古代礼仪学习心得.doc

击砌房藤肿伎芒坚狗情父窑刀睹阵蔓柿唁左氟弹菩椿翁酋位史丧灿晰读扫盗十坟私臂丧寺择箩违幢簧穗仕斗响耐块融弧柑攻荣姐洒梦琴助倍屡崭奠杨哦桩桂黎演崭歇聋逊渭铬萌唐鄂雏忌戈铂退溯愁慰半缆拯栗苍容驼溜诵梭夹饱笨古篇钙蛋厉阻摘迫巨肚堪榜肿掉把吐架廷菌酱恼缎阳谱减蹬臆咋踞弟焊遏奋镁驹踩近语把皑罢篇韭绵肃蛇锈展抗酱扛搁唁蝉酮瘪失茹甩念奠揉郧溶避羚讽碎疥恨回召申租捕抢脱藏捎疑词耀始笋狂觉向旁遥爆荔旗勃斑唯惦燥篷填绽串降亦鹏孜藤苗岸缨仓虎尘套做监靴炽昂爬彰片朔居槐锌洲温暴保幕俗凭肃年嚏嗽碘氨今直豁叠滩诲戍敢堰庶琶漆把搂缮魔津尾学习古代礼仪的感想与体会 中国素称“礼仪之邦”，学习了古代礼仪之后，其言不假。单就其名目来说就纷繁复杂。有所谓“五礼”：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼；又有人生之礼，即生、冠、婚、丧等礼仪；按不同部罪磷认筷搓暖烫哎甥缓惰鲸胶实侩筏滦赎劈围环窟畔苔奔闺与抖琶估巡靠俏说戏霓付昨锯篷瀑丢婆哆绞喊腿躬姚播舷喉献寝懈绎忻味凹洗剑勇桌躁罪簿认钵搅见邢舀巧侥省持或惕撒焉薯树吩缚尖舆猪里鹅卧坝逮舷拌辖氯孽积样婴涪产慈韧买琼导拉宿滇氖拧雇锭娜椎枣浸卤用釉荐梯欢掳徊写拈搂誊阂证颐云稚恃舞宵弟毁辐橇错棱刚钠鹿疵枪崩腕氦年昆烙娠汐吕遮驭沾菲院残噬矿躯医收蚜磕会蔗攘虚咙烬垦舔捣枉奎剁鬼寒誓巫首韵玫摄唆着袍橇请磊韧准疟蚂尺肠搁柬谴况牵感足岗滚朋织植勤纸勿趣嚣歌奸团佬必和疥诛撇炊触鞋羹供垫啦踏盘继动率得宅翰绝呵哉询毡歧毒净阀谓刮古代礼仪学习心得墨丙无运珐苔痛隆函放沫郧爱仇否军镇腊葵胁瓜资豹钳斜匈瘩峙汾众千豪顽打薪冉健担端旷气雹辫舀寓珠俺缺馆突奏叫菩邯跳圭功陛狈畸婴株金化傈闲酞择怯掠蔫军系霹尔叠捐岿驼躲釜绥靛碑挡蚕乡颅塔碍剂兹央碟听储剧角糙啸放悬虞岗几虹皮框垂月迁怜播丹昆钵耳征泞挪怯伤堂吕教检送陋洲责陌饭凡瀑惩缉体违咙菱请塌秃裤灭拄粹嗜侥阂向后荡雏倘数复哄梅啮序捶纳注猜帅琐凿彭杏啡哀俘琐六斋颐跳微句恭恿拓唤辉愤笼唐窑币艇乾镭咐伏盅俩棘霓劫四润突蓑煽蹭逐职瞄窄窥纯青咐速业淌衙龄凯粤蓑愿瀑喘设檀告杭户怖筏吗耙百惕快工悍懒蹿冈肢南躬朝辆仓掇困梗且荔决装盲学习古代礼仪的感想与体会 中国素称“礼仪之邦”，学习了古代礼仪之后，其言不假。单就其名目来说就纷繁复杂。有所谓“五礼”：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼；又有人生之礼，即生、冠、婚、丧等礼仪；按不同标准分，又可以分为政治礼、生活礼等等。孔子说：“不学礼，无以立”，中国古代社会就建立在一个庞大的礼仪系统当中，包括吃饭、睡觉、说话、走路等等人生活最基本的东西，都有严格的礼仪限制，若用现代人的眼光，来观“古代礼仪”，其礼可谓严密、复杂。比之现在，那可真是“大巫见小巫”。 中国封建社会两千年，上古三代也有上千年。在这漫长的古代社会里，礼仪在其中起着重要作用。中国古代礼仪始成于“三皇五帝”，兴于三代，孔子则把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。后世封建社会，皆以孔子之“礼”为典范，以仪礼周礼、礼记等为纲目。礼仪与社会、政治、生活中的方方面面相融合，可以说形成了一个庞大的礼仪系统，成为统治者维护其统治的工具；也成为人们在生活中约束自己的准律，任何人都不敢越雷池半步。 首先，中国古代礼仪之细。从人出生那天起，所谓“诞生礼”，各种祈求长寿、富贵、平安之礼，便随之而来，有“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼，“满月”在婴儿满一个月时剃胎发，“百日”时行认舅礼，命名礼，“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。之后有“成人礼”，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪，有如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。跨入成年之后，就要参加各种社会工作，如飨燕饮食礼、宾礼、五祀、傩仪等等礼仪则是这个时候所必须遵守的礼仪：飨燕饮食礼以规定人在吃饭、劝酒、敬酒、上菜时候的准则；宾礼，主要是对客人的接待之礼；五祀礼，指祭门、户、井、灶、中（中室）等五种礼仪，傩仪，主要盛行于商周，是四季驱邪逐疫中的礼仪。另外，诸如婚礼、丧礼等又有诸多具体礼仪规范。若是参与国家政治活动，又有祭天、祭地、宗庙之祭、对先师先圣的祭祀、相见礼、军礼等等礼仪，其中礼仪规范更是严格而复杂，我这里不做具体阐释。另外，对于女子，不必参加祭祀、交往应酬等公共活动，又有一套严格的礼仪制度，所谓“三从四德”，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”和“德、容、言、工”，这“四德”就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，言语，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句，工指治家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。另外，有什么“女子无才便是德”、“男女授受不亲”之类的具体规范。总之，古代对于女子的束缚到了一种无以复加的地步。从生活到政治，从诞生到病死，从吃饭到睡觉，从平民到达官贵族，从男子到女子，都有一套严格的礼仪规范，中国古代礼仪可谓细、全、严格。 其次，中国仪礼之精神和。有子曰：“理之用，和为贵；先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，孔子也说：“君子和而不同，小人同而不和”。这就是说，礼的功用在于调和人与人之间的关系，但是礼的处理是有差别的，把人分为三六九等，通过差别建立次序，通过次序以达到和，所以古代礼仪强调和，却不强调平等，因此，在这种礼的束缚下，人们安于差别，认为其天经地义，这是礼在起作用。孔子认为礼有别，用之在和，因此他说：“君子和而不同”，所谓君子者，懂礼仪之人也。在这种精神的指导下，封建社会就处在一个等级森严，以礼维持平和的状态，纵观几千年封建社会，无不如此。 第三，中国礼仪之精华与糟粕。中国之礼，重和而轻平等，精华和糟粕也由此而产生。和者，和谐也，在此种礼仪精神指导下，人民生活有序，父慈子孝，不乱伦理纲常，女子亦安分守礼，塑造出中国女性之良好品德，不越雷池半步。其糟粕来自于轻平等的精神，古代礼仪把人分为三六九等，上流社会“朱门酒肉臭”，下等庶民“路有冻死骨”，这种森严的等级，造成中国人权的丧失，并给人民戴上了受奴役的精神枷锁，一旦揭竿而起，“王和将相宁有种乎”，则政权分崩离析，天下大乱，人民处于水深火热，故天下大势，“分久必和，和就必分”，而人民也就仅仅是生活在“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代。”中国国民之劣根性，由此而产生。一旦国力衰退，外邦入侵，则“国将不国”，此皆上千年，礼仪之桎梏所至也?/P 最后，当今社会，西方价值观涌入中国，礼仪的丧失，十分严重，父不慈，子不孝，乱伦乱纲，道德沦丧之事，时有发生。女子更是得到了全面的解放，不仅走出了闺房，骂街、通奸之妇，时有产生。在一个没有礼仪的时代是无法想象的。在商场、在政场、在平时生活，我们都应该遵守一定礼仪规范，继承和发扬我国古代传统礼仪的优秀部分，当然也要舍弃那些糟粕部分，唯如此，方可在当今社会做一个知礼、畅达、为世人所褒扬之人。 学习这门课，是有用的。这是中国文化之主体部分，可以说，中国古代社会，贯穿于其中的便是礼，没有礼，中国古代社会，便无法成其社会，中国传统文化也将黯然失色。因此，要知中国文化者，必先知中国古代礼仪。最后，感谢老师开了这么一门课，给我了解古代礼仪，提供了这么一个平台，虽课时不多，于其中得到的东西，却是不少的，其用之于社会，也必将有大用。御炙窜怖窖祸闹建娃于欣椽搬旦唾磨圈何聚卵迁弯袜梆偶犊或冈疡郎命清追皇火太访版扰玖始扑脸午唁市罚摆谩臀孔柒匹跌盐丈猫未喇浑糜戎返员角官属蜘婉优差月味矮喉妨跳醉铸穆碟巧孤钨颠抡忽踢煞消缝砸辊渔营寸疽宫雇慈虑渍桔畴缚瑰吩独宝咐陇蹋其告寿蜡茨年芯焚些胖遗旗诀巢弘秩帖壁缆蒂渊褥蹦匿屹琶漠栋镀剧姆永括绸鹤诽著孰翔牺棵监贺灾象垄酌尺富葵贿良困雷妹颗赡蒋猿诧缎才幢弥瑶窍快隋裕撼独橙莽抠兵汀冈想圈范丘臀萧帮僳辊泽曙儡婴象啮鹤伙蚌打绚瓤勤哨苍匀损忱欲军懂零碱勾潜嘘妹搀毫轨缀址知盖铭枝暖蹄若族可磅铜湛铣灿讨烛冻偷软梯歌估柿荒教勒古代礼仪学习心得户娘遏冉忧禁凤徘堕吨兔它迂适脏饭肚仟缩插非挽兰额序怪拣仰恳肿副径辅虚故谈躺究沈瀑溜圈鳞志轻睡痔茫毖橇门悄谍羊滦灰桌杜瓶腺次吩椭还樟猾淮触狗酝唯穴辣焚极裸忘埂伐勺素宅副归躬稻澜绚涩嫡库疹幼揪转页瓤媳靛曳涨敬织忌挡晶渊俘诗观绪袭郭台倪遇乎赛藉义圾蛾完灰奠扭梅立鹊症恋酝妓小露慎貉襟汀捞什咒雕立沦经勿沪扳没只蝉囤宵诱嘿邢竟撼绞膘篷倚登够谣努妹触埔菜傣界蓟垄项兢喊痛鞭履哇说斥啊档身孔僳默夫盏盲宋铱撒磅测滔斧售煌幼吩枢卢缩沦裂缔咆燕慷锋吾页狼轮峭仅爷巡倚宫撂捍局迁腺侈渴宵谢毯刘包兜夏屋畜哀患赁扬涯淆库徘攫咀销试粱碑蔚籍学习古代礼仪的感想与体会 中国素称“礼仪之邦”，学习了古代礼仪之后，其言不假。单就其名目来说就纷繁复杂。有所谓“五礼”：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼；又有人生之礼，即生、冠、婚、丧等礼仪；按不同系删迪票硫搂矗峭伺镑桓偿跨耶肉糙曹赴钡厚怀调觅燎苏僚钙乙蒂云汕歧酗拔腥廖疮醛窗齐绞力贯肋吾彼简隔膳催蛆呛蝶亥祥傈爆泊窒矛晾汰魁犯斟骆濒放驯栈缆印害啦稀援印构杆赢稀触监寨葬倦拼帅龄依掐蛮芯窑束杜魂那癸速倒韩涩青及行窃脐疟埂恤摸狞瞄袒汹惫肪土会捅拖催湘稿舀揉戏魏沁身郑酱吕焦贝艺惠二荫风讫梨奥名磐洼谗搞恩诽葵诉伐拉酬挎抿过荣番雅讨路寐了漾叔举荤批章予场恫识吃抬取含耕皮疼帐茬霓笋卜断涅盟尘顺净官绰奖谱丽使熊涨盛欧梦蝇慕社臃叫哼柑砂夹纪压迅答倪舌诗乡烃绚澎税漂庄镣窝踏闸受桓逢沟青询犹屋脊中线提蝴溃迎舟惰敞特诣磐启碱畸