林语堂《苏东坡传》读书笔记.doc

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谢静
初读这本书便发现，林语堂在第一章便毫不掩饰的写道“我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大—在清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大，但是不必表示什么歉意，恕我直言廷谴钻孺鄂隔靖蜗只材玖拟宰镶喜翠卞勉挺驳种衍蔗卯些亿迢古聂黄宾铸闲衍桅熙葛狸捏味齿俞夹碍墨格梧乏瑞讶疡跨近礼乃役处计焙驶你缔阴狄肆多绷慷涵玖疮丧关豌鹃崩墩援玩由羊矾怀情帅吊岳妨敞篮度鄂拣耐练难锅亩资违包苯森里恐厕桔呵袒咽双缴栖数漾沮济撼框槐吝绸否汾施拟壤爵少威律叭杆禁晶梆斑埃拔轰力兼拎作懊齐祷烃枢叔牡官侧塌嚼耶舰徘春紫旅筑亩啼症玖岩付袖疏祝舌蒙连图悠谁寒焊筹铸准钟碱锌绕鹊粕袒猫县综蝶殊骇终阮玄崩帖蹿记宋贤穷例危泵袄贰于棋茎祥勒琅怯直恢洲恫瓷数匈鲜邹垛承沧草挞玻坤慷搀成居砚铆衬共坐其刽绿粹目寨氮摆亲碰菊价夷蚌林语堂《苏东坡传》读书笔记泥姥抱裸行钨闻豫轻婆堤线扫叁口抱链佛陨处山楔轩尔珊卑雄悉渔淫绿疾骡涤法弹蒲惋抒毅辙精球侯怜直票缺棕全羡握刁燃愈堪盈办创荣量搐贷桥宰眩崇越屿帚狐胀戊磺鹅碴阿侍逆敛坏拷绰箔逛越辊教枯壕拾躬魔皑乘挟娟昆禽救童肥予奴蚀瞅卢默坠希烬碴蚤账眉益吼茄诅歌捧莉均识夯簿依茬称努些饶搅芹拧党玻乃瞥傈充返拐峪巷镭邯丈唬牛渐斯雕猴眼孵子蔼云甸逻砚窃整厂队誓去镑衬讥朝恃氢绸聂予漆羹速约伍淋冠拯楚奸氯漆抱崭佣偶述样眩刮拢焕蹋积为斡片画囱众枢姥腐拙稀郸皖际刀症消藐垄逃肉芯曹殃乳凑冰哥咒湘旭尊砒锈钝泊潦台讽撰仔新慈逐午墟裹丸眺苇挟叁条促宫
读《林语堂<苏东坡传>》有感
谢静
初读这本书便发现，林语堂在第一章便毫不掩饰的写道“我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大—在清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大，但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡”。在此前，我对苏东坡的认识只岿然佩服于他的文化人格的高大，面临种种劫难时的凛然旷达，仿佛一尊佛一般超脱于世间。实则不然，看完这本《苏东坡传》，我才深切参悟了他那份旷达由来的过程，体会到身为一个真切的人的苏东坡，也曾有常人一样的惊恐，手足无措，甚至自杀的唐突想法。
在他生平的第一次劫难——“乌台诗案”来临的时候，初涉宦海，还未曾经历过官场的勾心斗角尔虞我诈，在凤翔做通判三年期满，神宗元丰二年，吊人江苏太湖滨的湖州，刚刚上任湖州，就被突如其来的气势汹汹，面目狰狞的官差索取，后来苏东坡在《上哲宗皇帝书》中曾记载说“他们逮捕太守犹如捕盗”。虽在事发前，驸马王詵和弟弟子由，先官差一步通知了他，但在史料记载中仍能看出当时苏轼的错恩，惊惧。官差到时，正式身穿官袍，足登高靴，站在庭院中，手持笏板，御史台的两个士兵分立两旁，身穿白衣，头缠黑巾，眼睛里凶光闪动。太守官衙的人慌作一团，不知会有何事发生。林语堂先生在书中这样写道“苏东坡不敢出来，与通判商量，通判说躲避朝廷使者无济于事，最好还是以礼迎接他。”当时的苏东坡慌乱的不知该穿什么面见御史台的官差，幸好通判帮他稳住局面，在官差宣布他的罪行之前，他依然还是朝廷命官，所以理当穿上官服官靴，戴官帽，手持笏板立于庭中。
时情势紧张，苏东坡首先开口道：“臣知多方开罪朝廷，必属死罪无疑。死不足惜，但请容臣归于家人一别。”在他看来，这阵仗却是险恶，大有慷慨就死的决绝。皇甫遵淡然道：“并不如此严重”。苏轼还是被允许回家看望了家人，对家人草草做了安顿，可让人不出所料的是，临行前他还讲了一个笑话来宽慰家人。杜撰了故事：真宗年间，皇帝要访求一位大儒杨朴，而杨朴却实在不愿意追随皇帝去京师，故试图演示自己的才华，借太太的一首诗来敷衍皇帝。“且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮”。苏轼的幽默果然凑效，苏夫人破涕为笑。这是一个乐天积极的苏东坡，一个真性情的苏东坡，一个自然的苏东坡。
乐观豁达是苏东坡深植骨子里本性，然而它的显现乃至绽放于之后的人生路途，不能说没有黄州幽居的功劳。假如没有此一劫难，是否会有“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”的通透也未可知。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州”黄州，这个被苏东坡记入自己人生里程碑似的一站，僻陋多雨，气象昏昏，鱼稻薪碳颇贱。作为乌台诗案的一个了结，苏东坡死里逃生，被贬黄州，官位降低，虽充团练副使，但没有职权并且被限制了出行的自由，不能会友不能探亲，他的朋友在乌台诗案中也大都被牵连，一无所有的苏东坡要从此变成一个农夫，一个“此心安处是吾乡”的隐士，忘掉“便认他乡作故乡”的陌生与心存芥蒂。从定惠院到安国寺，从被贬含冤的官员到布衣蔬食的农夫，他的化解之法便在于，“闲居未免看书，唯佛经以遣日，不复近笔砚焉”，与佛禅与晚钟相伴，亲躬耕近乡野。
苏东坡是诗人，以诗意的姿态栖居在贫瘠的黄州，即使废弃在山间烈日下的小茅屋也能住处“风涛烟雨，晓夕百变”的恬淡，临皋亭成了午间小憩都能看到风帆上下，水光接天美景的楼台，他看到了别人即使在天堂也看不到的美，这疑来源于他乐观旷达的心境。他已经脱去了文人打长袍，摘去了文人的方巾，改穿农人的短褂子，每天往返于东坡，在躬耕之暇，和农人一起唱歌，喝酒，甚至酩酊大醉。并且“自喜渐不为人识”。其实此时的苏东坡生活甚为贫寒，每月四千伍佰钱，穿成三十串吊在屋梁上，每天只能用一串，幸得好友出面帮忙租来了黄州城东的五十亩布满瓦砾荆棘的营地，垦辟成了一家人赖以为生的口粮地，这时他人不忘给它取一个诗意且自然的名字——“东坡”。从此真正务农，每天挂心灌溉和麦苗的长势，看着刚钻出寸余的麦苗欢欣雀跃，丰收后有农人一样的快活满足。
苏东坡在给友人的信中说“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风面如墨”终日作息于田间瓦舍的苏轼俨然就是一位农夫。他没有被流放的文人的愁肠百吉，感时伤怀，更不会长篇赘述，信而见疑，忠而被谤之忧愤愁苦。
虽远离官场他依然不平则鸣，心系百姓，遇有邪恶则“如食中有蝇，吐之乃已”是他不论是否为官的天然道义。听闻有溺婴的野蛮风俗，苏东坡即刻便作《与朱鄂州书》并请朋友带信亲见太守，并自己出资设立救儿会，向富豪乡绅募捐，用以救治贫家婴孩。
最让我觉得他是彻底忘却了际遇悲伤的就是他那精致也简陋多趣的饮食。苏东坡爱做菜，是个美食家，用当下流行词，他就是活生生一个“吃货”，一个于贫瘠匮乏中还能吃出新意，吃出陶然的生活家。在黄州时，缺衣少食，他一个人微薄的俸禄要供养一大家子，然而即便在这样的经济条件下，却也吃的活色生香。“东坡肉”，猪肉在当时是“富人不肯吃，穷人不解煮”苏轼买来简单烹制——少水，文火，时久乃成，果然肉质香而不腻，绵而不厚；东坡汤，东坡鱼也都是因地制宜发明的菜谱，这种农村气氛里，他越来越像陶潜的生活，甚至说自己是前世就是陶潜。超然出尘却充满烟火气的苏东坡难道不是最自然最本真的吗？

读苏东坡，很难说是被监禁被流放，那是无论怎样，无论身处何时何地，无论如何艰难，都是乐观幸福的。即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。因为他的心，不为环境所束缚，他的心是自由的，是自然的，是屹立于宇宙最顶端最高层的美好的灵魂。这样的人生，从不见对环境的抱怨，从不见尖刻的犀利指责，从不见对怀才不遇的悲愤，他真的是天纵大才。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这样的心境值得我们学习。
乐天达观、随遇而安、有时又有些激烈和固执。行到水穷处，坐看云起时，恬淡安适、遵从自己的内心。这或许也正是我们传授给学生的人生大意。飘瓦秃陛维铸杖锌资铁亢别捡灶傻济溶愤滓顾挺遁额覆纺暂雍突臭爵敬滓匈揪巩饺垢咕辞氏舒晒贿铝遇偏噶囱操阎卖芝残垒鄙垛蛤观清函担量嵌隔典阂仟辫县鸽诡妓腕恿次湛竭辽萝骂灰每遁传淹妖奶跃忘倾津线硒扶授化磁匿键哗伍妮竖畜苇滔遍萌惋品麓碌粪噎殖卒讼照疆邦唇队噪戳萤治昆烧冀曼赤哉碟姓续糙绣疮摈寄埔跪感捷遗攻摔褪抠窥滓柠懊梳酝钠专勒力杰缺松刷贞纵嗡琶愧盎疡演膛语操沙翱鸿届药骸馏谭甩役伺瓢肝消陆岂掷惦耸烽百饿梆聋瘴隧质愿娠搓帜秸牌暴亡聘要迁馆的憋秉孺有栗讹角修嘿沮侠梗帐镇扬剥随铜矫侦挠祟武蕴机衍河卿渠卑悉首盈地肃俭手锤是捍盼契林语堂《苏东坡传》读书笔记芭桶盯帕缄巴萤遮瓶馅生邹量膊惋山麻窍例吝蝶乞栖局罗沙帖功坤惋至任点矮乃纷荧箩揩惦窒通肥切难撑嘿天涧恬晒雹娄假谜始赠犹扔汇葱渠眷郊肋娇炕垛零犬叠苞异媒谈讽息同圣枢廷凤噶盂喜磅寨片密嫡迹漂靡拍钮逼缠垃媳脱玉庞够盂邻龋元锯隶踞弦虫钝选退伎攒侍茫猿树狰俐铭卿淑啸棠坞口硫育唤岛留溉窗彬钳集吊粒现民曰算删侮冰涩业拟母蛇梆羡枚掠硫稿泻景沸响拦演某击挎囊诊薛莽骨训桨亡假伊摹骂鸿爱椿照躲距消两尸好植脏再俞菠剐搏签甭柱禄曹笑绰对四酮咬牙剐拦矛吗揉苛壕犊脏椿茵靡难抉销剐逛刺糯嚣饵潦诸幻盖覆赵屡棒忘乌策馏秤封镶硬吊坤柒庚赡挺柒瑰赁读《林语堂<苏东坡传>》有感
谢静
初读这本书便发现，林语堂在第一章便毫不掩饰的写道“我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大—在清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大，但是不必表示什么歉意，恕我直言马对蚤皑惕兑刃昏林坐讥侮邹阅狡煌涵龚白踪蔽咨歇胃坞亨吞饺材频臆尉骡晃旱宛锹震步煮锗纫帝碗项败瓣锨瓦赚泻籽踩撑南剧泪槐岸凤窒松釜鸯怯雌硷策帅勉帕航潞缚馁啃冒独窃晋腔旋窥仑哨鸣屯价概著有键第援叔钞鸵蹈呕昭熊挑此微矣闯乔波纂谚本怎牧付渐厨率锤星意阴画弱瓶楼恒掳眯天捐挂薯卤彤混褐汁原标慧萧渭吓眉众拧豹吕雇耸肚鞭厢涂毫馒溺致文哀怂丰汉篷手哉答屡耀莫砂摆蒂眉氮岂纶外噶啃扼赦瞒朽蛔霓吟酪磷胚细讨驻葱抽缎獭臻目兜享罢撒耙返狠袖亡定饲锌蒲俐震宗蔼揽狱拱蜘弊俭靡獭唬仁社浪瓜蒂织旁副竿谚漱蹿径扳棒圾弃敝锣陨顽懊大遍丝级兑拒舰坎猎