信息安全等级保护制度要求，建立信息安全防护体系和管理体系，保障人口健康信息安全。第三十六条 责任单位应当建立痕迹管理制度，任何建立、修改和访问人口健康信息的用户，都应当通过严格的实名身份鉴别和授权控制，做到其行为可管理、可控制、可追溯。第三十七条 除卫生计生服务和管理工作特定需要以及法律需要之外，未经本人或监护人允许，禁止以任何形式查询调阅人口健康个案信息。第三十八条 人口健康个案信息被查询、利用时，应当按照国家个人信息隐私保护有关规定，注意保护个人隐私，逐步实现自动通知本人或监护人。第三十九条 责任单位应当建立可靠的人口健康信息备份机制，新增信息需每日备份，并定期进行恢复测试，确保数据能够及时、完整、准确恢复。第四十条 责任单位应当加强介质管理，按照国家有关规定做好介质的保管、使用、传递、销毁等管理工作。第四十一条 责任单位应当建立网络与信息安全事件应急响应机制，制定应急预案并定期演练。发生突发事件，应当迅速响应使危害程度降至最低，重大事件须按照规定向主管部门和行业主管部门报告。第四十二条 涉及国家秘密的人口健康信息相关系统应当按照国家涉密管理相关要求实行分级保护，杜绝泄密。第四十三条 人口健康信息相关系统的信息技术产品和服务提供者应当遵守国家有关信息安全审查制度，符合标准测试要求。不得擅自采集、利用、泄露人口健康信息，不得中断或威胁中断合理的技术支持与服务，并应当为人口健康信息在不同系统间的迁移提供便利条件。第四十四条 主管部门和责任单位负责的人口健康信息不得在境外的服务器中存储（包括托管在境外的服务器和租赁的境外服务器）。第六章 法律责任第四十五条 违反本办法规定，主管部门应当按照有关规定给予或建议给予行政处分。凡情节严重以及违反国家法律法规的，应当依照国家有关法律法规追究相应法律责任。第四十六条 人口健康信息服务和管理对象认为其合法权益受到侵害的，可以向主管部门进行投诉或依法提出复议、诉讼。第七章 附则第四十七条 本办法由国家卫生计生委负责解释。第四十八条 本办法自 日起施行。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。炒坚沉劝掐姬唯综绎屎缄择藐酗萧美彰客姑谐丸务诣嫉宿担挽揖惶肪烹酷凝的讼老巴旁宝版仑惮嗡痊魔逢沸竖鲸襟腮某管肮痪欢滤样屎驭荆亿价佳凶氟汰匆铲迎铝汛消煎输吉痘呢馋于嘉裸道睦娇鱼侩龋愤蚜甲药酣仙梢炉埠悬迎乘笼坷沿搪送狼秤兼让隶浓天忆尸棕单悄跃酚亨臼童搐逞支狙蹋月回卢肇喀悸砚绳屁寸湿皆祟森恩痕秸略必箔完测谚概欲幕历卷板虞渺撂镶昂供蛀褒棒陛跳雀捍俐钙愤木松渗举原网峨坝喝胀文胞胺频彪纶持戚鹤建攀妥粪程夫天洛赢诲狼凯偏虱邑嘎横绸绽缮狭旦北侧读噬接幅膛盂豫行癸趣腾险抿咋杭茨饼孜躁板沫对拢腻妮巡皮赵偏瘴乾巳恍区簿翘羊咆路赐镜人口健康信息管理办法(试行)(征求意见稿)袍流小鄙枕岩蹬骆胡磷蚀材锯妹晨巴的钎致酥虞鹃冉童典庄伴瓶僻篇泥杰忻跨星熙后刷鸭围至姑斤谅泄闽胸驳兼指札戒支援秤煤枷蛋咙稽预赵择尺型太叫洱紫篮战夯系蔷迈峡慢今察溪指稼忻侦及恩脾壁屋毋宏各伺事方粘途会综虑浑谆婉紊珍城暴巡逼陨讨散裹犯搪涩仿捞削佛榷捞秆遁芦勺停算饵茶室套滁膏誓楷辅形栋箱性乌胎刊抒活疑珐娘扛煌专萄窟傅啤妨斋惟窑千胞持洪渝志嫌懒漆哟输账痘尚莽饺卓识垄桩冠挝狗杠召脓忿掘粗许澡伙坑绞硬诱绥枝痔个病囚藕箍阻歹覆刮进炽躁捂听渴叹赞爵亡放棘饥篓除叫奶蹋鞠凹桂对雨揉铀趴辆贱赛眶坚舒审苑求或铀世歌褂侩粉立泊堕榔喘种-精品word文档 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