游沙湖正式.ppt

1 苏轼，字苏轼，字 _，号，号 _，眉州眉山人。，眉州眉山人。唐宋八大家之一。其他七人是唐宋八大家之一。其他七人是_、_、_ _、_ _、_、_、_ _。苏轼与其父苏轼与其父_ _ 、其弟、其弟_ _ 都是散都是散文家，号称文家，号称“三苏三苏”。子瞻子瞻东坡居士东坡居士韩愈韩愈柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修苏洵苏洵苏辙苏辙王安石王安石曾巩曾巩苏洵苏洵苏辙苏辙2苏轼是个文艺全才苏轼是个文艺全才,诗、散文、诗、散文、词、书法、绘画都有成就。他词、书法、绘画都有成就。他的散文与的散文与_并称并称“欧苏欧苏”，诗与黄庭坚并称，诗与黄庭坚并称“_”，词与词与_并称并称“苏辛苏辛”，对，对当时和后世影响深远。当时和后世影响深远。欧阳修欧阳修苏黄苏黄辛弃疾辛弃疾31、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？_。2、大江东去，浪淘尽，、大江东去，浪淘尽，_。3、_，千里共婵娟。，千里共婵娟。4、_，只缘身在此山中。，只缘身在此山中。5、白露横江，水光接天。、白露横江，水光接天。_，凌万顷之茫然。，凌万顷之茫然。一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生千古风流人物千古风流人物但愿人长久但愿人长久不识庐山真面目不识庐山真面目纵一苇之所如纵一苇之所如4定定风风波波苏苏轼轼三月七日三月七日沙湖沙湖道中遇雨，雨具先去，同道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，料峭春风吹酒醒，微冷，微冷，山头斜照却相迎。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。写作背景：苏轼因写作背景：苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被贬到被贬到黄州黄州(今天湖北黄冈一带今天湖北黄冈一带)，为团练副史。，为团练副史。回顾回顾5 宋神宗元丰五年宋神宗元丰五年（10821082）的三月七日，时苏）的三月七日，时苏轼谪居黄州已第三年。轼谪居黄州已第三年。东东坡志林坡志林说：黄州东南三说：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。予买田其间，因往相田。途中遇雨，便写出这首途中遇雨，便写出这首定定风波风波来。但作者也因为这来。但作者也因为这次淋雨生病了，求医遇一次淋雨生病了，求医遇一“异人异人”并结伴同游，于是又并结伴同游，于是又写下了我们今天要学习的写下了我们今天要学习的游沙湖游沙湖一文。一文。6 游沙湖游沙湖苏轼苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往田其间，因往相相()田得疾。闻麻桥人庞安常善田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖颖()悟绝悟绝人，以纸画字，书不数字，人，以纸画字，书不数字，辄辄()深了人意。余深了人意。余戏之曰：戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲蕲()水郭门水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，沙路净无泥，萧萧萧萧()暮雨子规啼。谁道人生无暮雨子规啼。谁道人生无再再少少()，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。是日剧饮而归。xing yng zhqxiosho检查预习检查预习:初读课文，注意字音和节奏。初读课文，注意字音和节奏。7 游沙湖游沙湖苏轼苏轼黄州东南三十里黄州东南三十里为为沙湖，亦曰螺师店。沙湖，亦曰螺师店。予予买买田其间，因往田其间，因往相相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以以纸画纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余余以以手手为为口，口，君以眼为耳，君以眼为耳，皆一时异人也。皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水水西西流。流。余余作歌云：作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能君看流水尚能西西，休将白发唱黄鸡。，休将白发唱黄鸡。”是日是日剧饮剧饮而归。而归。翻译文段，注意重点词句。翻译文段，注意重点词句。求医识一异人朋友求医识一异人朋友同游异地作歌抒怀同游异地作歌抒怀判断词，判断词，是是第一人称第一人称代词，我代词，我买田（于）其间，省买田（于）其间，省略句、倒装句略句、倒装句观察观察介词，用介词，用介词，把介词，把动词，动词，当作当作名作状，名作状，向西。向西。第一人称代词，我第一人称代词，我名作动，名作动，向西流向西流这天。是，这天。是，代词，这。代词，这。8 黄州东南三十里黄州东南三十里是是乡镇沙湖，又叫螺蛳店。乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我我在那里在那里买了几亩田，因为去买了几亩田，因为去看田看田地好坏，得了病。听说有个麻桥地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，人庞安常医术高明但耳朵聋，就就去他那里请他看病。庞安去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人聪明领悟超过一般人，用纸给他写用纸给他写字，字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当嘴巴，你把眼当耳朵我把手当嘴巴，你把眼当耳朵，我们两个都是当代的怪，我们两个都是当代的怪人。人。”黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往买田其间，因往相相()田得疾。闻麻桥田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而而颖颖()悟绝人，以纸画字，书不数字，悟绝人，以纸画字，书不数字，辄辄()深了人意。余戏之曰：深了人意。余戏之曰：“余以手余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”9 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方池下方有条兰溪，溪水有条兰溪，溪水往西往西流。流。我我作了一首诗歌：作了一首诗歌：“山下短短的山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能还能向西流向西流，白发的老人还能作报晓的公鸡。白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天这一天，喝得大醉了回去。喝得大醉了回去。疾愈，与之同游清泉寺。寺在疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲蕲()水郭门外二水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，路净无泥，萧萧萧萧()暮雨子规啼。谁道人生无暮雨子规啼。谁道人生无再再少少()，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归是日剧饮而归。10思考：作者认为什么是思考：作者认为什么是异？异？11异人异人：皆一时异人：皆一时异人异水异水：流水西流：流水西流12异人异人类比类比 1、庞庞安常安常 “以眼为耳以眼为耳”成一巧手神医成一巧手神医苏轼苏轼 “以手为口以手为口”，是一代诗文绝佳的才，是一代诗文绝佳的才子子2、庞安常庞安常“颍悟绝人颍悟绝人”却隐居乡间，只能作却隐居乡间，只能作一村医一村医苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为替儿孙寻得的苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为替儿孙寻得的“相相才才”，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远采用了哪种艺术手法：采用了哪种艺术手法：“异人异人”异在何处？异在何处？13如此看来，作者那一句如此看来，作者那一句“皆一时异人皆一时异人也也”，实在寄寓了很深的感叹。也给，实在寄寓了很深的感叹。也给自己一个希望，生理上有缺陷的，也自己一个希望，生理上有缺陷的，也可以有超人的本领，成为一个高人，可以有超人的本领，成为一个高人，我呢，被贬到这里也说不定会有什么我呢，被贬到这里也说不定会有什么意外的收获，同为异人嘛。所以从此意外的收获，同为异人嘛。所以从此刻思想开始慢慢转为积极。疾愈，与刻思想开始慢慢转为积极。疾愈，与之同游清泉寺。之同游清泉寺。从作者文中从作者文中“戏戏”言可以看到，作者这言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。样写人，其实也是在写自己。14异异水水品读品读浣溪沙浣溪沙，细究：，细究：苏轼在黄州阶段的情绪苏轼在黄州阶段的情绪是是豁达、开朗豁达、开朗还是还是假借旷达假借旷达之外表的愤懑之情之外表的愤懑之情？15解读解读浣溪沙浣溪沙词词原词：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，原词：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。流水尚能西。休将白发唱黄鸡。译诗：山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里译诗：山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。的公鸡。”16乐府乐府相和歌辞相和歌辞长歌行长歌行：“百川东到百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”乐府乐府认为过去的就过去了，就永认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落远不可能再回来了，情绪消沉低落。而苏轼而苏轼认为过去的还有可能回来，老认为过去的还有可能回来，老年人还可以回到少年时代（老夫聊发少年狂）年人还可以回到少年时代（老夫聊发少年狂）。基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生哲理。生哲理。谁道人生无再少？君看流水尚能西。谁道人生无再少？君看流水尚能西。艺术手法：艺术手法：艺术手法：艺术手法：用典用典17白居易白居易醉歌示妓人商玲珑醉歌示妓人商玲珑诗：诗：“谁谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓黄鸡催晓丑时鸣，丑时鸣，白日催年白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。镜里朱颜看已失。”白诗借白诗借“黄鸡催晓黄鸡催晓”叹叹时光易逝，人生易老时光易逝，人生易老(老来无用啊老来无用啊)。而苏轼而苏轼却奉劝大家却奉劝大家“白发的老人还能白发的老人还能作报晓的公鸡，一样有所作为作报晓的公鸡，一样有所作为“,这是一种这是一种多么多么从容自信、旷达乐观从容自信、旷达乐观的人生情怀！的人生情怀！反其意而用之反其意而用之反其意而用之反其意而用之休将白发唱黄鸡休将白发唱黄鸡18这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于“识识字耕田夫字耕田夫”的生活，疾病亦已痊愈，因此与庞安常同的生活，疾病亦已痊愈，因此与庞安常同游清泉寺，心情特别开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，游清泉寺，心情特别开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，又看到兰溪又看到兰溪“溪水西流溪水西流”，便领悟到了一种新的哲理，便领悟到了一种新的哲理，产生了一种新的意境，对人生萌动了一种积极美好的产生了一种新的意境，对人生萌动了一种积极美好的向往和追求。这种向往和追求鲜明地体现在他随口唱向往和追求。这种向往和追求鲜明地体现在他随口唱出的出的浣溪沙浣溪沙一词中。一词中。因此苏轼在写这篇文章时心情是因此苏轼在写这篇文章时心情是开朗诙谐、活泼开朗诙谐、活泼风趣、乐观豁达风趣、乐观豁达的的。从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当时怎样的思想感情？时怎样的思想感情？19小结：小结：本文是一篇记游随笔，也就是兼有随笔和游记两种特色的散文。“不刻意为文，遇有可记，随笔写去。”文章着重写一个异人：庞安常耳聋心明；一样奇景：兰溪水向西流。行文无拘无束，生动活泼，时而漫记戏言，时而引录词作，表现了作者风趣、开朗的个性和乐观、积极的精神。20此课件下载可自行编辑修改，供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！21