魏晋南北朝时期美术.ppt

魏晋南北朝魏晋南北朝时时期美期美术术公元公元220年年公元公元581年年1.v一、魏晋南北朝美术形成的社会历史原因v二、工艺美术的发展v三、墓室壁画、石窟壁画和石窟造像、陵墓雕刻v四、绘画理论的提出v五、山水画、花鸟画的萌生v六、著名画家2.魏晋南北朝美术形成的历史原因v魏晋南北朝时期（公元220年581年）这是我国历史上的一个大动乱、大灾难的年代，是封建统一政权瓦解、封建军阀各据一方的长期分裂时代。v各地军阀群起，兵戎相见，另外是天灾加上人祸，百姓饥不果腹，衣不遮体，大量死亡，死于战争，死于饥荒。3.“白骨遮平原”4.统统治者治者过过着奢着奢华华的生活，的生活，反而在一定程度上造成了反而在一定程度上造成了艺术艺术的的发发达。达。5.v魏晋南北朝时期，民族文化、东西文化的大融合，为工艺美术的发展提供了新的契机。这个时期的工艺匠师，一方面继承秦汉以来工艺美术的优良传统，一方面吸收各民族和外来的艺术形式，使工艺美术的各个门类都有了新的发展，在工艺装饰手法和风格上都出现了许多新特色。6.工艺美术v一、织绣工艺在织绣方面西北地区传统的毛织物、丝织品的制作也达到了很高的水平。织物装饰纹样内容方面，传统的龙凤主体图案虽然仍然被广泛运用，但其生动灵巧的风貌有异于浑穆古拙的汉代式样，新的花鸟、植物纹样己大为增加，一些具有波斯或其他民族风格的纹样也时常见。v7.v二、漆器工艺和金属工艺髹漆工艺和金属工艺的制作技术有所改进、重心有所转移。脱胎像的兴起，绿沉色漆的出现，金玉镶嵌漆器的发展，是这个时期髹漆工艺的新贡献。金银细工的兴盛，日用青铜器物的日趋衰落，是这个时期的总趋势。8.v三、陶瓷工艺由于青瓷的成熟，使陶瓷工艺成为魏晋南北朝时期工艺领域中最值得注意的门类。南方江浙一带的青瓷工艺最早步入成熟阶段，各种日用青瓷器皿和青瓷“明器”在南京、宜兴都有不少遗存，其施釉均匀、明朗、雅致，独具风味。北方的青瓷虽然起步较晚，但至北朝时也渐入佳境，尽管南北青瓷各有风貌，但是，继承传统朴素的特点，不以纹饰为主，而以造型和釉色取长，却是这个时代青瓷工艺的共同特色。9.v河北景县封氏墓出土的著名的青瓷“莲花尊”便是其最具代表性的作品。其上下仰复两朵莲花相对而成的造型，周身高凸而丰腴的莲花瓣纹饰，给人以奇特、雄伟、厚重之感，体现了北方青瓷的特色。10.墓室壁画、石窟壁画和石窟墓室壁画、石窟壁画和石窟造像、陵墓雕刻造像、陵墓雕刻v 墓室壁画出土墓室壁画出土较较多，最重要的多，最重要的见见于吉于吉林集安林集安发现发现的高句的高句丽丽古墓、山西太原娄睿古墓、山西太原娄睿墓壁画、甘墓壁画、甘肃肃酒泉丁家酒泉丁家闸闸十六国墓等。十六国墓等。v 砖砖画有甘画有甘肃肃嘉峪关魏晋墓出土的嵌砌嘉峪关魏晋墓出土的嵌砌在墓室在墓室墙墙壁上的画壁上的画砖砖，画像，画像砖砖以河南以河南邓县邓县南朝彩色画像南朝彩色画像砖砖墓墓为为代表，拼代表，拼镶砖镶砖画有南画有南京西善京西善桥桥、江、江苏苏丹阳建山和胡丹阳建山和胡桥桥南朝墓多南朝墓多处处。11.墓室壁画的内容v一是画墓主人升仙的一是画墓主人升仙的图图象，或是墓主人象，或是墓主人生前生前经历过经历过的的战战争争场场面；面；v二是表二是表现现墓主人的日常生活和他所墓主人的日常生活和他所拥拥有有的的财财富富；v三是三是历历史故事、神史故事、神话话人物、祥瑞物等也人物、祥瑞物等也是壁画中所不可少的。是壁画中所不可少的。12.（一）墓室壁画v代表：嘉峪关砖墓壁画写意线描为主。多用弧线，粗细变化多端，风格疏简粗狂。色彩以红黑搭配为主，也是信手涂抹式，色面与线形常不合，艺术效果朴拙生动。13.拼拼镶砖镶砖画画竹林七竹林七贤贤与荣启期与荣启期v 拼镶砖画是一种从画像砖演变而来的、有江南地域特色的艺术品种。v 竹林七贤与荣启期是1960年在南京西善桥宫山北簏发掘的一座巨幅拼镶砖画。两壁对称，各绘出四个人物，各有榜题姓名，每两像之间用树木分隔，一侧为嵇康、阮籍、山涛和王戎，另一侧为阮咸、刘伶、向秀及荣启期。他们纵酒放达、超然洒脱的生活，是当时弥漫于社会的“清谈玄学”之风和新的人生观的形象反映。v 拼镶砖画由于尺幅巨大，用多砖拼成，按事先勾勒的粉本，制成多块印模，再印到砖上。砖画上人物形象与顾恺之的几件传世作品相当接近，线条虽然比卷轴画笨拙，但也能体现出“紧劲连绵，循环超忽”的风韵，甚至树的造型也与洛神赋图中的同类树种如出一辙。14.15.墓室壁画墓室壁画娄睿墓壁画娄睿墓壁画v 中国北齐墓室壁画。娄睿墓位于今山西省太原市晋祠王郭村，19801982年发掘。该墓是由封土、墓道、甬道和墓室4部分组成的砖构单室墓。墓主鲜卑人,北齐世祖高欢妻娄太后兄壮之子，武平元年(570)入葬。v 壁画共71幅，无榜题，总面积200.55平方米。内容分为：墓道、天井、甬道及墓室四壁下层，绘墓主人生前奢华的生活场景。甬道、墓门及墓室中、上栏，表现其死后升仙的虚幻境界。16.娄睿墓壁画娄睿墓壁画-出行与出行与归归来来17.（二）早期佛教艺术v这个时期，佛教美术兴盛成为主流，深深地影响我国民族艺术。佛教美术按其类别，一般可以分为佛教壁画、佛教雕塑和佛教建筑三大类。在佛教初萌的魏晋南北朝，这三种美术形式集中体现于佛教石窟艺术之中。18.克孜克孜尔尔石窟位于新疆拜城，石窟位于新疆拜城，现现有洞窟有洞窟236个，其中有个，其中有70余窟壁画保存完好。石窟壁画内容以佛本生故事、因余窟壁画保存完好。石窟壁画内容以佛本生故事、因缘缘故故事和佛事和佛传传故事故事为为主。壁画主。壁画风风格具有格具有鲜鲜明的西域特色。明的西域特色。新疆克孜尔石窟19.新新疆疆克克孜孜尔尔石石窟窟壁壁画画20.新新疆疆克克孜孜尔尔石石窟窟壁壁画画21.2、敦煌莫高窟v 莫高窟属全国重点文物保莫高窟属全国重点文物保护单护单位，被誉位，被誉为为2020世世纪纪最最有价有价值值的文化的文化发现发现，座落在河西走廊西端的敦煌，以精，座落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像美的壁画和塑像闻闻名于世，是世界上名于世，是世界上现现存存规规模最大、内模最大、内容最丰富的佛教容最丰富的佛教艺术艺术圣地。圣地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科敦煌学。但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。1961年，莫高窟被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。22.敦敦煌煌莫莫高高窟窟23.v佛传故事和佛本生故事 代表作品：尸毗王割肉贸鸽、王子舍身喂虎图、鹿王本生图等 v 经变故事：就是用绘画手段把佛经中文字描述的佛国乐土景象和各种故事，演变为可视的艺术形象，简称“经变”。代表作品：西方净土变敦煌壁画题材24.敦煌莫高窟壁画敦煌莫高窟壁画鹿鹿王本生王本生图图 敦煌257窟的鹿王本生图故事情节分别从左右两边向中间发展，以连续画幅的形式安排在长带形构图中，构思十分巧妙。画面以土红色涂地，分别将蓝、绿、黑、白、赭色错杂其间，具有浓丽、淳厚、热烈、质朴之美。25.鹿鹿王王本本生生图图26.敦敦煌煌莫莫高高窟窟壁壁画画27.敦煌莫高窟壁画敦煌莫高窟壁画 v莫高窟俗称千佛洞，开凿于今敦煌市区东南25公里的鸣沙山东麓断崖上，是世界现存最大的佛教艺术宝库。v 莫高窟至今保存有492个窟，塑像2000余尊，壁画四万五千余平方米。其中特别灿烂辉煌的是北朝和隋唐时期的作品。这些丰富多彩的壁画，显示了中国古代艺术家的丰富想象力和伟大创造力。v 莫高窟壁画中属于魏晋南北朝时期的壁画，主要题材包括具有情节性构图的佛传故事、佛本生故事、因缘故事，还有大量的菩萨、飞天、伎乐天、夜叉等形象。28.3、北魏云、北魏云冈冈石窟石窟 v云冈石窟依山而凿，雕于砂岩之上。分为三个时期。v人物造像特点：面相丰满，目大眉长，鼻梁高隆，直通额际，口唇较薄，嘴角略微上翘。肩宽挺拔，躯肢浑厚健壮，气概伟岸。v衣服特点：既有汉“冕服”，也有印度“偏袒右肩式”和“通肩式”，衣服造型浑厚质朴，凸起的条状加以刻阴线的形式，有毛质厚料的感觉，体现牧区服装与西域之风相结合的特点。v政治特征：宣扬政教合一，皇帝即佛的思想。29.30.4、龙门龙门石窟石窟v 龙门石窟位于河南省洛阳市南十三公里处，它同甘肃的敦煌石窟、山西大同的云冈石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库。v 龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年），直至北宋，现存佛像十万余尊，窟龛二千三百多个。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位。31.龙门龙门石窟石窟宾宾阳中洞造像阳中洞造像 主佛主佛32.三）南朝陵墓雕刻 v麦积山石窟寺v位于甘肃东部天水市东南45公里处秦岭西端小陇山的一座山峰上，因其形状如农村的麦垛，故而得名，此山石质疏松，不易雕琢，所以造像多为泥塑。33.甘肃天水麦积山石窟34.35.麦麦积积山山石石窟窟壁壁画画36.37.陵墓雕塑v 当佛教造像之风席卷南北时,其他门类的雕塑也并未沉寂。陵墓雕刻,特别是南朝的陵墓雕刻也以精湛的技艺,恢宏的气度,展示出特有的魅力。陵墓雕塑大致可分为两大类,一类是明器明器雕塑,即人俑、家畜和鸟兽以及建筑和车马等陪葬的模型。一类是陵墓表饰雕塑雕塑,即陵墓周围设立的石兽、石人等仪卫性雕塑,具有一定纪念夸示功能。38.v一、明器：明器雕塑数十年来在北方和南方都有大量发现。数量众多的陶俑、石俑和瓷塑从造型风格看,北方的塑像古拙浑朴,南方的塑像清秀端庄,南北风范各有特色,互相辉映。v二、石雕：南朝帝王贵族墓葬沿袭汉代丧葬习俗,都在墓前修造神道石刻,树立石兽、墓碑和神道石柱。有角的石兽称为麒麟,一般置于帝陵前；无角的石兽称辟邪,通常置于王、侯墓前。石兽均为大步迈进的走势,头部高昂,胸部低伏,臀部又高高抬起,长尾触地,形成分明的弯曲度,给人以神异的力量感。39.地上陵墓雕塑地上陵墓雕塑仪卫仪卫性陵墓性陵墓雕塑雕塑 自秦汉时代以来，帝王贵族在陵墓周围修建了大片的陵园建筑，设置了大型的仪卫性陵墓雕塑。这样做，在主观上是为了显示死者的丰功伟绩，在客观上也就必然促使了带有纪念性的建筑物和带有仪卫性的大型雕塑的发展。40.魏晋南北朝雕塑魏晋南北朝雕塑石麒麟石麒麟石麒麟石麒麟南朝南朝齐齐武帝武帝陵墓石雕，创作于南北朝时期南朝的齐永明十一年（公元493年），位于现江苏省丹阳市境内。41.梁萧景墓神道石柱v样式模仿古印度阿育王时期石柱，由此可见，至南北时期，佛教艺术已渗透到石雕的各个领域，并给它注入了前所未有的活力。42.v在这样一个极端痛苦的、充满灾难的时代，对人们的思想解放反而提供了好的机会。打破了统治者原有的统治体系，之事旧的思想体系土崩瓦解。这也就是“魏晋南北朝时期是中国史上继春秋战国“百家争鸣”之后的第二次重要的思想解放时期。”43.卷卷轴轴画画 魏晋南北朝时期，绘画进入了一个新的发展阶段，呈现出丰富多彩的面貌，绘画题材种类在原有的基础上日益扩大，并开始向分科发展。v 人物画开始取材于文学作品；肖像画在这一时期非常发达，出色的画家并不满足于表面相似，还注重精神内的表现，如顾恺之的传神写照，就特别注重揭示对象的精神状态和表现对象的特定性格。v 在玄学和道家回在玄学和道家回归归自然思想的影响下，出自然思想的影响下，出现现了最早了最早的山水画的山水画。v 这个时期，画家们开始将传统的绘画经验加以总结，出现了我国最早的独立画论，对中国绘画的发展与民族风格的形成产生了极为深刻的影响。44.v这这个个时时期也提出了期也提出了许许多的多的艺术艺术上的理上的理论论45.谢谢赫与古画品赫与古画品录录v 谢赫生活在南齐时代，是著名的人物画家和美术理论家。v古画品古画品录录是一部品是一部品评评体的体的绘绘画史籍画史籍,保留了保留了汉汉末以来的若干珍末以来的若干珍贵贵史料。文章首先史料。文章首先强强调调了了绘绘画的功能，指出画的功能，指出绘绘画画为为封建封建统统治服治服务务是最基本是最基本的要求，同的要求，同时还时还提出了品画的提出了品画的艺术标艺术标准六法准六法论论，即即气韵生气韵生动动、骨法用笔、骨法用笔、应应物象形、随物象形、随类赋类赋彩、彩、经营经营位置、位置、传传移模写移模写。46.“六法”v一、气韵生动；表现的目的，即人物画要以表现出对象的精神 状态与性格特征为目的v二、骨法用笔；感指作为表现手段的“笔墨”的效果，例如线条的运动感、节奏和装饰性等v三、应物象形；绘画艺术的造型基础：形v四、随类赋彩；绘画艺术的造型基础：色v五、经营位置；绘画艺术的造型基础：构图v六、传移模写：学习绘画艺术的方法临摹v“六法六法”的提出是古代的提出是古代长长期期绘绘画画实实践和理践和理论论探探讨讨的具有的具有总结总结意意义义的完整的完整认识认识，在，在绘绘画画发发展史上展史上有重要意有重要意义义。47.山水画，花鸟画的萌生v在这个动乱的时代，人们的思想观、价值观、人生观都发生了改变。“在在汉汉代的代的时时候候认为认为是做官是做官为为宦，宦，驰骋驰骋沙沙场场、封侯拜相，封侯拜相，这这是是读书读书人人应该应该追求的。人生追求的。人生的最高理想的最高理想应该应该是追求荣是追求荣华华富富贵贵，做大官，做大官，立大功，得到天子的接立大功，得到天子的接见见。”48.这这个个时时候候艺术艺术家家摆摆脱了工匠的脱了工匠的地位。地位。很多花的好的画家可以在宫廷里面和君王一起切磋。49.v吴国“曹不曹不兴兴”50.到了西晋出现的两个画家v卫协卫协、张张墨墨v卫协师于曹不兴，与张墨并称画圣。南朝齐谢赫古画品录评云：“古画皆古画皆略，至略，至协协始精始精”。他对六朝重气韵画风的形成最具影响。自卫协以后，绘画艺术就有了很大的进步，出现了很多在艺术史上留名的大画家。51.著名画家魏晋南北朝，到了南朝，中国的知识分子，由于战乱的原因大批的南渡，到了长江以南，使得长江以南的文化得到了非常快速的进步，南朝积聚了一批画家。52.v南朝名画家的代表人物：陆探微、张僧繇、繇、顾恺顾恺之之 张僧繇与顾恺之、陆探微并称为“六朝三杰”，是梁代成就最高的画家。以善画佛道著称，同时善画人物、肖像、花鸟、走兽等。53.陆探微南朝刘宋时代的画家中成就最高，江苏人，善画人物肖像，也兼作一些风俗画和宗教画。他创造的人物造型被称为“秀骨清像”，给人以生动传神之感，反映了南朝士大夫特有的审美趣味。54.张僧繇繇v其艺术手法简练、富于变化，创造了独具风格的“笔才一二,像已应焉”的表现方法，成为当时绘画疏体的代表。张僧繇画佛像人物用工深厚，创造出的形象独具风格，人称“张家样”，是古代寺庙中影响最大的佛像式样之一55.疏体画山水画的时候。用笔非常的稀疏，寥寥几笔，就把山水的形态画了出来，活灵活现，因此他的这种风格，人们给起了个名字叫“疏体”56.顾恺之v顾恺之（约346407）是我国绘画史上第一位有画迹（摹本）传世的伟大人物画家和理论家。有“三绝(画绝、才绝、痴绝)”之称。v在理论上，他第一次明确地提出“传神”的重要性。认为表现人物的精神气质“神”是人物画的根本要求，而“形”的描绘则是表现“神”的手段”这就是“以形写神”。v顾恺之作品的古代摹本有女史箴图、列女仁智图和洛神赋图。57.顾恺顾恺之之女史箴女史箴图图v女史箴图卷绢本设色、纵24.8cm、横348.2cm。传为东晋画家顾恺之所作，现存作品为唐代摹本。v女史箴图画卷是描写古代宫廷妇女的节义行为，标榜封建“女德”的作品。人物造型动态自然，表情变化微妙，春蚕吐丝般的线描富有韵律之美，体现了中国古代艺术的秀雅和高贵。58.59.女史箴图卷在艺术上个几个突出特征：v一、几乎没有背景，全力投入人物描写。v二、注重人物之间动态与神情的呼应。v三、空间处理较为成熟，人物有前后远近之 别，有的地方还强调了近大远小。v四、人物身材大小的处理原则是主要人物、尊贵人物大而次要人物、卑微人物小，这是早期人物画的一个重要特征。60.v女史箴女史箴图图卷卷（局部）（局部）v顾恺之（东晋）v绢本设色v纵24.8cm、横348.2cm61.顾恺顾恺之洛神之洛神赋图赋图卷卷v洛神赋图卷（宋摹本）、绢本设色、纵27.1cm、横572.8cm。v洛神赋图卷是作者以曹植的文学作品洛神赋为脚本加以描绘的。曹植的借对梦幻之境中人神恋爱的追求，抒发了爱情失意的自我感伤。顾恺之以其丰富的想像力和卓越的艺术才能对文学作品进行再创造,传达出无限惆怅的情意和哀伤的情调。v洛神赋图用长卷形式，以故事的发展为线索，分段将人物故事的情节置于自然山川的环境中。62.63.曹仲达曹仲达来自西域曹国的北齐画家曹曹仲达仲达，以画梵像著称，被誉为“曹家样”。所画人物“其体稠叠，而衣服紧窄”，故称为“曹衣出曹衣出水水”。“曹家样”概括了佛教艺术在最初传入的几个世纪里中外交融的艺术风格，对佛教绘画与雕塑都有重大影响。64.杨子华65.杨子华v 善画贵族人物、宫苑、车马，所画马尤其生动逼真。v 据传他在壁上所画马甚至引起观者夜间听到马索水草而嘶鸣的幻觉。时有“画圣”之称。北齐世祖使其供职宫廷，非有诏不得与外人画，成为专门的御用画家。他所画人物形象丰满圆润，有别于顾恺之的“秀滑清丽”，他的画风影响到唐代，具有承前启后的历史地位。杨子华也向被认为是牡丹圣手，苏轼苏轼面面对对牡丹曾牡丹曾发发出浩出浩叹叹：“丹青欲写丹青欲写倾倾城色，城色，世上今无世上今无杨杨子子华华。”66.67.