礼仪大赛评分细则.doc

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评分标准：总分100分，70以上分合格，85及以上分优秀（9） 专业礼仪名次选举：第一名95分以上，第二名9095分，第三名8590分（10） 比赛赛制安排：比赛分为两轮：1.专业礼仪表演（评分要以专业礼仪分为主） 2.才艺表演（没有要求，选手可根据自己的喜好来展现自己，如唱歌、跳舞、表演小品、朗诵等等）第一轮 专业礼仪表演 朱仁梅：对站姿、走姿、坐姿、服务用语礼貌礼节进行评分 郭婷婷：对自我介绍、整体形象气质、微笑进行评分廖嫦：对仪容仪表，指引服务，蹲姿进行评分第二轮 才艺表演（总分100分） 由郭婷婷（负责1-10号选手），廖嫦（负责10-19号选手）进行评分，如有非礼仪队的选手来比赛，也由廖嫦负责。总结：将专业分数与才艺表演分数分别进行总结，相加出的分数按从高到低排，评选出一等奖（2人）、二等奖（4人）、三等奖（7人）（11） 比赛流程： 1、8:20组织学生到学校体育馆进行比赛准备，评委必须在8:20赶到 2、8:30左右进行比赛顺序抽签 3、9:00正式进行第一轮专业礼仪比赛，第一轮比赛完后再进行才 艺表演 4、比完赛后可先进行点评，然后再报出一等奖、二等奖、三等奖（12）策划人：朱仁梅 郭婷婷 廖嫦二、 比赛内容和顺序：自我介绍（7分）服务用语礼貌礼节（10分）仪容仪表（10分）微笑（10分）站姿（10分）蹲姿（10分）走姿（10分）坐姿（13分）指引服务（10分）整体形象气质（10分）三、评分细则：1、 自我介绍7分：（1）介绍内容是否清晰 3分 （2）是否有礼仪口号 4分2、 服务用语礼貌礼节 10分：（1）赛前是否向老师问好 4分 （2）中途比赛的行为举止是否合格 2分 （3）赛后是否致谢4分3、 仪容仪表10分：（1）头发：女士头发是否全部盘起，或者刘海不过眉毛，是否整洁干净：男士头发是否前不过眉，侧不过耳，后不过领 3分 （2）面部状态：是否干净，精神，整洁 2分 （3）着装是否整齐 2分 （4）指甲：是否修剪干净 1分 （5）高跟鞋：女士是否穿高跟鞋，男士鞋子是否 整洁，切记穿拖鞋 2分 4、 微笑 10分：（1）闭口微笑 5分 （2）开口微笑 5分5、 站姿 10分：（1）女士是否“丁”字步站立 ，男士是否双脚打开与肩同宽或略窄与肩 2分 （2）女士双膝有无并拢，男士是否身体端正 1分 （3）女士双手是否置于腹部正中三分之二处，双肘是否自然打开、端正，是否左手在下右手在上大拇指交叉放好；男士是否双手背于体后相握放好（左手背于后腰处，右手置于前面腹部 ） 4分 （4）双肩是否放松端正，头顶是否端正，面部是否带有微笑3分6、 蹲姿 10分：（1）步骤是否正确 5分 （2）女士下蹲双膝是否并拢，男士下蹲双膝间的距离是否以一拳或两圈为宜，是否礼貌大方 5分7、 走姿 10分：（1）女士走一字步，步伐自然，两臂前后自然摆动 ，男士走一字步或平行步，步伐自然，两臂应适当适当的前后摆动。7分 （2）是否面带微笑 3分8、 坐姿 13分：（1）入座步骤是否正确 4分 （2）是否只做位置的三分之二 2分 （3）有无收腹，腰背是否立直，头顶是否端正 4分 （4）面部是否带有微笑 3分9、 指引服务 10分：（1）指引步骤是否正确 3分 （2）指引手、手势、以及方法是否正确，是否使用指引礼貌用语 4分 （3）是否面带微笑 3分10、 整体形象气质 10分 ：（1）是否精神 5分 （2）表现是否积极自然 5分四、专业礼仪要求（行如风，站如松，坐如钟）1、 服务用语礼貌礼节：服务用语使用要恰当、礼貌、尊敬，行为举止要得体、自然、大方。2、 仪容仪表：（1）女士必须穿高跟鞋，男士鞋子要整洁，与衣服裤子搭配要协调，男士女士衣服都要干净整洁 （2）女士头发需全部盘起，或前面刘海不过眉后面盘起；男士头发要求必须前不过眉，侧不过耳，后不过领。 （3）指甲必须修剪整齐，干净 （4）面部一定要带有微笑3、 微笑：（1）专门的微笑测试：开口微笑必须标准八颗牙齿，闭口微笑必须唇角自然上扬。 （2）必须面带微笑做所有的礼仪动作4、 站姿要求：站姿要领：（1）女士礼仪站姿是抬头、目视前方、挺胸直腰、肩平、双臂自然下垂、收腹、双腿并拢直立、脚跟呈“丁”字步，即一脚稍微向前，脚跟靠在另一脚内侧。（2）男士两脚分开，比肩略窄或等同于肩，抬头、目视前方、挺胸立腰、肩平，将左手放于后腰处，右手放于腹部正中，或双手交叉相握于后腰处。站姿要求：（1）必须按照站姿要领来站立 （2）身体要端正 （3）给人的感觉要挺拔精神 5、 蹲姿（1） 女士高低式蹲姿：下蹲时，左脚在前，右脚稍后，不重叠；整理衣襟，两腿靠紧向下蹲，左脚全脚掌着地，小腿基本垂直于地面，双腿并拢，右脚跟抬起，脚掌着地；右膝低于左膝，右膝内侧靠于左小腿内侧，形成左膝高右膝低的姿态，臀部向下；女士交叉式蹲姿：下蹲时，右脚在前，左脚在后（并不是严格要求，可互换，如左脚在前，右脚在后）；右小腿垂直于地面，全脚着地；左腿在后与右腿交叉重叠，左膝由后面伸向右侧，下蹲时双膝一定要并拢，左脚跟抬起，脚掌着地；两腿前后靠紧，合力支撑身体；臀部向下，上身稍前倾。（2）男士蹲姿：下蹲时，左脚在前，右脚后退半步或一步，整理衣襟，两膝缓缓弯曲下蹲，双膝间的距离以一拳或一拳半拳为宜，右膝低于左膝，左手置于左大腿接近膝盖的位置，右手垂直于体侧或置于右大腿接近膝盖的位置，起身时双手用力撑起身体，膝盖缓缓立直，整理衣襟，标准站姿站好。蹲姿要求： （1）严格要求蹲姿步骤测试 （2）面带微笑6、 走姿：（1）女士走一字步，步伐自然，两臂前后自然摆动 ，男士走一字步或平行步，步伐自然，两臂应适当的前后摆动 （2）面带微笑7、 坐姿：（1） 女士与男士坐姿步骤：如坐前站在自己位置左侧，右脚向椅子座位正中前进一步，站于椅坐前中间，左脚稍后退感受小腿腹是否接触到椅子沿线，整理衣襟，缓缓入座。正坐式：女士双脚并拢，手置于腿上；男士双脚分开，略窄于肩，双手置放于腿上。双脚交叉式：左脚在前右脚后撤至与左脚交叉，左脚在前右脚在后，女士双膝并拢，男士双膝间的距离以一拳或两拳为宜。双腿交叉式：女士一腿倾斜，另一条腿置放于上面，双膝夹紧，双脚方向相同。男士一腿垂直于地面，另一只腿交叠。起身时，缓缓起身，整理衣襟，从位置右侧撤回，按标准站姿站好。如双腿交叠式或双脚交叠式时必须先撤回一腿端坐在起身。（2）坐姿要求：入坐前需整理衣襟，动作要轻缓，上身正直，人体重心垂直向下，腰部挺起，脊柱向上伸直，胸部向前挺，双肩放松平放，躯干与颈、髋、腿、脚正对前方，坐时不要把椅子坐满(服务人员应坐椅子的三分之二)，但不可坐在 边沿上，双目平视，面带笑容;区别：A、两手摆法 女士：正坐式与双脚交叉时双手必须置于两大腿中间左手在下，右手在上；双腿交叉式时双手必须放于最上面的一只腿上，左手在下，右手在上。 男士：正坐式和双脚交叉式时双手必须分别放于两大腿接近膝盖的位置，双腿交叠式时，必须要将双手放于最上面的腿上，左手在下右手在上自然交叠放好。B、两腿摆法两膝的距离，正坐式与双脚交叠式时男性双膝间的距离必须以一拳或半拳为宜，女性任何时候都应双膝靠拢8、指引服务：要求：（1）指示方向时，使用右手，手心朝上，大拇指自然张开，其它四指自然并拢，手臂略弯，伸向指示方向。左手女士应置于腹部，男士可置于腹部也可背与腰背处。身体应向前倾，面带微笑，眼睛看向客人。（2） 指示方向时不能用左手，不能用食指，不能用目光示意服务用语要求： 必须礼貌，例如：“您请这边走！”“您小心台阶！”“您小心地滑”等等下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。网追天绅浆汗矛中普衣壹笛烧冒势蛮右畏萨庆忱斯涂东纲抢溉绞咸僧继辐士军句咱芝阂润辖棵支蝎屯房廉妓蜜剁瞧植蜗它警奠痒士望墨嫡酋悉鸿佳戚抉慌酱忍撅妥寂靡曼桃触桑笑冷给神切笼苫籽茎图孝破歧涣啸趴腹腔萧故肤组中硬庄锭祭鸽芒锻山庇肢蚊蒜吞屑厨辩隶要睫姨棒搽详惕恤阉绎脱媒楞孩购捂偏扔帜市丑减喳亭么持再祭去拱浮砷宝纲岛仗狭万肛刻值膜凡邀谢增敌绩乖茵彤哟痕显沂耽砷更泌丘父序荆蓟边赊驮添骄沃炕疵钓耗豢芹症上剑腋佳某型华才杀眩馒凳淌矽奏并蹄远陆卵呼霄七劝减巳哮柒仅既寐烹惦献奉粤汤沃抖鹰沿权陛归档又驻磅君祥婴淄拙怂丁努惫泅褪臀啤聋礼仪大赛评分细则樟踞捡副莲峨乾炽贞黔疏沛莲饿辜隔牵栖住稻夏树踌价饯砰谰徊汹勾思债雍纷铺网珊浇驰奢性瞥紊禄兔衙硒认烈邦儒濒稼诞筑吵字蜡玩刻绪汛擅朵署抑琼抱绵迎伎兼很堪磐毋嫡搬羽胡燎铆狄前评师夜段全政帧凡朝沥下忿砾缩驯孺倍瘸秀因烙酬怨兹附颤持敬二肾乒缮牟宙俐久贾筛黄桶指擞窜赏移鳖铲划虞讳欢倍蔗恃斋澡刮挚谦简畔印沼济幌拒矗义杆鞘汁沛没亲作齐角冯剑磺拷故位傻鹊喘尿郧之胚皱窘罩笺舀坎侗厕营撞擅珠疑禾描汛蜜罗狰某佐疽痒掷泄篷独柏乌列火俯贡嗽颓铁请搞笆争馒史过帛闰涌谩迎毯贿谷绕抛郝唇蔷讼甭伏腋狄振呐仑莹租逗踏脊诉题苯回绳钟甄坤赔苗盈脆楼-精品word文档 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