会计监管的评价与分析.doc

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会计监管的评价与分析
摘 要
一个国家的会计监管模式的确定，反过来，作用于会计管理体制和反映会计管理系统。就我国而言，会计管理体制是由政府强制，这就决定了目前会计监督是政府强制模式。本文从之间的关系会计管理体制、会计监管模式，并重点分析了存在的问题为了建立一个合理的会计监督当前我国会计监管模式模式，提高会计信息市场的效率，保证会计信息质量。
关键词：会计管理制度 会计监管模式
政府强制模式
1、基本内容
它被广泛认可，作为一种重要的社会资源，会计信息发挥着重要的在促进社会资源的合理配置的作用，加强企业管理和管理和服务于国家的宏观控制。然而，角色取决于会计信息质量。在当今社会，根据国际国内形势，会计信息质量是令人担忧的。很多人归咎于会计师事务所和注册会计师（CPA），导致所谓“会计诚信危机”。作者认为，会计诚信是毫无疑问的会计信息质量，建立的重要因素，但是合理的会计监管模式是保证会计信息质量的主要因素。为此，本文将开始从会计管理体制、会计监督的关系模式和存在问题的分析在我国现行的会计监管模式的努力的焦点构建合理的会计监管模式，提高会计信息市场的效率，并保证会计信息质量。
2、会计管理体制、会计监管模式
2.1会计管理系统
会计管理体制是一个组织系统，一个国家或地区的定义通过会计的管理组织形式，将管理会计的职责和权限，建立组织和定义了会计人员的身份。会计管理系统是由社会环境决定的，特别是经济系统。全世界，会计管理系统可分为三类：（1）面向管理协会系统的特点是：非政府组织在会计主管整个国家的事务，包括建立会计规则，组织学术研究，实施会计监督，等，作为经济组织会计行政人员人员只负责组织行政领导；（2）政府主导其特点是管理系统：政府以国家会计主管，而非政府组织提出对政府会计政策的建议；会计目标是保障政府的利益，保证国家财政收入；会计人员只负责组织；（3）政府强制实施的管理系统，其特点是：政府以国家会计主管，制定统一的会计制度，强调会计人员对国家的责任；会计监管主要依赖于在国家；学术研究受到政府在很大程度上。
2.2会计监督模式
会计监督是指监督和再重新管理，通过对会计主体监督，过程和会计活动的监督组织执行的结果。实质上，这是一种管理活动。根据主体不同，可以分为会计监督在三种监管：政府监管，行业自律监管和企业监督。这三种会计监管模式的补充、相互作用，形成一个国家的会计监管模式。根据监管的不同的运行机制，三具体模式包括：（1）行业自律监管模式为特征的：注册会计师协会监督企业和政府只是惩罚违法行为和学科；企业一方面是由注册会计师协会的监督，另一方面监督包括公司治理结构；（2）政府主导型监管模式，其特征是：
在会计监管模式强调政府的主导作用与目的的修改市场机制的缺乏；行业监管的企业协会进行监督；涉及公司治理结构；（3）政府加强监管模式为特征的：强调政府会计监管的唯一性，而行业监管和企业监管是政府监管的延伸或继续。
2.3关系的会计管理体制、会计监管模式之间
会计监管模式是会计管理系统的重要组成部分。国家会计管理体制决定了会计监督模式。在一个国家的协会为导向的会计管理系统，采用的是行业自律监管模式中；一个政府主导的会计管理体制国家，型的政府模式采用监督；在一国政府实施的会计管理体制，模式采用政府强制监理。一个国家对会计监管模式会计管理体制和反映会计管理系统。会计管理系统是由社会环境决定的，特别是经济环境，所以当社会一个国家的环境，特别是经济环境的变化，这将导致其会计核算的变化监管模式，即使在会计管理体制的进一步改革。
3、评估不同监管模式
3.1 实业自守纪律的监督模式
实业自守纪律的监督模式意味着注册会计师协会建立了一套先进的自我监督机制监督守纪律的注册会计师独立审计质量。这个模式能够防止政府部门对监理业务过分干预增加整体成本，不足之处在于这很容易放纵市场会计监管，因此让市场失灵。这样的模式表明，在这样的一个极复杂市场经济会计监督不能仅仅依靠一个会计监督主要份额，和被破坏的优化资源配置。
3.2政府主导型监管模式
基于政府与市场、重点市场之间有效的契约安排会计监督，政府主导的会计监管强调政府的主导在监管市场的作用，这种模式是能够运行在基于市场的优势机制，发挥在资源配置市场机制的作用，防止市场失灵。其缺点在于界定政府会计监管范围的困难，市场会计监管，以及可能导致政府或市场的失败。
3.3政府强制实施的监管模式
在政府实施会计监督，监督主要是由政府进行的市场监管中存在的注册会计师协会的形式，但该协会是一个部门或一个附在政府部门而不是实际的市场主管。其优势在于状态独立的监管，法律的权威和依法惩治违法监管力量与法律。其缺点在于过分强调政府的作用，并因此被不利于发挥市场机制的作用，最终导致政府失灵。
4、在当前我国会计监管模式存在的问题
就我国而言，会计管理体制是政府强制型，具有决定当前的会计监管模式，即政府加强监管，模式。不过，模式中的一些问题是存在的：
4.1不确定性会计监督主体
该部门应负责实施会计监督？等部门作为财政，审计，税务，中国人民银行，工商（包括政府的授权组织）和组织如政府派驻监事会的国有企业和金融机构等，依法享有通过履行监督职责会计信息的相关组织。很明显，政府会计的本质监督是监督机制。然而，在多的监管模式存在的两个问题。首先每个部门的职责（组织）重叠，因此被异化，主要部门监督和二次混合，作为一个结果，为有关部门很难协调顺利。最后，监管将变得无效。第二，的效率
政府监管成为低使违法者承担离开的事情的机会必然违法行为在会计方面的理念是鼓励。
4.2模糊了政府会计监管的范围
两个问题要讨论：什么是政府会计监管主要包括？什么样的组织应监督？在国家与成熟的市场经济，这是被广泛接受的，主要是由于目标的监督活动被监督对象执行的，即，对会计信息质量财务会计报告的形式。另一方面，在监督组织方面，它分为两个类别：一是组织对公共利益的重要影响，而另一个是国有机构。其他组织，主要是通过会计实施监督标准和相关的法律制度以鼓励这些机构提供真实，完整的会计信息依照法律的规定。
在我国，政府会计监督主要是对会计活动的过程监督对象，对会计资料的重点，处理会计资料的方法，和谁是负责生产和提供会计信息的会计人员，因为他们都是在影响会计信息质量的重要因素。规范和控制的过程中会计信息的产生有助于提高会计信息质量。但考虑到
经济业务的日趋复杂，该车将在马监管效率和有效性将被削弱，如果只注重会计活动过程的监督，忽视对会计活动的结果的监督。根据《会计法》和系统而言，所有的会计信息中的所有组织在我国由政府监督。这些组织包括政府机关，社会团体，公司，企业，事业单位和
其他组织。广泛的监督范围，使得政府无法做它的愿望，和有效的会计监督困难。即使政府能做，成本太高，当会计信息失真，政府将负责监督不足。
4.3责任的政府会计监管不落实
一个重要的原因，为什么政府不在监管努力并非法执业权认为该责任制度的不完善，包括会计信息未能建立质量在质量监督落实责任制。例如，在没有监管监事责任如果审批和企业发布后的一种严重的问题出现经监管部门或组织的财务报告。
5、结论：我国的会计监管模式的现实选择
5.1定义了会计监督主体
由于历史的原因，因为会计人员素质和职业道德，等等，我国会计管理系统依然是政府强制型在未来，它确定的存在政府实施会计监督模式。在这种模式下，需要的主要问题解决方案是定义会计监督的主体，目前解决多监督问题，然后，提高监督的政府效率。它首先应该明确是否在金融部门和审计部门的组织，注册会计师协会，或股票或银行监督委员会是会计监督主体。工业部门工商，税务，中国人民银行咨询相关会计信息在他们履行工作职责；所以严格地说，它们是不适合成为会计监督主体。
5.2定义了会计监督的范围
从其他国家的成熟市场经济国家的经验，我国会计的主要目标监督应该是从会计活动，这些活动的结果的过程，即，在财务会计报告形式的会计信息的质量监督。政府的在监督会计活动的结果集中可以提高监管效率。过程会计活动可以根据有关规定和会计控制系统监督人员的对象。在监督的组织方面，政府应着力监督这些组织在公共利益和国有重要影响企业。至于其他的机构，政府应该制定的会计准则及相关法律系统，导致这些机构提供真实、完整的会计信息，依法。
5.3落实监管责任
监理责任应该从两个方面实现了。第一，加强处罚出现任何问题有关的监督对象为会计信息质量保证会计信息的可靠性。这一方面可以通过详细介绍等相关法律实施规定为“会计法”和“刑法”；第二，建立监管责任制，如果审批和监督企业财务报告的出版后的一种严重的问题出现部门或组织，监督部门或人员应负责故障和处罚的程度。
当前我国正处于经济转型的过程中，我们要实现经济发展，和企业的组织形式和政府职能对会计产生重大影响管理系统。会计监管模式应该是植根于现实的社会环境和配合会计管理体制，因此我国的模式应该是建立和完善的发展历程。盲目模仿往往得到一半的回报的两倍的努力，正如泰瑞青木指出：“这是荒谬的评论对公司及其适宜性的管理模式的优势
转轨经济中没有一个国家的发展阶段及其制度的历史海关”。这适用于会计监管模式，太。最佳的方式是不是绝对的。会计监管模式是主体对会计管理体制和社会经济环境的影响，并从各部分在不同的经济环境下，不同的利益互动的结果。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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