社会性是人的本质属性.ppt

社会性是人的本质属性社会性是人的本质属性1人的本质属性是什么？人的本质属性是什么？即什么是人？即什么是人？21、人的自然属性：、人的自然属性：（1）人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界；）人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界；(2）人要在自然界生存和发展，总要受到自然规律的）人要在自然界生存和发展，总要受到自然规律的制约；制约；（3）人与动物一样，也有食欲、性欲、求生欲等自）人与动物一样，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。然欲求。人的自然属性是人类得以生存和延续的前提条件，人的自然属性是人类得以生存和延续的前提条件，是人与其他动物的相似或相通之处。是人与其他动物的相似或相通之处。3人来源于动物界这一事实已经决人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不能摆脱兽性，所以定了人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱的多些或问题永远只能在于摆脱的多些或者少些，在兽性或人性的程度上者少些，在兽性或人性的程度上的差异。的差异。恩格斯恩格斯4 2、人的社会属性、人的社会属性人是社会的产物人是社会的产物人的生产活动具有社会性人的生产活动具有社会性人的生活具有社会性人的生活具有社会性5（1）人是社会的产物：）人是社会的产物：古猿古猿人人制造和使用工具制造和使用工具劳动劳动劳动关系（生产关系）劳动关系（生产关系）最基本的社会关系最基本的社会关系形形成成语语言言、思思维维返回6（2）人的生产活动具有社会性：）人的生产活动具有社会性：生存生存生产物质资料生产物质资料生产资料的占有关系生产资料的占有关系协作关系协作关系交换关系交换关系分配关系分配关系消费关系消费关系最基本的社会关系最基本的社会关系生产关系生产关系返回返回7（3）人的生活具有社会性：）人的生活具有社会性：人人83、社会性是人的本质属性社会性是人的本质属性社会性是人的最主要、最根本的属性，它是决定人社会性是人的最主要、最根本的属性，它是决定人之所以是之所以是“人人”的最根本的东西。的最根本的东西。它揭示了人区别于其他动物的特殊本质，是人类特它揭示了人区别于其他动物的特殊本质，是人类特有的属性。有的属性。人的社会性制约着人的自然性人的社会性制约着人的自然性注意：注意：在阶级社会里，人的社会性主要表现为人的阶在阶级社会里，人的社会性主要表现为人的阶级性。级性。9一箪食，一豆羹，得之一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑蹴尔而与之，乞人不屑也。也。10孟子：鱼，我所欲也孟子：鱼，我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生而取义者也114、人的自然属性与社会属性的关系、人的自然属性与社会属性的关系123、为什么说人的本质属性是社会性？、为什么说人的本质属性是社会性？（1）社会性揭示了人区别于其它动物的）社会性揭示了人区别于其它动物的特殊本质。特殊本质。（2）人的社会性制约着人的自然性。）人的社会性制约着人的自然性。134 4、社会性是人的本质属性、社会性是人的本质属性（1）社会性揭示了人区别于其他动物的特殊本质（2）人的社会性制约着人的自然性14孟子：鱼，我所欲也孟子：鱼，我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。15人的本质是不是自私的？人的本质是不是自私的？人之初，性本善。人之初，性本善。孟子孟子人之初，性本恶。荀子人生之初，各自私也。人生之初，各自私也。黄宗羲黄宗羲165、“人性自私论人性自私论”从理论到实践都是从理论到实践都是错误的：错误的：(l)它违反了社会存在决定社会意识的原理它违反了社会存在决定社会意识的原理(2)它错误地把动物的它错误地把动物的“自保性自保性”混同于混同于“人性自私人性自私”(3)它错误地把它错误地把个人正当利益个人正当利益与与“自私自私”混为一谈混为一谈(4)“人性自私论人性自私论”不符合不符合历史和现实历史和现实17(l)它违反了社会存在决定社会意识的原理它违反了社会存在决定社会意识的原理社会存在社会存在社会意识社会意识私有制出现前私有制出现前无自私观念无自私观念私有制出现后私有制出现后私有观念出现私有观念出现私有制消失后私有制消失后私有观念随之消失私有观念随之消失18(2)它错误地把动物的它错误地把动物的“自保性自保性”混同于混同于“人性人性自私自私”自我保存的本能，是动物和人类都有的属性，自我保存的本能，是动物和人类都有的属性，但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时，危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时，也有趋利避害的本能，但当情况特殊时，人可以把也有趋利避害的本能，但当情况特殊时，人可以把利让给别人，把害留给自己。利让给别人，把害留给自己。19(3)它错误地把个人正当利益与它错误地把个人正当利益与“自私自私”混为一谈混为一谈忆一忆：忆一忆：什么是个人的正当利益？什么是个人的正当利益？什么是个人主义？什么是自私？什么是个人主义？什么是自私？20(4)“人性自私论人性自私论”不符合历史和现实不符合历史和现实假如自私是人的本质的话，那么，就应该假如自私是人的本质的话，那么，就应该是人不分男女老幼、高低贵贱，所有人、所有是人不分男女老幼、高低贵贱，所有人、所有人的所有举动，该都是出自自私，都是在私欲人的所有举动，该都是出自自私，都是在私欲的驱使之下的，事实上是这样的吗的驱使之下的，事实上是这样的吗?我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是这就是中国的脊梁。中国的脊梁。-鲁迅鲁迅211、“在阶级社会中，每一个人都在一定的在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生存，各种思想无不打上阶级阶级地位中生存，各种思想无不打上阶级的烙印。的烙印。”这段话揭示了这段话揭示了A、人的本质属性是阶级性、人的本质属性是阶级性B、人的社会性在阶级社会中表现为阶级性、人的社会性在阶级社会中表现为阶级性C、人总是阶级的人，超阶级的人是没有的、人总是阶级的人，超阶级的人是没有的D、脱离社会的单独的、孤立的人是根本不、脱离社会的单独的、孤立的人是根本不存在的存在的B221、黑格尔认为，初生的婴儿在没有进入社会、黑格尔认为，初生的婴儿在没有进入社会联系时，就不是具体的人，就没有人的规定联系时，就不是具体的人，就没有人的规定性，没有理性。说明性，没有理性。说明A、人的本质属性是人生而具有的动物的本人的本质属性是人生而具有的动物的本能能B、社会属性是人的本质属性社会属性是人的本质属性C、人的本质属性是先天就有的人的本质属性是先天就有的D、在自然性和社会性二者中，自然性是基在自然性和社会性二者中，自然性是基础，是本质础，是本质B232、关于人的本质属性问题，下列观点正确的是、关于人的本质属性问题，下列观点正确的是 A.人的自然属性是人类得以生存和延续的前人的自然属性是人类得以生存和延续的前提条件，所以人的本质属性是自然性提条件，所以人的本质属性是自然性 B.人生目的是追求个人利益和享乐，所以人人生目的是追求个人利益和享乐，所以人的本性是自私的的本性是自私的 C.社会性是人的属性，而自然性是真正意义社会性是人的属性，而自然性是真正意义上的人的属性，所以人的本质属性具有两重性上的人的属性，所以人的本质属性具有两重性 D.人的社会性揭示了人区别与其他动物的特人的社会性揭示了人区别与其他动物的特殊本质，因而社会性是人的本质属性殊本质，因而社会性是人的本质属性答案答案：D24（05全国卷全国卷1.31）有人认为，）有人认为，“趋福趋福避祸避祸.趋利避害趋利避害”是一切动物的本能，人是一切动物的本能，人也是动物，由此得出也是动物，由此得出“人的本质是自私的人的本质是自私的”。这种论证之所以不正确，是因为。这种论证之所以不正确，是因为人性本善，自私是后天获得的特质人性本善，自私是后天获得的特质 人性本恶，后天可以为善人性本恶，后天可以为善 人的本质应人的本质应从社会关系的总和去理解从社会关系的总和去理解 趋群体、他趋群体、他人之利，是对趋利避害本能的超越人之利，是对趋利避害本能的超越A B C D 25此课件下载可自行编辑修改，供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！26