秦汉文学史绪论.ppt

秦汉文学史秦汉文学史 绪论绪论 一、秦代：国盛而文微一、秦代：国盛而文微吕不韦吕不韦吕氏春秋吕氏春秋；李斯李斯谏逐客书谏逐客书；刻石文；刻石文；仙真人诗仙真人诗。二、汉代：国盛而文昌二、汉代：国盛而文昌汉代在国力强盛的同时，也出现汉代在国力强盛的同时，也出现了文学昌盛的局面。了文学昌盛的局面。1 1、汉代文人群体的生成、汉代文人群体的生成战国时期，楚地出现了以屈原、宋玉战国时期，楚地出现了以屈原、宋玉为代表的一批文人，他们集于一地又为代表的一批文人，他们集于一地又前后相续，且创作内容相类，具有一前后相续，且创作内容相类，具有一定的群体特征。定的群体特征。到了汉代，文人群体的存在更为突出，到了汉代，文人群体的存在更为突出，从西汉前期开始，一直到汉代结束，从西汉前期开始，一直到汉代结束，文人群体的存在成为一种明显的文学文人群体的存在成为一种明显的文学史现象，其中尤以西汉前期和东汉后史现象，其中尤以西汉前期和东汉后期最为突出。期最为突出。比较突出的文人群体：比较突出的文人群体：西汉初期诸侯王招集的宾客；西汉初期诸侯王招集的宾客；汉武一朝汇集在中央的文人；汉武一朝汇集在中央的文人；东汉前期外戚们的幕僚；东汉前期外戚们的幕僚；东汉后期洛阳东观以及鸿都门学聚集东汉后期洛阳东观以及鸿都门学聚集的文人；的文人；东汉后期游学于都城及太学的文人。东汉后期游学于都城及太学的文人。汉代文人群体的生成与多方面的汉代文人群体的生成与多方面的条件相关：条件相关：A A、解读文学典籍的时尚培养了文人的、解读文学典籍的时尚培养了文人的文学素养。文学素养。B B、推荐与考试相结合的录用人才方法、推荐与考试相结合的录用人才方法中，注意及文学创作的才华。中，注意及文学创作的才华。C C、诸侯王、天子、外戚等权贵对文人、诸侯王、天子、外戚等权贵对文人的招揽。的招揽。D D、乐府、东观、鸿都门学等文化机构、乐府、东观、鸿都门学等文化机构的设立。的设立。E E、游学游宦风气的盛行。、游学游宦风气的盛行。2 2、汉代文学的基本态势、汉代文学的基本态势A A、苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的、苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求艺术追求赋家之心，苞括宇宙，总揽人物。赋家之心，苞括宇宙，总揽人物。（司马相如语，见司马相如语，见西京杂记西京杂记）司马迁司马迁报任安书报任安书云云：“究天人之究天人之际，通古今之变，成一家之言。际，通古今之变，成一家之言。”B B、立功扬名的价值取向、立功扬名的价值取向汉代文人普遍具有朝气蓬勃的进取精汉代文人普遍具有朝气蓬勃的进取精神，怀着强烈的建功立业的愿望。从神，怀着强烈的建功立业的愿望。从而为汉代文学带来自强不息、积极向而为汉代文学带来自强不息、积极向上的精神，以及激扬高昂的格调。上的精神，以及激扬高昂的格调。C C、“士不遇士不遇”的感慨的感慨学以居位曰士。学以居位曰士。(汉书汉书食货志食货志）士人的人生与仕宦相关，仕宦是士人士人的人生与仕宦相关，仕宦是士人实现其理想的首要途径。实现其理想的首要途径。但是，士人们在仕途上往往成功者少但是，士人们在仕途上往往成功者少而失败者多，这就引起他们而失败者多，这就引起他们“遇遇”与与“不遇不遇”的感慨。的感慨。由此形成汉代文学由此形成汉代文学“士不遇士不遇”的主题。的主题。此种不遇的感慨，在汉代文学中呈现此种不遇的感慨，在汉代文学中呈现出由重视外在的情势、机遇，转向对出由重视外在的情势、机遇，转向对自身命运关注的过程。自身命运关注的过程。D D、批判与赞颂的更迭、批判与赞颂的更迭汉代文学经历西汉初期对历史的批判汉代文学经历西汉初期对历史的批判与反省，经由西汉昌盛期的歌功颂德，与反省，经由西汉昌盛期的歌功颂德，再到东汉兴起的对现实的批判与反省再到东汉兴起的对现实的批判与反省的历程。的历程。E E、士人的群体自觉与个体自觉、士人的群体自觉与个体自觉东汉中期之前，汉代士人对自己群体东汉中期之前，汉代士人对自己群体或个体独立性的自觉并不明显。或个体独立性的自觉并不明显。西汉初期秉承战国遗风，士人表现出西汉初期秉承战国遗风，士人表现出一定的独立性，但时间比较短，且自一定的独立性，但时间比较短，且自觉程度不甚突出。觉程度不甚突出。西汉至东汉前期，士人整体上对权势西汉至东汉前期，士人整体上对权势阶层带有明显的依赖性。阶层带有明显的依赖性。东汉中期开始，士人的群体自觉和个东汉中期开始，士人的群体自觉和个体自觉的局面逐渐打开，其独立性明体自觉的局面逐渐打开，其独立性明显增强。显增强。汉代文学中的个体情思由弱而强，个汉代文学中的个体情思由弱而强，个性在文学中逐渐得以张扬。性在文学中逐渐得以张扬。F F、从浪漫到现实、从浪漫到现实汉代文学和先秦时期的楚地文学有很汉代文学和先秦时期的楚地文学有很深的渊源关系，所以，汉代文学从一深的渊源关系，所以，汉代文学从一开始就具有浓郁的浪漫色彩。开始就具有浓郁的浪漫色彩。进入东汉以后，文学作品的浪漫色彩进入东汉以后，文学作品的浪漫色彩逐渐减弱，而理性精神日益增强。逐渐减弱，而理性精神日益增强。道教的兴起和佛教的传入，幷没有使道教的兴起和佛教的传入，幷没有使东汉文学走向虚幻，相反，它按照自东汉文学走向虚幻，相反，它按照自己的规律向前发展，作品的现实性得己的规律向前发展，作品的现实性得到进一步强化。到进一步强化。G G、民间创作和文人创作相互促进、民间创作和文人创作相互促进汉代文学在民间和文人两个方面都呈汉代文学在民间和文人两个方面都呈现出兴盛的局面，两者相互促进，互现出兴盛的局面，两者相互促进，互相影响。相影响。民间五言歌谣与文人五言诗。民间五言歌谣与文人五言诗。3 3、汉代文学与经学的双向互动、汉代文学与经学的双向互动A A、作家群体中的经师儒士、作家群体中的经师儒士公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。（汉书汉书儒林传儒林传）汉代多数作家都受过经学教育，他们汉代多数作家都受过经学教育，他们成为沟通文学和经学的重要媒介，汉成为沟通文学和经学的重要媒介，汉代文学和经学的互渗互动，主要是通代文学和经学的互渗互动，主要是通过他们得以实现的。过他们得以实现的。B B、铺张扬厉文风和繁琐解经习气、铺张扬厉文风和繁琐解经习气汉代文学以铺张扬厉著称，无论是辞汉代文学以铺张扬厉著称，无论是辞赋、诗歌还是散文，都普遍存在这种赋、诗歌还是散文，都普遍存在这种倾向。倾向。和汉代文学铺张扬厉风气相映成趣的和汉代文学铺张扬厉风气相映成趣的是汉代经学的繁琐解读习尚。是汉代经学的繁琐解读习尚。秦近君解释秦近君解释尚书尚书尧典尧典标题两字标题两字之义，竟至十万言。之义，竟至十万言。汉代文学具有浪漫性，汉代经学也带汉代文学具有浪漫性，汉代经学也带有很大的虚幻性。汉代经学以阴阳灾有很大的虚幻性。汉代经学以阴阳灾异解说时事政治，后来又一度兴起谶异解说时事政治，后来又一度兴起谶纬之学。纬之学。刘勰称纬书刘勰称纬书“无益经典而有助文章无益经典而有助文章”（文心雕龙文心雕龙正纬正纬）。）。C C、文学的重摹拟和经学的固守师、文学的重摹拟和经学的固守师法家法法家法大赋、骚体赋、七体、九体等，都留大赋、骚体赋、七体、九体等，都留下了前后蹈袭的痕迹。下了前后蹈袭的痕迹。汉代经学重承袭，前汉重师法，后汉重家汉代经学重承袭，前汉重师法，后汉重家法，都是强调传授先师之言。法，都是强调传授先师之言。汉代文学的摹拟风气和经学注重师法家法汉代文学的摹拟风气和经学注重师法家法的习气互为表里。的习气互为表里。D D、文学和经学的从繁到简、文学和经学的从繁到简从大赋到抒情小赋；从大赋到抒情小赋；从从史记史记到到汉书汉书；短小精练的五言诗从附庸变为大国，最终短小精练的五言诗从附庸变为大国，最终取代了辞赋的文坛霸主地位。取代了辞赋的文坛霸主地位。汉代经学的演变和文学类似，从东汉初期汉代经学的演变和文学类似，从东汉初期起，经学界悄然兴起删繁就简之风。起，经学界悄然兴起删繁就简之风。E E、经学与汉代文学思潮、经学与汉代文学思潮两汉文学思潮很少超越经学藩篱，文学思两汉文学思潮很少超越经学藩篱，文学思潮很大程度上是经学的延伸和具体化。潮很大程度上是经学的延伸和具体化。毛诗序毛诗序阐述的基本观点，成为汉代文阐述的基本观点，成为汉代文学思潮的灵魂和主调。汉代文学批评主要学思潮的灵魂和主调。汉代文学批评主要是以是以毛诗序毛诗序的观点为尺度，对各种文的观点为尺度，对各种文学现象作出判断。学现象作出判断。4 4、汉代文学样式的嬗变、汉代文学样式的嬗变A A、辞赋、辞赋辞与赋细分起来是两种不同的文学样式，辞与赋细分起来是两种不同的文学样式，但宽泛一些看，两者又基本属于同类，所但宽泛一些看，两者又基本属于同类，所以辞赋往往并称。以辞赋往往并称。辞在汉代的存在，主要延续、模拟楚辞，辞在汉代的存在，主要延续、模拟楚辞，许多作品从内容到形式，都没有多少新意。许多作品从内容到形式，都没有多少新意。楚辞体的作品在汉代通常被用以咏物抒情，楚辞体的作品在汉代通常被用以咏物抒情，其中较好的作品，也主要体现在对抑郁、其中较好的作品，也主要体现在对抑郁、不平之情的抒写。不平之情的抒写。赋是汉代文学的代表性样式，它介于诗歌赋是汉代文学的代表性样式，它介于诗歌和散文之间，其来源是多样的。和散文之间，其来源是多样的。汉赋的来源尤以楚辞和汉赋的来源尤以楚辞和战国策战国策为要，为要，同时吸取史传的叙事和诗歌的因素。同时吸取史传的叙事和诗歌的因素。汉赋的发展分两条线索，其一为汉大赋，汉赋的发展分两条线索，其一为汉大赋，其二为抒情小赋。其二为抒情小赋。汉大赋的正式形成以枚乘的汉大赋的正式形成以枚乘的七发七发为标为标志，在司马相如那里达到高峰，其后劲则志，在司马相如那里达到高峰，其后劲则有扬雄的同类创作，东汉时又兴起京都赋，有扬雄的同类创作，东汉时又兴起京都赋，以班固和张衡最为突出。以班固和张衡最为突出。抒情小赋则逐渐出现于东汉中后期，与其抒情小赋则逐渐出现于东汉中后期，与其时士人个体的逐渐自觉相应。时士人个体的逐渐自觉相应。B B、散文、散文汉代散文大约可分为三类：一、史传；二、汉代散文大约可分为三类：一、史传；二、政论；三、碑文。政论；三、碑文。史传成就最高。史传成就最高。史记史记开纪传体史书之开纪传体史书之先河。先河。汉书汉书与与史记史记双峰并峙，成双峰并峙，成为史传文学的两大典范。为史传文学的两大典范。吴越春秋吴越春秋等等著作进一步强化了史传的文学性，是历史著作进一步强化了史传的文学性，是历史演义小说的滥觞。演义小说的滥觞。政论文的数量极为可观。既有说理性政论文的数量极为可观。既有说理性较强的理论型文字，又有现实性很强较强的理论型文字，又有现实性很强的实用型文字。出现了的实用型文字。出现了淮南子淮南子、新语新语、新书新书、法言法言、论衡论衡、潜夫论潜夫论、昌言昌言等等重要作品。重要作品。碑文则是东汉开始大量出现的新文体，碑文则是东汉开始大量出现的新文体，以蔡邕成就最高。以蔡邕成就最高。C C、诗歌、诗歌主要是乐府诗和五言古诗。主要是乐府诗和五言古诗。五言诗开始主要见于西汉的歌谣和乐五言诗开始主要见于西汉的歌谣和乐府诗，到东汉时，文人的五言诗创作府诗，到东汉时，文人的五言诗创作也逐渐兴起，班固、张衡、秦嘉、蔡也逐渐兴起，班固、张衡、秦嘉、蔡邕等人在这一方面有重大贡献。邕等人在这一方面有重大贡献。五言诗领域出现五言诗领域出现孔雀东南飞孔雀东南飞这样这样的叙事名篇，以及的叙事名篇，以及古诗十九首古诗十九首这这样抒情典范。样抒情典范。D D、汉代文学的阶段性、汉代文学的阶段性高祖至景帝时期，多承战国余绪，而高祖至景帝时期，多承战国余绪，而新的因素也在萌生之中。新的因素也在萌生之中。武帝至宣帝时期，汉代文学自家面貌武帝至宣帝时期，汉代文学自家面貌形成。汉大赋和史传都是与时代状况形成。汉大赋和史传都是与时代状况相称的典范之作，政论文也呈现出汉相称的典范之作，政论文也呈现出汉代经学笼罩下的自家风貌。代经学笼罩下的自家风貌。元帝至东汉和帝时期，守成地延续西汉以元帝至东汉和帝时期，守成地延续西汉以来的文学创作，特别是辞赋和史传方面，来的文学创作，特别是辞赋和史传方面，而政论文则出现分流，其一延续经学的影而政论文则出现分流，其一延续经学的影响而更显典正、规矩，其一出现反弹，批响而更显典正、规矩，其一出现反弹，批判精神得到张扬。判精神得到张扬。安帝至灵帝时期，文学面貌逐渐转变，文安帝至灵帝时期，文学面貌逐渐转变，文学中个体性的内容日渐突出，文人在文学学中个体性的内容日渐突出，文人在文学作品中越来越多地关注作品中越来越多地关注“人人”的生命、命的生命、命运，同时对人生的价值进行新的思考，诗运，同时对人生的价值进行新的思考，诗文日趋整饬华美，预示着一个文学自觉时文日趋整饬华美，预示着一个文学自觉时代的即将到来。代的即将到来。