美学原理课件.第一讲.ppt

美 学 原 理南京大学国际传媒研究所所长南京大学国际传媒研究所所长南京大学国际传媒研究所所长南京大学国际传媒研究所所长教授教授教授教授 博士导师博士导师博士导师博士导师潘潘潘潘 知知知知 常常常常一朱光潜先生的学术历程二宗白华先生的学术历程第一讲 爱美之心，人才有之审美审美审美审美是一个神奇，一个奇迹。是一个神奇，一个奇迹。是一个神奇，一个奇迹。是一个神奇，一个奇迹。人的诞生本来就是奇迹了。人从那里来的？人为什么会人的诞生本来就是奇迹了。人从那里来的？人为什么会人的诞生本来就是奇迹了。人从那里来的？人为什么会人的诞生本来就是奇迹了。人从那里来的？人为什么会站立？站立？站立？站立？审美的诞生更是奇迹中的奇迹。审美的诞生更是奇迹中的奇迹。审美的诞生更是奇迹中的奇迹。审美的诞生更是奇迹中的奇迹。自养与它养。自养与它养。自养与它养。自养与它养。作为人类生命活动的理想形态作为人类生命活动的理想形态作为人类生命活动的理想形态作为人类生命活动的理想形态,审美活动是人类生命活审美活动是人类生命活审美活动是人类生命活审美活动是人类生命活动中自我进化的重大成果。我们知道动中自我进化的重大成果。我们知道动中自我进化的重大成果。我们知道动中自我进化的重大成果。我们知道,人类生命活动是一人类生命活动是一人类生命活动是一人类生命活动是一个高度精密的有机结构个高度精密的有机结构个高度精密的有机结构个高度精密的有机结构,在严酷、苛刻的进化过程中在严酷、苛刻的进化过程中在严酷、苛刻的进化过程中在严酷、苛刻的进化过程中,它要它要它要它要遵守的是高度节约的原则。遵守的是高度节约的原则。遵守的是高度节约的原则。遵守的是高度节约的原则。“适者生存适者生存适者生存适者生存”，可是我要告，可是我要告，可是我要告，可是我要告诉你们的是诉你们的是诉你们的是诉你们的是“美者优存美者优存美者优存美者优存”。人类起源和演化2300万年前,人猿分化420-370万年前东非古猿直立；200-170万年前坦桑尼亚北部奥杜威文化人类进入旧石器时期：制造工具；150万年前,阿舍利文化:手斧.75-50万年前,爪哇和北京猿人,控制火；20万年前,勒瓦娄哇文化:石核18-4万年前,尼安德特人，这是一个最大的关节。有了葬礼仪式(,它们与智人曾共存一段,但后来消失,但其文化对智人有所影响.180万年前的直立人,脑容量880平方厘米100万年前亚科猿人脑容量1300平方厘米从猿到人关键数据25年前出现具备符号语言和集体知识能力的现代人,10万年前走出非洲,走向世界.4-1万年前,欧洲克罗马依人。有了雕塑品，穴画。2万年前,中国黄河、辽河流域人体装饰品。人以理性为工具人以理性为工具来改造世界、控来改造世界、控制自然，但人却制自然，但人却日益沦为工具的日益沦为工具的奴隶。奴隶。人类的进化从猿到人从猿到人我我们们从从哪哪里里来来？我我们们是是谁谁？我我们们又又到到哪哪里里去去？艾伦艾伦艾伦艾伦 温诺发现温诺发现温诺发现温诺发现:尽管艺术活动对于人尽管艺术活动对于人尽管艺术活动对于人尽管艺术活动对于人类生存没有明显的价值类生存没有明显的价值类生存没有明显的价值类生存没有明显的价值,所有已知的人所有已知的人所有已知的人所有已知的人类社会却一直从事于某种形式的艺术类社会却一直从事于某种形式的艺术类社会却一直从事于某种形式的艺术类社会却一直从事于某种形式的艺术活动。活动。活动。活动。艺术活动并不只是有闲阶级艺术活动并不只是有闲阶级艺术活动并不只是有闲阶级艺术活动并不只是有闲阶级的奢侈品的奢侈品的奢侈品的奢侈品,而是人类活动内容中非常重而是人类活动内容中非常重而是人类活动内容中非常重而是人类活动内容中非常重要的组成部分。事实上要的组成部分。事实上要的组成部分。事实上要的组成部分。事实上,即使在一个人即使在一个人即使在一个人即使在一个人必须把他的大部分精力用于不折不扣必须把他的大部分精力用于不折不扣必须把他的大部分精力用于不折不扣必须把他的大部分精力用于不折不扣的生存斗争的情形下的生存斗争的情形下的生存斗争的情形下的生存斗争的情形下,也不曾放弃过艺也不曾放弃过艺也不曾放弃过艺也不曾放弃过艺术创作活动。术创作活动。术创作活动。术创作活动。也正是因此也正是因此也正是因此也正是因此,艺术行为艺术行为艺术行为艺术行为提出了许多令人迷惑的问题。比如提出了许多令人迷惑的问题。比如提出了许多令人迷惑的问题。比如提出了许多令人迷惑的问题。比如,为为为为什么有那么强大的动力促使人去从事什么有那么强大的动力促使人去从事什么有那么强大的动力促使人去从事什么有那么强大的动力促使人去从事一项无助于物质生存的活动一项无助于物质生存的活动一项无助于物质生存的活动一项无助于物质生存的活动?毫无疑问毫无疑问毫无疑问毫无疑问,这一这一这一这一“发现发现发现发现”会在许多睿智的会在许多睿智的会在许多睿智的会在许多睿智的学者那里得到强有力的支持。学者那里得到强有力的支持。学者那里得到强有力的支持。学者那里得到强有力的支持。例如例如例如例如,玛克斯玛克斯玛克斯玛克斯 德索也强调德索也强调德索也强调德索也强调:审美需要强烈得几乎遍布一切人类活审美需要强烈得几乎遍布一切人类活审美需要强烈得几乎遍布一切人类活审美需要强烈得几乎遍布一切人类活动。我们不仅力争在可能范围内得到审美愉快的最大强度动。我们不仅力争在可能范围内得到审美愉快的最大强度动。我们不仅力争在可能范围内得到审美愉快的最大强度动。我们不仅力争在可能范围内得到审美愉快的最大强度,而且而且而且而且还将审美考虑愈加广泛地运用到实际事务的处理中去。还将审美考虑愈加广泛地运用到实际事务的处理中去。还将审美考虑愈加广泛地运用到实际事务的处理中去。还将审美考虑愈加广泛地运用到实际事务的处理中去。杜夫海纳更断言杜夫海纳更断言杜夫海纳更断言杜夫海纳更断言:在人类身上在人类身上在人类身上在人类身上,有有有有一种对美的渴望吗一种对美的渴望吗一种对美的渴望吗一种对美的渴望吗?答案应该是肯答案应该是肯答案应该是肯答案应该是肯定的定的定的定的,即使把这种渴求看作是被文即使把这种渴求看作是被文即使把这种渴求看作是被文即使把这种渴求看作是被文化唤醒的、或者至少是被文化指化唤醒的、或者至少是被文化指化唤醒的、或者至少是被文化指化唤醒的、或者至少是被文化指引的一种人为的需要也罢。引的一种人为的需要也罢。引的一种人为的需要也罢。引的一种人为的需要也罢。马斯洛说得更加明确马斯洛说得更加明确马斯洛说得更加明确马斯洛说得更加明确:审美需要审美需要审美需要审美需要的冲动在每种文化、每个时代里的冲动在每种文化、每个时代里的冲动在每种文化、每个时代里的冲动在每种文化、每个时代里都会出现都会出现都会出现都会出现,这种现象甚至可以追这种现象甚至可以追这种现象甚至可以追这种现象甚至可以追溯到原始的穴居人时代。溯到原始的穴居人时代。溯到原始的穴居人时代。溯到原始的穴居人时代。”为什么灵魂要寻求美，这是不为什么灵魂要寻求美，这是不为什么灵魂要寻求美，这是不为什么灵魂要寻求美，这是不可问也不可答的。可问也不可答的。可问也不可答的。可问也不可答的。(爱默生爱默生爱默生爱默生)只要我们眺望美丽的山河，我只要我们眺望美丽的山河，我只要我们眺望美丽的山河，我只要我们眺望美丽的山河，我们就会沉浸在希望之中。如果们就会沉浸在希望之中。如果们就会沉浸在希望之中。如果们就会沉浸在希望之中。如果我们接触优秀艺术作品中的美，我们接触优秀艺术作品中的美，我们接触优秀艺术作品中的美，我们接触优秀艺术作品中的美，就会为人类的伟大而感动。就会为人类的伟大而感动。就会为人类的伟大而感动。就会为人类的伟大而感动。(今今今今道友信道友信道友信道友信)审美需要强烈得几乎遍及一切审美需要强烈得几乎遍及一切审美需要强烈得几乎遍及一切审美需要强烈得几乎遍及一切人类活动。我们不仅力争在可人类活动。我们不仅力争在可人类活动。我们不仅力争在可人类活动。我们不仅力争在可能的范围内得到审美愉快的最能的范围内得到审美愉快的最能的范围内得到审美愉快的最能的范围内得到审美愉快的最大强度，而且还将审美考虑愈大强度，而且还将审美考虑愈大强度，而且还将审美考虑愈大强度，而且还将审美考虑愈加广泛地运用到实际事物的处加广泛地运用到实际事物的处加广泛地运用到实际事物的处加广泛地运用到实际事物的处理中去。理中去。理中去。理中去。(德索德索德索德索)并没有人能够真正说明。因此，一并没有人能够真正说明。因此，一并没有人能够真正说明。因此，一并没有人能够真正说明。因此，一旦遇到事情。人们还是要说：美有旦遇到事情。人们还是要说：美有旦遇到事情。人们还是要说：美有旦遇到事情。人们还是要说：美有什么用？美有什么大用？什么用？美有什么大用？什么用？美有什么大用？什么用？美有什么大用？还有人会问：为什么会如此？还有人会问：为什么会如此？还有人会问：为什么会如此？还有人会问：为什么会如此？在课堂上，我们更必须作出回答。在课堂上，我们更必须作出回答。在课堂上，我们更必须作出回答。在课堂上，我们更必须作出回答。我们必须回答。为什么我们必须回答。为什么我们必须回答。为什么我们必须回答。为什么“没有美万没有美万没有美万没有美万万不能万不能万不能万不能”？这是美学的神圣使命。？这是美学的神圣使命。？这是美学的神圣使命。？这是美学的神圣使命。审美活动的根源，而不是起源。审美活动的根源，而不是起源。审美活动的根源，而不是起源。审美活动的根源，而不是起源。起源：何时发生，起源：何时发生，起源：何时发生，起源：何时发生，根源：为什么发生。根源：为什么发生。根源：为什么发生。根源：为什么发生。具体的剖析可以分为两个方面：具体的剖析可以分为两个方面：具体的剖析可以分为两个方面：具体的剖析可以分为两个方面：一个是从人类的历史根源的角度，一个是从人类的历史根源的角度，一个是从人类的历史根源的角度，一个是从人类的历史根源的角度，一个是从人类的逻辑根源的角度。一个是从人类的逻辑根源的角度。一个是从人类的逻辑根源的角度。一个是从人类的逻辑根源的角度。“爱美之心，人才有之爱美之心，人才有之爱美之心，人才有之爱美之心，人才有之”：从人和动物的区别性的角度，从人和动物的区别性的角度，从人和动物的区别性的角度，从人和动物的区别性的角度，“人才有之人才有之人才有之人才有之”。这是从人的发展的。这是从人的发展的。这是从人的发展的。这是从人的发展的纵向的角度看。纵向的角度看。纵向的角度看。纵向的角度看。“爱美之心，人皆有之爱美之心，人皆有之爱美之心，人皆有之爱美之心，人皆有之”：从人和人的共同性的角度来说，：从人和人的共同性的角度来说，：从人和人的共同性的角度来说，：从人和人的共同性的角度来说，“人人人人皆有之皆有之皆有之皆有之”，从人的构成的横向的角度看，人和人之间的共同点在，从人的构成的横向的角度看，人和人之间的共同点在，从人的构成的横向的角度看，人和人之间的共同点在，从人的构成的横向的角度看，人和人之间的共同点在哪儿呢？只有一个，就是爱美。哪儿呢？只有一个，就是爱美。哪儿呢？只有一个，就是爱美。哪儿呢？只有一个，就是爱美。只有人才爱美；只要是人，就都爱美。只有人才爱美；只要是人，就都爱美。只有人才爱美；只要是人，就都爱美。只有人才爱美；只要是人，就都爱美。首先是从人类的历史根源的角度来讨论首先是从人类的历史根源的角度来讨论首先是从人类的历史根源的角度来讨论首先是从人类的历史根源的角度来讨论为什么为什么“没有美万万不能没有美万万不能”？这是一个已经确定无疑的事实，我们只需要去说明它。去回答为这是一个已经确定无疑的事实，我们只需要去说明它。去回答为这是一个已经确定无疑的事实，我们只需要去说明它。去回答为这是一个已经确定无疑的事实，我们只需要去说明它。去回答为什么会如此就行了。什么会如此就行了。什么会如此就行了。什么会如此就行了。这里还是要先来剖析美。对于某种价值属性的需要。符合人的根这里还是要先来剖析美。对于某种价值属性的需要。符合人的根这里还是要先来剖析美。对于某种价值属性的需要。符合人的根这里还是要先来剖析美。对于某种价值属性的需要。符合人的根本需要的客体属性，就是美，而符合了这个属性的客体的，就是本需要的客体属性，就是美，而符合了这个属性的客体的，就是本需要的客体属性，就是美，而符合了这个属性的客体的，就是本需要的客体属性，就是美，而符合了这个属性的客体的，就是美的。美的。美的。美的。美感只能作为剖析的特例来剖析美感只能作为剖析的特例来剖析美感只能作为剖析的特例来剖析美感只能作为剖析的特例来剖析科学家发现；科学家发现；科学家发现；科学家发现；蜜蜂使用材料是最经济的，它的底部是三个棱形，蜜蜂使用材料是最经济的，它的底部是三个棱形，蜜蜂使用材料是最经济的，它的底部是三个棱形，蜜蜂使用材料是最经济的，它的底部是三个棱形，每个棱形的内角与近代数学家精确计算出的数据一一钝角每个棱形的内角与近代数学家精确计算出的数据一一钝角每个棱形的内角与近代数学家精确计算出的数据一一钝角每个棱形的内角与近代数学家精确计算出的数据一一钝角1092810928、锐角锐角锐角锐角72327232完全相同，一分不差。完全相同，一分不差。完全相同，一分不差。完全相同，一分不差。阳光辐射强，人体维生素阳光辐射强，人体维生素阳光辐射强，人体维生素阳光辐射强，人体维生素D D合成减少，黑色素增多；反之，黑色合成减少，黑色素增多；反之，黑色合成减少，黑色素增多；反之，黑色合成减少，黑色素增多；反之，黑色素就减少，浅白的皮肤，具有保温作用，可以使得皮肤少受冻伤。素就减少，浅白的皮肤，具有保温作用，可以使得皮肤少受冻伤。素就减少，浅白的皮肤，具有保温作用，可以使得皮肤少受冻伤。素就减少，浅白的皮肤，具有保温作用，可以使得皮肤少受冻伤。在生态学中有个贝格曼规律在生态学中有个贝格曼规律在生态学中有个贝格曼规律在生态学中有个贝格曼规律(Bergmans rule),(Bergmans rule),即恒温动物在冷的即恒温动物在冷的即恒温动物在冷的即恒温动物在冷的气候地区气候地区气候地区气候地区(如北半球的北方类型如北半球的北方类型如北半球的北方类型如北半球的北方类型),),身体趋向于大型化身体趋向于大型化身体趋向于大型化身体趋向于大型化;在温和的气在温和的气在温和的气在温和的气候条件下候条件下候条件下候条件下,身体趋向于小型化身体趋向于小型化身体趋向于小型化身体趋向于小型化(孙儒泳孙儒泳孙儒泳孙儒泳动物生态学原理动物生态学原理动物生态学原理动物生态学原理)。从动。从动。从动。从动物能量代谢的热力学来解释物能量代谢的热力学来解释物能量代谢的热力学来解释物能量代谢的热力学来解释,因为体型增加有利于减慢身体热量因为体型增加有利于减慢身体热量因为体型增加有利于减慢身体热量因为体型增加有利于减慢身体热量的散失并保持身体的恒温。的散失并保持身体的恒温。的散失并保持身体的恒温。的散失并保持身体的恒温。白种人的头发是亚麻色的，有点透明，因为这样头皮才容易吸收白种人的头发是亚麻色的，有点透明，因为这样头皮才容易吸收白种人的头发是亚麻色的，有点透明，因为这样头皮才容易吸收白种人的头发是亚麻色的，有点透明，因为这样头皮才容易吸收阳光的热量，寒冷环境，黑种人黑色而且卷曲，有利于隔离阳光阳光的热量，寒冷环境，黑种人黑色而且卷曲，有利于隔离阳光阳光的热量，寒冷环境，黑种人黑色而且卷曲，有利于隔离阳光阳光的热量，寒冷环境，黑种人黑色而且卷曲，有利于隔离阳光带来的热量，热带环境。带来的热量，热带环境。带来的热量，热带环境。带来的热量，热带环境。l人的头长是身高的八分人的头长是身高的八分之一之一l肩宽为身高的四分之一肩宽为身高的四分之一l平伸双臂等于身高的长平伸双臂等于身高的长度度l叉开双腿是身高降低十叉开双腿是身高降低十四分之一，分举两手使四分之一，分举两手使中指指端与头顶齐平，中指指端与头顶齐平，这时候肚脐眼是伸展四这时候肚脐眼是伸展四肢端点的外接圆的圆心肢端点的外接圆的圆心而两腿当中的空间恰好而两腿当中的空间恰好构成一个等边三角形构成一个等边三角形l人平伸双臂可沿人体做人平伸双臂可沿人体做一个正方形，人伸展四一个正方形，人伸展四肢可以可以沿人体做一肢可以可以沿人体做一个圆形个圆形以人类的头部为例，以人类的头部为例，以人类的头部为例，以人类的头部为例，只要比较一下动物的头部就可以发现，只要比较一下动物的头部就可以发现，只要比较一下动物的头部就可以发现，只要比较一下动物的头部就可以发现，越越越越是低级的动物，其头部就越接近于稳定的几何形状。蚯蚓的头和是低级的动物，其头部就越接近于稳定的几何形状。蚯蚓的头和是低级的动物，其头部就越接近于稳定的几何形状。蚯蚓的头和是低级的动物，其头部就越接近于稳定的几何形状。蚯蚓的头和身体几乎融为一体，身体几乎融为一体，身体几乎融为一体，身体几乎融为一体，鱼类的头部大体上是稳定的三角形，猎犬的鱼类的头部大体上是稳定的三角形，猎犬的鱼类的头部大体上是稳定的三角形，猎犬的鱼类的头部大体上是稳定的三角形，猎犬的头就复杂得多了，大体上是由一个长方形（嘴、头就复杂得多了，大体上是由一个长方形（嘴、头就复杂得多了，大体上是由一个长方形（嘴、头就复杂得多了，大体上是由一个长方形（嘴、鼻子）和椭圆形鼻子）和椭圆形鼻子）和椭圆形鼻子）和椭圆形（头）联结起来的，但随着猎犬的追（头）联结起来的，但随着猎犬的追（头）联结起来的，但随着猎犬的追（头）联结起来的，但随着猎犬的追逐、觅食、撕咬、瞌睡，逐、觅食、撕咬、瞌睡，逐、觅食、撕咬、瞌睡，逐、觅食、撕咬、瞌睡，头部又时时头部又时时头部又时时头部又时时打破这种简单的几何形状，由覆盖头打破这种简单的几何形状，由覆盖头打破这种简单的几何形状，由覆盖头打破这种简单的几何形状，由覆盖头部的肌肉、神经和皮毛，呈现出种种部的肌肉、神经和皮毛，呈现出种种部的肌肉、神经和皮毛，呈现出种种部的肌肉、神经和皮毛，呈现出种种微妙的过渡、转折和变化，微妙的过渡、转折和变化，微妙的过渡、转折和变化，微妙的过渡、转折和变化，表现着猎表现着猎表现着猎表现着猎犬特有的非几何美，至于猴子、猿、犬特有的非几何美，至于猴子、猿、犬特有的非几何美，至于猴子、猿、犬特有的非几何美，至于猴子、猿、黑猩猩身上的几何形与非几何形的对黑猩猩身上的几何形与非几何形的对黑猩猩身上的几何形与非几何形的对黑猩猩身上的几何形与非几何形的对立和互补，就更为复杂了。到了人体，立和互补，就更为复杂了。到了人体，立和互补，就更为复杂了。到了人体，立和互补，就更为复杂了。到了人体，几何形与非几何形背道而驰对立和几何形与非几何形背道而驰对立和几何形与非几何形背道而驰对立和几何形与非几何形背道而驰对立和互补则更为复杂了。这复杂，就成为互补则更为复杂了。这复杂，就成为互补则更为复杂了。这复杂，就成为互补则更为复杂了。这复杂，就成为人类的审美对象。人类的审美对象。人类的审美对象。人类的审美对象。由于发现了人体各部位长度、宽度、对比度、曲度与某些数学比由于发现了人体各部位长度、宽度、对比度、曲度与某些数学比由于发现了人体各部位长度、宽度、对比度、曲度与某些数学比由于发现了人体各部位长度、宽度、对比度、曲度与某些数学比值和数学图案的密切关系，女性人体美的考察似乎也可以有一定值和数学图案的密切关系，女性人体美的考察似乎也可以有一定值和数学图案的密切关系，女性人体美的考察似乎也可以有一定值和数学图案的密切关系，女性人体美的考察似乎也可以有一定的的的的 定量定量定量定量 化。化。化。化。人类学家通过调查分析，对于女性人体各部位找出的最富有美感人类学家通过调查分析，对于女性人体各部位找出的最富有美感人类学家通过调查分析，对于女性人体各部位找出的最富有美感人类学家通过调查分析，对于女性人体各部位找出的最富有美感的比例关系是：的比例关系是：的比例关系是：的比例关系是：双额脊联线：面高双额脊联线：面高双额脊联线：面高双额脊联线：面高(头顶至额下点头顶至额下点头顶至额下点头顶至额下点)1 1 2 2腋中线与第一腰椎体中央交点：面高腋中线与第一腰椎体中央交点：面高腋中线与第一腰椎体中央交点：面高腋中线与第一腰椎体中央交点：面高1 1 1 1 臂宽：面高臂宽：面高臂宽：面高臂宽：面高1 1 2 2乳头与脐联线：面高乳头与脐联线：面高乳头与脐联线：面高乳头与脐联线：面高1 1 1 1身长身长身长身长 面高面高面高面高8 8 1 1中国学者也不甘落后，他们甚至研究了富有美感的面部高度比例中国学者也不甘落后，他们甚至研究了富有美感的面部高度比例中国学者也不甘落后，他们甚至研究了富有美感的面部高度比例中国学者也不甘落后，他们甚至研究了富有美感的面部高度比例关系。关系。关系。关系。发际至鼻根发际至鼻根发际至鼻根发际至鼻根 鼻根至鼻底鼻根至鼻底鼻根至鼻底鼻根至鼻底 鼻底至额下点鼻底至额下点鼻底至额下点鼻底至额下点1 1 1 1 1 1维纳斯雕像从头顶至肚脐的高度与从肚脐至脚底的高度比与黄金维纳斯雕像从头顶至肚脐的高度与从肚脐至脚底的高度比与黄金维纳斯雕像从头顶至肚脐的高度与从肚脐至脚底的高度比与黄金维纳斯雕像从头顶至肚脐的高度与从肚脐至脚底的高度比与黄金分割律分割律分割律分割律-0-0618(3618(3 5 5或或或或5 5 8)8)十分接近。十分接近。十分接近。十分接近。S S曲线更是女性人体美的财富。美国美学家威廉认为：曲线更是女性人体美的财富。美国美学家威廉认为：曲线更是女性人体美的财富。美国美学家威廉认为：曲线更是女性人体美的财富。美国美学家威廉认为：美蕴藏于美蕴藏于美蕴藏于美蕴藏于S S曲线内。曲线内。曲线内。曲线内。而女性人体美、性感美则都与面部轮廓、脊柱及四肢、而女性人体美、性感美则都与面部轮廓、脊柱及四肢、而女性人体美、性感美则都与面部轮廓、脊柱及四肢、而女性人体美、性感美则都与面部轮廓、脊柱及四肢、胸部的胸部的胸部的胸部的S S曲线密切相关。曲线密切相关。曲线密切相关。曲线密切相关。那么，为什么要进化出来呢？那么，为什么要进化出来呢？那么，为什么要进化出来呢？那么，为什么要进化出来呢？我们可以从植物到动物的进化里受到启发。我们可以从植物到动物的进化里受到启发。我们可以从植物到动物的进化里受到启发。我们可以从植物到动物的进化里受到启发。动物与植物的最大区别是：出现了快感。而动物与人的最大区别动物与植物的最大区别是：出现了快感。而动物与人的最大区别动物与植物的最大区别是：出现了快感。而动物与人的最大区别动物与植物的最大区别是：出现了快感。而动物与人的最大区别是：出现了美感。人和动物有一个根本的不同，这个根本的不同是：出现了美感。人和动物有一个根本的不同，这个根本的不同是：出现了美感。人和动物有一个根本的不同，这个根本的不同是：出现了美感。人和动物有一个根本的不同，这个根本的不同就在于人有美感就在于人有美感就在于人有美感就在于人有美感.动物与植物比，多了快感，而人与动物比，则多动物与植物比，多了快感，而人与动物比，则多动物与植物比，多了快感，而人与动物比，则多动物与植物比，多了快感，而人与动物比，则多了美感。那么，动物把什么样的要求放到对快乐的要求里面呢？了美感。那么，动物把什么样的要求放到对快乐的要求里面呢？了美感。那么，动物把什么样的要求放到对快乐的要求里面呢？了美感。那么，动物把什么样的要求放到对快乐的要求里面呢？人把什么样的要求放到对美的要求里面呢？人把什么样的要求放到对美的要求里面呢？人把什么样的要求放到对美的要求里面呢？人把什么样的要求放到对美的要求里面呢？为什么会出现？必然是轻装上阵的，凡是有浪费的种群，那肯定为什么会出现？必然是轻装上阵的，凡是有浪费的种群，那肯定为什么会出现？必然是轻装上阵的，凡是有浪费的种群，那肯定为什么会出现？必然是轻装上阵的，凡是有浪费的种群，那肯定就是灭亡了的种群。就是灭亡了的种群。就是灭亡了的种群。就是灭亡了的种群。人类的情感器官的基本评价功能是快感，人类的情感器官的基本评价功能是快感，人类的情感器官的基本评价功能是快感，人类的情感器官的基本评价功能是快感，所谓快感，就是对于所谓快感，就是对于所谓快感，就是对于所谓快感，就是对于朝向生物进化过程中的最佳状态的所有努力的一种奖励性的感受。朝向生物进化过程中的最佳状态的所有努力的一种奖励性的感受。朝向生物进化过程中的最佳状态的所有努力的一种奖励性的感受。朝向生物进化过程中的最佳状态的所有努力的一种奖励性的感受。快感有两层含义快感有两层含义快感有两层含义快感有两层含义一层含义叫做：趋利避害，趋生避死。快感是生命的一种自我保一层含义叫做：趋利避害，趋生避死。快感是生命的一种自我保一层含义叫做：趋利避害，趋生避死。快感是生命的一种自我保一层含义叫做：趋利避害，趋生避死。快感是生命的一种自我保护的手段。护的手段。护的手段。护的手段。美国的没有快感系统的孩子保罗的故事美国的没有快感系统的孩子保罗的故事美国的没有快感系统的孩子保罗的故事美国的没有快感系统的孩子保罗的故事云南的两个没有快感系统的孩子云南的两个没有快感系统的孩子云南的两个没有快感系统的孩子云南的两个没有快感系统的孩子快感的第二层含义，是对于冒险、创新、进化、牺牲、奉献的鼓快感的第二层含义，是对于冒险、创新、进化、牺牲、奉献的鼓快感的第二层含义，是对于冒险、创新、进化、牺牲、奉献的鼓快感的第二层含义，是对于冒险、创新、进化、牺牲、奉献的鼓励。快感是生命的一种自我鼓励的手段。励。快感是生命的一种自我鼓励的手段。励。快感是生命的一种自我鼓励的手段。励。快感是生命的一种自我鼓励的手段。这更重要。这更重要。这更重要。这更重要。有一本行为学专著的封面上有这样一张照片有一本行为学专著的封面上有这样一张照片有一本行为学专著的封面上有这样一张照片有一本行为学专著的封面上有这样一张照片:一只雄螳螂的下身在一只雄螳螂的下身在一只雄螳螂的下身在一只雄螳螂的下身在进行机械的交配动作的同时进行机械的交配动作的同时进行机械的交配动作的同时进行机械的交配动作的同时,头已被雌者吃掉了一半。头已被雌者吃掉了一半。头已被雌者吃掉了一半。头已被雌者吃掉了一半。两只狼的故事两只狼的故事两只狼的故事两只狼的故事人类性活动的特征人类性活动的特征人类性活动的特征人类性活动的特征长期的性伴侣长期的性伴侣长期的性伴侣长期的性伴侣关系，共同抚养后代，与其他成双作关系，共同抚养后代，与其他成双作关系，共同抚养后代，与其他成双作关系，共同抚养后代，与其他成双作对的性伴侣比邻而居，私下性交，隐对的性伴侣比邻而居，私下性交，隐对的性伴侣比邻而居，私下性交，隐对的性伴侣比邻而居，私下性交，隐蔽的排卵期，女性对性接受度的延长，蔽的排卵期，女性对性接受度的延长，蔽的排卵期，女性对性接受度的延长，蔽的排卵期，女性对性接受度的延长，为了乐趣而性交，女性的绝经期为了乐趣而性交，女性的绝经期为了乐趣而性交，女性的绝经期为了乐趣而性交，女性的绝经期构成了我们人类假定为正常的性活动。构成了我们人类假定为正常的性活动。构成了我们人类假定为正常的性活动。构成了我们人类假定为正常的性活动。最最需要解释的是我们自己的婚配模最最需要解释的是我们自己的婚配模最最需要解释的是我们自己的婚配模最最需要解释的是我们自己的婚配模式，为什么我们人类会进化成如此不式，为什么我们人类会进化成如此不式，为什么我们人类会进化成如此不式，为什么我们人类会进化成如此不同寻常？同寻常？同寻常？同寻常？大而华丽的尾巴孔雀。大而华丽的尾巴孔雀。大而华丽的尾巴孔雀。大而华丽的尾巴孔雀。鲸鱼在海边搁浅，其他的鲸鱼就会跑来救它，都趴在旁边，这是鲸鱼在海边搁浅，其他的鲸鱼就会跑来救它，都趴在旁边，这是鲸鱼在海边搁浅，其他的鲸鱼就会跑来救它，都趴在旁边，这是鲸鱼在海边搁浅，其他的鲸鱼就会跑来救它，都趴在旁边，这是一个我们在报纸上经常看到的现象，但是是怎么回事呢？科学家一个我们在报纸上经常看到的现象，但是是怎么回事呢？科学家一个我们在报纸上经常看到的现象，但是是怎么回事呢？科学家一个我们在报纸上经常看到的现象，但是是怎么回事呢？科学家解释，有的是说鲸鱼的雷达导航系统失灵了，然后科学家就把它解释，有的是说鲸鱼的雷达导航系统失灵了，然后科学家就把它解释，有的是说鲸鱼的雷达导航系统失灵了，然后科学家就把它解释，有的是说鲸鱼的雷达导航系统失灵了，然后科学家就把它们运回大海，可是运回大海，他们就发现，只要你把它送回去，们运回大海，可是运回大海，他们就发现，只要你把它送回去，们运回大海，可是运回大海，他们就发现，只要你把它送回去，们运回大海，可是运回大海，他们就发现，只要你把它送回去，它还会游回来，还会趴在没有被送走的鲸鱼旁边。后来有一个科它还会游回来，还会趴在没有被送走的鲸鱼旁边。后来有一个科它还会游回来，还会趴在没有被送走的鲸鱼旁边。后来有一个科它还会游回来，还会趴在没有被送走的鲸鱼旁边。后来有一个科学家做了一个解释，这个解释我觉得可能是有道理的，当然我采学家做了一个解释，这个解释我觉得可能是有道理的，当然我采学家做了一个解释，这个解释我觉得可能是有道理的，当然我采学家做了一个解释，这个解释我觉得可能是有道理的，当然我采取的是庄子的态度，不是科学家的态度，我只能去想象。但是毕取的是庄子的态度，不是科学家的态度，我只能去想象。但是毕取的是庄子的态度，不是科学家的态度，我只能去想象。但是毕取的是庄子的态度，不是科学家的态度，我只能去想象。但是毕竟是一种没有被否决的说法。他说为什么鲸鱼要不顾一切地冲到竟是一种没有被否决的说法。他说为什么鲸鱼要不顾一切地冲到竟是一种没有被否决的说法。他说为什么鲸鱼要不顾一切地冲到竟是一种没有被否决的说法。他说为什么鲸鱼要不顾一切地冲到搁浅的鲸鱼旁边呢？是因为它有一种舍生忘死，保护同类的快感。搁浅的鲸鱼旁边呢？是因为它有一种舍生忘死，保护同类的快感。搁浅的鲸鱼旁边呢？是因为它有一种舍生忘死，保护同类的快感。搁浅的鲸鱼旁边呢？是因为它有一种舍生忘死，保护同类的快感。想想也有道理。如果动物没有把这种快感训练出来，动物种群是想想也有道理。如果动物没有把这种快感训练出来，动物种群是想想也有道理。如果动物没有把这种快感训练出来，动物种群是想想也有道理。如果动物没有把这种快感训练出来，动物种群是不可能存在的。它一定要遇到危险，其他同伴不顾生死地去救它，不可能存在的。它一定要遇到危险，其他同伴不顾生死地去救它，不可能存在的。它一定要遇到危险，其他同伴不顾生死地去救它，不可能存在的。它一定要遇到危险，其他同伴不顾生死地去救它，这样的种群才容易生存。这样的种群才容易生存。这样的种群才容易生存。这样的种群才容易生存。动物在抚育后代时还有一种追求超常刺激的快感，总是喜欢选择动物在抚育后代时还有一种追求超常刺激的快感，总是喜欢选择动物在抚育后代时还有一种追求超常刺激的快感，总是喜欢选择动物在抚育后代时还有一种追求超常刺激的快感，总是喜欢选择那些比正常的刺激要强烈得多的刺激。结果那些身上用来恫吓天那些比正常的刺激要强烈得多的刺激。结果那些身上用来恫吓天那些比正常的刺激要强烈得多的刺激。结果那些身上用来恫吓天那些比正常的刺激要强烈得多的刺激。结果那些身上用来恫吓天敌、敌、敌、敌、伪装自己的特征越明显的雏鸟，就越是会得到母亲的照顾。伪装自己的特征越明显的雏鸟，就越是会得到母亲的照顾。伪装自己的特征越明显的雏鸟，就越是会得到母亲的照顾。伪装自己的特征越明显的雏鸟，就越是会得到母亲的照顾。杜鹃之所以能够把自己的蛋下在别的鸟窝里，而别的鸟类不但会杜鹃之所以能够把自己的蛋下在别的鸟窝里，而别的鸟类不但会杜鹃之所以能够把自己的蛋下在别的鸟窝里，而别的鸟类不但会杜鹃之所以能够把自己的蛋下在别的鸟窝里，而别的鸟类不但会抚育它，而且往往把自己的孩子忘掉，道理就在于小杜鹃的嘴张抚育它，而且往往把自己的孩子忘掉，道理就在于小杜鹃的嘴张抚育它，而且往往把自己的孩子忘掉，道理就在于小杜鹃的嘴张抚育它，而且往往把自己的孩子忘掉，道理就在于小杜鹃的嘴张得尤其大，得尤其大，得尤其大，得尤其大，嘴的颜色也尤其鲜艳，是一种超常的快感刺激。动物嘴的颜色也尤其鲜艳，是一种超常的快感刺激。动物嘴的颜色也尤其鲜艳，是一种超常的快感刺激。动物嘴的颜色也尤其鲜艳，是一种超常的快感刺激。动物就用这个办法进行择优汰劣的选择。就用这个办法进行择优汰劣的选择。就用这个办法进行择优汰劣的选择。就用这个办法进行择优汰劣的选择。比较一下，不难发现，植物没有快感。比较一下，不难发现，植物没有快感。比较一下，不难发现，植物没有快感。比较一下，不难发现，植物没有快感。而动物却有快感，就好象人有美感，而动物却有快感，就好象人有美感，而动物却有快感，就好象人有美感，而动物却有快感，就好象人有美感，动物却没有美感一样。那为什么大自动物却没有美感一样。那为什么大自动物却没有美感一样。那为什么大自动物却没有美感一样。那为什么大自然从植物进化到动物就要增加一个快然从植物进化到动物就要增加一个快然从植物进化到动物就要增加一个快然从植物进化到动物就要增加一个快感呢？就是要鼓励动物去冒险，鼓励动物去选择。所以，动物的快感呢？就是要鼓励动物去冒险，鼓励动物去选择。所以，动物的快感呢？就是要鼓励动物去冒险，鼓励动物去选择。所以，动物的快感呢？就是要鼓励动物去冒险，鼓励动物去选择。所以，动物的快感之所以出现，最根本的目的是为了鼓励它去追求它本来不敢追求感之所以出现，最根本的目的是为了鼓励它去追求它本来不敢追求感之所以出现，最根本的目的是为了鼓励它去追求它本来不敢追求感之所以出现，最根本的目的是为了鼓励它去追求它本来不敢追求的东西。而从趋利避害、趋生避死以及对于冒险、创新、进化、牺的东西。而从趋利避害、趋生避死以及对于冒险、创新、进化、牺的东西。而从趋利避害、趋生避死以及对于冒险、创新、进化、牺的东西。而从趋利避害、趋生避死以及对于冒险、创新、进化、牺牲、奉献的鼓励的角度，快感也就不难理解了。什么东西对于趋利牲、奉献的鼓励的角度，快感也就不难理解了。什么东西对于趋利牲、奉献的鼓励的角度，快感也就不难理解了。什么东西对于趋利牲、奉献的鼓励的角度，快感也就不难理解了。什么东西对于趋利避害、趋生避死乃至创新、进化、牺牲、奉献有益，什么东西就有避害、趋生避死乃至创新、进化、牺牲、奉献有益，什么东西就有避害、趋生避死乃至创新、进化、牺牲、奉献有益，什么东西就有避害、趋生避死乃至创新、进化、牺牲、奉献有益，什么东西就有快感，而不是什么东西自身能够产生快感，动物与人类才因此而感快感，而不是什么东西自身能够产生快感，动物与人类才因此而感快感，而不是什么东西自身能够产生快感，动物与人类才因此而感快感，而不是什么东西自身能够产生快感，动物与人类才因此而感到愉快。到愉快。到愉快。到愉快。反过来说，什么东西对于趋利避害、趋生避死乃至创新、进化、牺反过来说，什么东西对于趋利避害、趋生避死乃至创新、进化、牺反过来说，什么东西对于趋利避害、趋生避死乃至创新、进化、牺反过来说，什么东西对于趋利避害、趋生避死乃至创新、进化、牺牲、奉献有害，什么东西就有不快感，而不是什么东西自身能够产牲、奉献有害，什么东西就有不快感，而不是什么东西自身能够产牲、奉献有害，什么东西就有不快感，而不是什么东西自身能够产牲、奉献有害，什么东西就有不快感，而不是什么东西自身能够产生不快感，动物与人类才因此而感到不快。生不快感，动物与人类才因此而感到不快。生不快感，动物与人类才因此而感到不快。生不快感，动物与人类才因此而感到不快。这个快感基本的定律大家一定要记住。因为讲美学其实就是跟这些这个快感基本的定律大家一定要记住。因为讲美学其实就是跟这些这个快感基本的定律大家一定要记住。因为讲美学其实就是跟这些这个快感基本的定律大家一定要记住。因为讲美学其实就是跟这些十分基础的东西有关。比如说我们会误解，以为是因为这个东西好十分基础的东西有关。比如说我们会误解，以为是因为这个东西好十分基础的东西有关。比如说我们会误解，以为是因为这个东西好十分基础的东西有关。比如说我们会误解，以为是因为这个东西好吃，我们才喜欢吃它。其实，是因为这个东西吃了对你有好处，符吃，我们才喜欢吃它。其实，