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学习国学经典学习国学经典 顿悟人生真谛顿悟人生真谛 探寻生命的本源、探寻生命的本源、人生幸福的密码人生幸福的密码 主讲老师：张朋主讲老师：张朋 请在此输入您的文本。国学应用导师、中国优秀传统文化践行者国学应用导师、中国优秀传统文化践行者中国关工委专家委员、下一代英才中国关工委专家委员、下一代英才“家家庭教育庭教育”栏目主持人栏目主持人中国人民大学学前教育中心主讲老师中国人民大学学前教育中心主讲老师 多年来一直研习并践行中国优秀传统文化，多年来一直研习并践行中国优秀传统文化，熟背熟解相关国学经典，对了凡四训、熟背熟解相关国学经典，对了凡四训、道德经、大学、弟子规等国学经道德经、大学、弟子规等国学经典有颇深的研究和独到见解。典有颇深的研究和独到见解。全国巡回演讲千余场，接待数千名学生及家全国巡回演讲千余场，接待数千名学生及家长的个性化咨询，受到广大教师和家长的信赖长的个性化咨询，受到广大教师和家长的信赖和孩子们的欢迎！和孩子们的欢迎！相相信信孔孔子子，进进取取成成功功。相相信信老老子子，道道骨骨铮铮铮铮。相相信信释释祖祖，修修得得禅禅定定。相相信信耶耶稣稣，获获得得永永生生。相相信信张张朋朋，减减肥肥成成功功。会会|慧慧读读圣圣贤贤书书，大大业业告告成成。“钱之问钱之问”一、什么是一、什么是“钱之问钱之问”我我国国著著名名科科学学家家、“中中国国航航天天之之父父”钱钱学学森森，在在2005年年7月月住住院院期期间间，温温家家宝宝总总理理前前去去看看望望他他，他他语语重重心心长长地地告告诉诉温温总总理理说说：“建建国国以以来来，这这么么多多年年培培养养的的学学生生，没没有有哪哪一一个个学学生生的的学学术术成成就就，比比得得上上民民国国时时期期培培养养出出来来的的大大师师，为为什什么么我们的学校总是培养不出杰出的人才呢？我们的学校总是培养不出杰出的人才呢？”我们把钱学森先生的这个问题称之为我们把钱学森先生的这个问题称之为“钱之问钱之问钱之问钱之问”。1、国家：中国教育几十年来，为什么总是培养不出、国家：中国教育几十年来，为什么总是培养不出“杰出人才杰出人才”？2、学校：教育改革几十年，可为什么办学质量总是提高的不快呢？、学校：教育改革几十年，可为什么办学质量总是提高的不快呢？3、教师：大多数人、教师：大多数人“捧着一颗心来，不带半根草去捧着一颗心来，不带半根草去”，可为什么还有，可为什么还有不少学生厌学、学习负担重呢？不少学生厌学、学习负担重呢？4、家长：孩子学也上了，辅导班也报了，为什么学习成绩总是上不、家长：孩子学也上了，辅导班也报了，为什么学习成绩总是上不去，有时还逆反呢？去，有时还逆反呢？5、学生：几乎天天、学生：几乎天天“早上出工天不明，晚上收工见星星早上出工天不明，晚上收工见星星”，可为什，可为什么苦苦学习十几年，还考不上自己理想的中学和大学呢？么苦苦学习十几年，还考不上自己理想的中学和大学呢？v v 困惑现象一困惑现象一 学生：书包太重用行李架拉着上学去学生：书包太重用行李架拉着上学去困惑现象二困惑现象二 学生：学生：23:30作业未做完累的睡着了作业未做完累的睡着了困惑现象三困惑现象三 学生：学生：“只要学不死，就往死里学只要学不死，就往死里学”困惑现象四困惑现象四 高考后把书撕碎扔满校园高考后把书撕碎扔满校园困惑现象五困惑现象五 杜撰杜撰“灰色童谣灰色童谣”太阳当空照，太阳当空照，骷髅对我笑，骷髅对我笑，小鸟说，早早早，小鸟说，早早早，你为什么背着炸药包？你为什么背着炸药包？作业太多了，作业太多了，我去炸学校，我去炸学校，一拉线，我就跑，一拉线，我就跑，轰的一声学校没有了。轰的一声学校没有了。一、学生方面一、学生方面 1、没有学习兴趣和动力。、没有学习兴趣和动力。2、没有处理好与老师、家长和同学关系。、没有处理好与老师、家长和同学关系。3、没有科学的学习方法、没有科学的学习方法。4、没有真实的生活体验。、没有真实的生活体验。5、学习上、学习上“负债经营负债经营”。二、学校方面二、学校方面 1、相当一部分学校，只注重抓、相当一部分学校，只注重抓“教学教学”，没有重视抓，没有重视抓“教育教育”。2、相当一部分老师，没能够做到让学生、相当一部分老师，没能够做到让学生“亲其师，亲其师，信其道。信其道。”3、许多中小学，只注重研究老师的、许多中小学，只注重研究老师的“教法教法”，而很少研究学生的，而很少研究学生的“学法学法”。4、课堂结构不合理，几十年来经过多次改革、课堂结构不合理，几十年来经过多次改革“满堂灌满堂灌”虽有所改观，但虽有所改观，但“一刀切一刀切”仍没有得到实质性的改变，不能真正对学生做到仍没有得到实质性的改变，不能真正对学生做到“因材施教因材施教”。5、班级容量过大，无法兼顾到每一个学生，、班级容量过大，无法兼顾到每一个学生，致使课题效率不高。致使课题效率不高。外媒评：外媒评：习近平正肩习近平正肩负着全面唤醒负着全面唤醒中国的历史使中国的历史使命，他必将迎命，他必将迎来属于自己的来属于自己的一个新的时代一个新的时代。一个十三亿的国家和民族，还需要和一个十三亿的国家和民族，还需要和正在被正在被“唤醒唤醒”，更何况是一个国家的，更何况是一个国家的教育呢？教育呢？人是社会关系的总和，人是一切的人是社会关系的总和，人是一切的源泉。源泉。教育问题，归根到底，就是人的教育问题，归根到底，就是人的问题。问题。修身、齐家、治国、平天下的本修身、齐家、治国、平天下的本源在于修身，在于内圣。源在于修身，在于内圣。2013年11月26日习总书记“曲阜之行”意义:习近平“曲阜之行”与邓小平“南巡讲话”具有同等重要的意义,是人文社科领域的一次“拨乱反正”和“思想解放”。邓小平的南巡解决了经济领域的“姓社”还是“姓资”的问题,认为社会主义和市场经济能够兼容;习近平的“曲阜之行”解决了人文社科领域的“姓孔”和“姓马”的对立问题,实际上提出了马克思主义与儒学的关系问题。许嘉璐2024/5/5 周日 二十世纪末二十世纪末,全世界发出一个共同的全世界发出一个共同的 声音声音:二十一世纪是中国人的世纪二十一世纪是中国人的世纪 是中华优秀传统文化拯救人类的世纪是中华优秀传统文化拯救人类的世纪!1988 年 75 位世界诺贝尔奖获得者群位世界诺贝尔奖获得者群 集巴黎向世人发出呼吁集巴黎向世人发出呼吁:“人类要在人类要在21世纪生存下世纪生存下 去去,必须回到必须回到 2500年前年前,从孔子那里寻找智慧。从孔子那里寻找智慧。”19世纪2021习主席、李总理每天学习国学一小时！习主席、李总理每天学习国学一小时！孔子家语通解和论语诠解孔子家语通解和论语诠解两位当代领袖的言传身教告诉我们一定要持之以恒，三两位当代领袖的言传身教告诉我们一定要持之以恒，三年五年如一日，每天一小时学习传承国学经典。年五年如一日，每天一小时学习传承国学经典。孝顺父母祖先是给生孝顺父母祖先是给生命树施肥浇水命树施肥浇水!刘善人讲病刘善人讲病万万病气为首病气为首,百药孝百药孝为先为先!中庸中庸:大德者大德者,必得其位必得其位,必得其禄必得其禄,必得其名必得其名,必得其寿。必得其寿。德者，得也！德者，得也！德到了，就得到了！德到了，就得到了！不孝者不可能讲义重友！不孝者不可能讲义重友！不孝者不可能爱岗敬业！不孝者不可能爱岗敬业！不孝者不可能爱国报国！不孝者不可能爱国报国！不孝者不可能有社会公德！不孝者不可能有社会公德！积善之家必有余庆积善之家必有余庆积不善之家必有余殃积不善之家必有余殃遇 每次一次相遇都是久别的重逢：没有相欠就没有相每次一次相遇都是久别的重逢：没有相欠就没有相见；没有相爱，就没有伤害。见；没有相爱，就没有伤害。没有无缘无故的恨，没有无缘无故的爱，也没有无没有无缘无故的恨，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的害。缘无故的害。最好不相见，从此便可不相恋；最好不相知，从此便最好不相见，从此便可不相恋；最好不相知，从此便可不相思，你是我戒不掉的毒。我从不后悔与你相见，却又可不相思，你是我戒不掉的毒。我从不后悔与你相见，却又后悔当初相见。后悔当初相见。仓央嘉措仓央嘉措人生所遇到的一切皆不出人生所遇到的一切皆不出“积善之家必有余庆，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃积不善之家必有余殃”的范畴。的范畴。“积善之家必有余庆积善之家必有余庆”出处：出处：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至。履霜，坚冰至。”盖言顺也。直其正也，方其盖言顺也。直其正也，方其义也。义也。你该有好的境遇吗？你应该遇见贵人吗？你该有好的境遇吗？你应该遇见贵人吗？你应该有好的福报（比如职位升迁，薪酬提升）吗？你应该有好的福报（比如职位升迁，薪酬提升）吗？一个人有好的福报，好的结果，一般来源于以下方面：一个人有好的福报，好的结果，一般来源于以下方面：1 1、看得见的原因：、看得见的原因：当事人优秀的自身条件，加上努力进取。当事人优秀的自身条件，加上努力进取。优秀：学历高、能力强、长相好，非常努力，人缘也好，优秀：学历高、能力强、长相好，非常努力，人缘也好，身体也棒，好为什么没有获得好的职位（官位）与财富身体也棒，好为什么没有获得好的职位（官位）与财富？（学习好就一定考得上好的大学吗？有的同学平时学习（学习好就一定考得上好的大学吗？有的同学平时学习非常好，一到关键时刻不是头疼就是拉肚子非常好，一到关键时刻不是头疼就是拉肚子）习主席：谁的福报越多，谁的能量越大。古圣先贤教诲：习主席：谁的福报越多，谁的能量越大。古圣先贤教诲：厚德载物，德要配位，德才兼备，都明确说明：德是最厚德载物，德要配位，德才兼备，都明确说明：德是最重要的。重要的。大学有云：是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有大学有云：是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，土，有土此有财，有财此有用，2024/5/5 周日 祖上余荫：祖上余荫：（爸爸妈妈，爷爷奶奶，老爷爷老（爸爸妈妈，爷爷奶奶，老爷爷老奶奶等）列祖列宗留下的财富：有形的财富和无奶奶等）列祖列宗留下的财富：有形的财富和无形的财富（比如好的声望口碑名望等形的财富（比如好的声望口碑名望等,秦间）。照秦间）。照着家谱倒推即可，所以要做靠谱（家谱）的人。着家谱倒推即可，所以要做靠谱（家谱）的人。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。载物。祖上有德，子孙有福；积善之家，必有余庆。祖上有德，子孙有福；积善之家，必有余庆。温家宝总理的爷爷是个教师，姥爷是个医生温家宝总理的爷爷是个教师，姥爷是个医生积德行善的家族，子孙一定有好的福报。积德行善的家族，子孙一定有好的福报。周总理战事紧张，依然去浙江绍兴祭祖，祠堂家周总理战事紧张，依然去浙江绍兴祭祖，祠堂家风传承。（曾氏祠堂，胡氏祠堂，习氏祠堂）风传承。（曾氏祠堂，胡氏祠堂，习氏祠堂）今日的现状是由昨天、前天今日的现状是由昨天、前天.三年前、三年前、五年前甚至更前（久）的所作所为（思维五年前甚至更前（久）的所作所为（思维方式与行为方式）造成的。方式与行为方式）造成的。那么，今日的所作所为，也就是当下的所那么，今日的所作所为，也就是当下的所作所为决定着明天、后天、大后天作所为决定着明天、后天、大后天.三年以后、五年以后，甚至更久远的状况三年以后、五年以后，甚至更久远的状况.命命=人一叩人一叩+口令口令20岁的贪玩，造就了30岁的无奈。30岁的无奈，导致了40岁的无为！40岁的无为，奠定了50岁的失败，50岁的失败。酿造了一辈子的碌碌无为！请不要在该奋斗的年纪选择了安逸，否则，当父母需要你时，除了泪水，你一无所有；当孩子需要你时，除了惭愧，你一无所有；当自己回首过去，除了蹉跎，你还是一无所有！2 2、看不见的原因：、看不见的原因：自己的往事所作所为，只分享给相自己的往事所作所为，只分享给相信人有三世的人（往世，今世，来信人有三世的人（往世，今世，来世，因果定三世）。平时多问自己世，因果定三世）。平时多问自己为什么这辈子有幸成为了一个人而为什么这辈子有幸成为了一个人而没有生成为一头猪？为什么自己是没有生成为一头猪？为什么自己是男的或女的？为什么生在张家李家男的或女的？为什么生在张家李家？为什么没有生在官宦富贵之家？为什么没有生在官宦富贵之家？自己的爹妈为什么不是大官大财主自己的爹妈为什么不是大官大财主？时也，世也！今世就是今时时也，世也！今世就是今时！就是当下！就是当下！2024/5/5 周日怎样获得好的福报？怎样获得好的福报？积善之家必有余庆积善之家必有余庆上善若水上善若水 善？善？心善心善 嘴善（言善）嘴善（言善）眼善眼善 耳善耳善 面善面善 行为善行为善曾子三省：曾子三省：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？朋友交而不信乎？传不习乎？颜渊四勿颜渊四勿:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动勿动道人善即是善道人善即是善 扬人恶即是恶扬人恶即是恶积德积德虽无人见虽无人见 行善行善自有天知自有天知务要积德（善）务要积德（善）务要包荒（容）务要包荒（容）务要和爱务要和爱 务要惜精神务要惜精神从前种种从前种种 譬如昨日死（往事不悔），从后种种譬如昨日死（往事不悔），从后种种譬如今日生（来日不怕）。譬如今日生（来日不怕）。2024/5/5 周日案例案例:卦师断定一人卦师断定一人4040岁必死岁必死,后后来此人来此人6060岁时当宰相岁时当宰相,因因2020多岁多岁拾到钻石项链交还失主。拾到钻石项链交还失主。卦师对天长叹卦师对天长叹:“富贵由命富贵由命,生死在天生死在天,天在哪里天在哪里,在人心中。在人心中。阴德充盈阴德充盈,也能冲出五行。也能冲出五行。2024/5/5 周日 案例：有垃圾的地方一定有垃圾。案例：有垃圾的地方一定有垃圾。如果遇见一群人在说闲话，是批评说如果遇见一群人在说闲话，是批评说闲话的人，还是听闲话的人？闲话的人，还是听闲话的人？人的改变，好命好运的到来都是思人的改变，好命好运的到来都是思维方式的改变，一旦从开口就指责别维方式的改变，一旦从开口就指责别人到反思自己，一旦从有问题都是别人到反思自己，一旦从有问题都是别人的问题到有问题都是自己的问题，人的问题到有问题都是自己的问题，从从“你错了你错了”到到“我错了我错了”，人，人生将会发生质的改变，美好生活从此生将会发生质的改变，美好生活从此开始！开始！2024/5/5 周日君子有诸己而后求诸人，君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。无诸已而后非诸人。所恶于上，毋以使下；所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。所恶于左，毋以交于右。2024/5/5 周日千里修书只为墙，让他三尺有何妨；千里修书只为墙，让他三尺有何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。六尺巷的故事六尺巷的故事 清朝时，在安徽桐城有个著名家族，父子两代为相，权势清朝时，在安徽桐城有个著名家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打到县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、意，双方将官司打到县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。名门望族，不敢轻易了断。在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：里，给家里回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6 6尺的尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。丢失一颗钉子,坏了一个铁蹄;坏了一个铁蹄,折了一匹战马;折了一匹战马,伤了一位骑士;伤了一位骑士,输了一场战争;输了一场战斗,亡了一个帝国。居安思危，防微杜渐。居安思危，防微杜渐。2024/5/5 周日 我我 ，是一切的根源！，是一切的根源！一个不会游泳的人，老换游泳池是不能解一个不会游泳的人，老换游泳池是不能解决问题的；决问题的；一个不会做事的人，老换工作是解决不了一个不会做事的人，老换工作是解决不了自己的能力的；自己的能力的；一个不懂经营爱情的人，老换男女朋友是一个不懂经营爱情的人，老换男女朋友是解决不了问题的；解决不了问题的；一个不懂经营家庭的人，怎么换爱人都解一个不懂经营家庭的人，怎么换爱人都解决不了问题；决不了问题；一个不学习的老板，绝对不会持续的成功；一个不学习的老板，绝对不会持续的成功；一个不懂正确养生的人，药吃得再多，医一个不懂正确养生的人，药吃得再多，医院设备再好，都是解决不了问题的。院设备再好，都是解决不了问题的。“我我”是一切的根源，要想改变一切，是一切的根源，要想改变一切，首先要改变自己，学习是改变自己的根本！首先要改变自己，学习是改变自己的根本！让你烦恼的人，是来帮你的人；让你烦恼的人，是来帮你的人；让你痛苦的人，是来渡你的人；让你痛苦的人，是来渡你的人；让你怨恨的人，是你生命的贵人；让你怨恨的人，是你生命的贵人；让你讨厌的人，恰恰是你人生的大菩萨；让你讨厌的人，恰恰是你人生的大菩萨；他们都是你自己的不同侧面，都是另一个你自他们都是你自己的不同侧面，都是另一个你自己。己。相反，你爱的人，常常是给你制造痛苦的人；相反，你爱的人，常常是给你制造痛苦的人；你喜欢的人，也是常常给你带来烦恼的人。你喜欢的人，也是常常给你带来烦恼的人。因为他们也是你的影子，让你老也抓不住。因为他们也是你的影子，让你老也抓不住。其实，你爱的是你自己；你喜欢的亦是你自己。其实，你爱的是你自己；你喜欢的亦是你自己。你爱的、你恨的，都是你自己。你爱的、你恨的，都是你自己。你变了，一切就变了。你变了，一切就变了。你的世界，是由你创造出来的，你的一切，都你的世界，是由你创造出来的，你的一切，都是你创造出来的；是你创造出来的；你是阳光，你的世界充满阳光你是阳光，你的世界充满阳光;你是爱，你就生活在爱的氛围里；你是爱，你就生活在爱的氛围里；你是快乐，你就是在笑声里。你是快乐，你就是在笑声里。同样的，你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨，同样的，你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨，你就生活在地狱里；你就生活在地狱里；一念到天堂，一念下地狱。一念到天堂，一念下地狱。你心在哪，成就就在哪。你心在哪，成就就在哪。我，是一切的根源！我，是一切的根源！世界就是一个游戏有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。法道，道法自然。道德经第二十五章道德经第二十五章反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。有生於无。道德经道德经第四十章第四十章 人之生也柔弱，其死也坚强。草人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。上。道德经第七十六章道德经第七十六章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。不言之教，无为之益天下希及之。道德经第四十三章道德经第四十三章 知人者智，自知者明。胜人者有知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。志。不失其所者久。死而不亡者寿。道德经第三十三章道德经第三十三章 天下莫柔弱於水。而攻坚强者，天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。不祥是为天下王。正言若反。道德经第七十八章道德经第七十八章 上善若水。水善利万物而不争，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。善能，动善时。夫唯不争，故无尤。道德经第八章道德经第八章 江海之所以能为百谷王者，以其江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。其不争，故天下莫能与之争。道德经第六十六章道德经第六十六章 信言不美。美言不信。善者不辩。信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。为而不争。道德经第八十一章道德经第八十一章 天之道其犹张弓与。高者抑之，天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！道德经第七十七章道德经第七十七章 道道 可道可道 非常道。非常道。名名 可名可名 非常名。非常名。无名天地之始。有名万物之母。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。玄之又玄，众妙之门。道德经第一章道德经第一章生命的意：有情众生，生老病死；无情器世界，成住坏空。生命的意：有情众生，生老病死；无情器世界，成住坏空。世界就是一个游戏，是造物主创造的游戏，每个有形无形的世界就是一个游戏，是造物主创造的游戏，每个有形无形的生命，都是游戏中的玩家，对于每个有形的生命来讲，死亡就生命，都是游戏中的玩家，对于每个有形的生命来讲，死亡就是游戏的终结。是游戏的终结。如果生活只是一场游戏，那么人活着有什么意义？如果生活只是一场游戏，那么人活着有什么意义？人生的意义是什么？人生的意义是什么？整个人类史，整部世界史，始终有两个文明，即整个人类史，整部世界史，始终有两个文明，即 物质文明与物质文明与精神文明：精神文明：物质的追求能够给我们以恒久的幸福吗？物质能够给我们物质的追求能够给我们以恒久的幸福吗？物质能够给我们带来愉悦，但是其作用是递减的，就像吸毒一样，吸食的次数带来愉悦，但是其作用是递减的，就像吸毒一样，吸食的次数多了感官变得麻木，要想保持原先的刺激，就必须不断加大剂多了感官变得麻木，要想保持原先的刺激，就必须不断加大剂量，直到最后身体无法承受为止。量，直到最后身体无法承受为止。“物质仅能改变人的生活水物质仅能改变人的生活水平，但是改变不了内心快乐的感受平，但是改变不了内心快乐的感受”，所以物质带来的满足感，所以物质带来的满足感是不能持续的。是不能持续的。厚德厚德 载物载物 德要载位（德要配位）德要载位（德要配位）厚德，就是精神文明。载物，就是物质文明。只要精神文明做厚德，就是精神文明。载物，就是物质文明。只要精神文明做好了，物质文明随之而来。好了，物质文明随之而来。在中国古老的神话传说中，人死之后首先要过在中国古老的神话传说中，人死之后首先要过“鬼门关鬼门关”，然后人的灵魂就变成了鬼，接下来要走，然后人的灵魂就变成了鬼，接下来要走“黄泉路黄泉路”，路上有很多孤魂野鬼，他们都是非正常死亡的，暂时只能路上有很多孤魂野鬼，他们都是非正常死亡的，暂时只能在黄泉路上游荡。在黄泉路上游荡。走过黄泉路后有一条走过黄泉路后有一条“忘川河忘川河”，上面有一座，上面有一座“奈何奈何桥桥”，过桥后会看到一个，过桥后会看到一个“望乡台望乡台”，台边有个老妇人，台边有个老妇人“孟婆汤孟婆汤”，这汤能让你忘记生前的一切。河边还有一块石，这汤能让你忘记生前的一切。河边还有一块石头，叫头，叫“三生石三生石”，上面记载着你的前世今生。，上面记载着你的前世今生。上面的这个案例可以看出，自古以来，人类总是对死上面的这个案例可以看出，自古以来，人类总是对死亡有莫名的恐惧和对美好人生的眷恋。人们总是很难接受亡有莫名的恐惧和对美好人生的眷恋。人们总是很难接受生命是如此的短暂，渴望找到一种跨越时间界限，大幅度生命是如此的短暂，渴望找到一种跨越时间界限，大幅度甚至无限期追求生命的方法甚至无限期追求生命的方法.臧克家：有的人活着，他已经死了臧克家：有的人活着，他已经死了攻无不克，战无不胜的毛泽东思想万岁，万万岁攻无不克，战无不胜的毛泽东思想万岁，万万岁不失其所者久，死而不亡者寿不失其所者久，死而不亡者寿稻盛和夫：人的灵魂是不死的，我来的时候去的时候灵稻盛和夫：人的灵魂是不死的，我来的时候去的时候灵魂要高尚一点。魂要高尚一点。山东孔林是宝贵的文化遗产、精神财富。在孔林待了很久，山东孔林是宝贵的文化遗产、精神财富。在孔林待了很久，只悟到了一句话，肉体终将消亡，但精神却可以永存只悟到了一句话，肉体终将消亡，但精神却可以永存人生就是一种游戏：人生就是一种游戏：物质的追求：物质的追求：灵魂的追求：灵魂的追求：不失其所者久，死而不亡者寿不失其所者久，死而不亡者寿 臧克家：有的人臧克家：有的人.要活在人民心中要活在人民心中 积善之家必有余庆；祖上有德，子孙有福积善之家必有余庆；祖上有德，子孙有福祖上的遗产：祖上的遗产：有形的：存款，房产，车辆，地皮有形的：存款，房产，车辆，地皮.无形的：声望与口碑无形的：声望与口碑电影非诚勿扰电影非诚勿扰2中，葛优：人生就是一场修行。中，葛优：人生就是一场修行。人生是一场修行，一场灵魂的修行。我们来到这个世人生是一场修行，一场灵魂的修行。我们来到这个世界上，不是一个简单的游戏，而是灵魂修行界上，不是一个简单的游戏，而是灵魂修行的场所。我们来到这个世界，不能只是游戏的过客，也不的场所。我们来到这个世界，不能只是游戏的过客，也不是在造物主的世界中扮演一个无关紧要的角色，是在造物主的世界中扮演一个无关紧要的角色，而是在这里修炼自己得灵魂，以获得灵魂的提升。而是在这里修炼自己得灵魂，以获得灵魂的提升。每个人在俗世红尘中的所作所为并非没有意义，因为这每个人在俗世红尘中的所作所为并非没有意义，因为这关系到了灵魂的升华，在关系到了灵魂的升华，在“游戏游戏”的背后也存在的背后也存在着一套考核体系，佛家称之为着一套考核体系，佛家称之为“业业”，这是一个综合的积，这是一个综合的积分评价系统，我们所做的每一件善事与每一件恶分评价系统，我们所做的每一件善事与每一件恶事，都会计入积分，当积分达到一定的级别后，就会对应事，都会计入积分，当积分达到一定的级别后，就会对应着相应的归宿，如佛家的着相应的归宿，如佛家的“六道轮回六道轮回”。肉体是承载灵魂的容器；我们自己生活中的每一个坑肉体是承载灵魂的容器；我们自己生活中的每一个坑都是自己挖的！每一段路都是自己修的。都是自己挖的！每一段路都是自己修的。人类是有思想的生命，思想决定了行为，人们对于世界人类是有思想的生命，思想决定了行为，人们对于世界的共同认识（世界观）决定了他们共同的行为方式，从这的共同认识（世界观）决定了他们共同的行为方式，从这个意义上来说，人类社会的社会现状，必定是和社会公共，个意义上来说，人类社会的社会现状，必定是和社会公共，对于社会的认识水平相关联的。对于社会的认识水平相关联的。当下是很多人认为的物质至上的时代，更多的年轻人当下是很多人认为的物质至上的时代，更多的年轻人宣传宣传“宁可坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车笑宁可坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车笑”，追，追逐金钱成了人生的头等大事，为了挣钱不择手段就很正常逐金钱成了人生的头等大事，为了挣钱不择手段就很正常了，在因金钱而疯魔的人群中，社会道德的沦丧成为一种了，在因金钱而疯魔的人群中，社会道德的沦丧成为一种必然的趋势。必然的趋势。物质生活丰富了，为什么没有能如同预期的那样给人物质生活丰富了，为什么没有能如同预期的那样给人们带来更多的幸福感，反而造成了整个社会的迷茫、恐惧、们带来更多的幸福感，反而造成了整个社会的迷茫、恐惧、焦虑和恬躁？如同歌中所唱：不是因为寂寞才想你，而是焦虑和恬躁？如同歌中所唱：不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。一个完全以物因为想你才寂寞。一个完全以物质为导向的文明，必然会无止境的走向自然掘取，无法遏质为导向的文明，必然会无止境的走向自然掘取，无法遏制对外扩张的冲动。不仅会祸害自己，还会祸害整个世界。制对外扩张的冲动。不仅会祸害自己，还会祸害整个世界。一个完全以物质为导向的世界，必定会成为地狱。一个完全以物质为导向的世界，必定会成为地狱。当一个人缺乏信仰的时候，很自然的就会想，我只需要对自当一个人缺乏信仰的时候，很自然的就会想，我只需要对自己负责，决不能亏待了自己，至于什么道德己负责，决不能亏待了自己，至于什么道德伦理、社会责任都会统统不顾，他们的信条是：在我死后，哪伦理、社会责任都会统统不顾，他们的信条是：在我死后，哪管他洪水滔天。管他洪水滔天。18世纪德国哲学家康德说：无论理性或者经验都无法确实世纪德国哲学家康德说：无论理性或者经验都无法确实证明上帝的存在。对于理性而言，上帝证明上帝的存在。对于理性而言，上帝存在与不存在都有可能。但为了维护道德的缘故，我们应该假存在与不存在都有可能。但为了维护道德的缘故，我们应该假定人有不朽的灵魂，上帝确实存在。定人有不朽的灵魂，上帝确实存在。康德的墓碑上刻着这样一段话：有两件事我愈是思考愈是康德的墓碑上刻着这样一段话：有两件事我愈是思考愈是觉得神奇，心中愈是充满敬畏，那就是觉得神奇，心中愈是充满敬畏，那就是我头顶的星空与心中的道德自律，它们向我证明，：上帝在我我头顶的星空与心中的道德自律，它们向我证明，：上帝在我头顶，也在我心中。头顶，也在我心中。易易乾：乾：“同声相应，同气相求。水流同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。湿，火就燥。”为什么有时候，一个人和大家在一起，有时候感到不舒服，为什么大家常说气场不和、不同频道？秀才秀才 县令县令 财主财主 乞丐乞丐 大雪纷纷落地大雪纷纷落地 这是皇家瑞气这是皇家瑞气 再下三年何妨再下三年何妨 放你娘的狗屁放你娘的狗屁为什么有时候，一个人和大家在一起，有时候感到不为什么有时候，一个人和大家在一起，有时候感到不舒服舒服？为什么大家常说气场不和、不同频道？为什么大家常说气场不和、不同频道？毛主席:吾心即宇宙，宇宙即吾心。细微至发稍，宏大至天地世界，宇宙万物皆不出吾心念之力所驱使 爱因斯坦的老师,量子理论之父普朗克博士：物质是由快速振动的量子组成。振动频率高的成为无形的物质，如人的思想，感觉和意识，振动频率低的成为有形物质，如看到的桌子，椅子，人体等等。爱因斯坦改变世界的发现：能量守恒定律。万法由心：你自己的一切都是由你自己想出来的，比如乌鸦为什么报丧，喜鹊为什么报喜？2024/5/5 周日爱因斯坦的老师、量子理论之父 普朗克博士1918年获得诺贝尔物理学奖，他的主要研究成果之一：世界上所有的物质都是由运动着的粒子（量子）组成。2024/5/5 周日有形无形皆是不断振动的能量，两者的分别在有形无形皆是不断振动的能量，两者的分别在于振动频率不同，因而产生不同意识或形式的不于振动频率不同，因而产生不同意识或形式的不同物质。振动频率高的成为无形的物质，如人的同物质。振动频率高的成为无形的物质，如人的思想、感觉和意识；振动频率低的成为有形物质，思想、感觉和意识；振动频率低的成为有形物质，如看得到的桌子、椅子、人体等等。如看得到的桌子、椅子、人体等等。振动频率：单位时间内的振动次数，诚实、善振动频率：单位时间内的振动次数，诚实、善良、付出、担当，理解别人、宽容别人等能够增良、付出、担当，理解别人、宽容别人等能够增强一个人的意志力，进而改变身体中强一个人的意志力，进而改变身体中“粒子粒子”的的振动频率，进而改变身心健康。振动频率，进而改变身心健康。振动频率越高，能量越大。振动频率越高，能量越大。2024/5/5 周日美国著名的精神科医师大卫美国著名的精神科医师大卫霍金斯霍金斯(Dr.David R.Hawkins)的的“能量级别论能量级别论”或觉心神怡旷；或觉智慧顿开；或处冗杂而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜；或或觉心神怡旷；或觉智慧顿开；或处冗杂而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。皆过消灭之象也。2024/5/5 周日美国著名的精神科医师大卫美国著名的精神科医师大卫霍金斯霍金斯(Dr.David R.Hawkins)的的“能量级别论能量级别论”然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠于人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠于人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也，言失志；皆作孽之相也，2024/5/5 周日 人与人不同在哪里？人与人不同在哪里？就是思维模式的不同，思维模式会影响命运，不就是思维模式的不同，思维模式会影响命运，不同的思维模式会组合出不同的生命。同的思维模式会组合出不同的生命。人跟人最大的区别就是思维模式。人跟人最大的区别就是思维模式。我们有没有超常的经历，有没有超我们有没有超常的经历，有没有超常的思维模式，决定了我们人生的果子结的有多大，有多甜。当我们触摸常的思维模式，决定了我们人生的果子结的有多大，有多甜。当我们触摸到了心灵的时候，就会发现世界会无比的宽广。到了心灵的时候，就会发现世界会无比的宽广。我们要建立利人的思维模式，我们要建立利人的