2017-2018学年高二历史下学期课后知能检测29.doc

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第2课　汉代儒学

基础巩固
1．董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是
(　　)
A．“大一统”理论 B．“罢黜百家”
C．“天人感应” D．“仁政”思想
答案　C
解析　“天有四时，王有四政”体现了董仲舒“天人合一”“天人感应”的思想，为加强封建君主专制中央集权提供了理论依据。
2．历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了(　　)
A．“独尊儒术” B．“大一统”
C．“天人感应” D．“君权神授”
答案　C
解析　按照汉代董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料的内容显示，当发生日食时，皇帝即刻下诏自省，这正是天人感应的具体内容，故C项正确。
3．董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于
(　　)
A．使儒家思想得以发展和完善
B．使儒家思想成为封建正统思想
C．解除了王国对中央的威胁
D．为中央集权政治的巩固提供理论依据
答案　D
解析　董仲舒的新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将王权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了理论依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D项正确。
4．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。”为此，他向汉武帝提出
(　　)
A．“天人感应”学说 B．“君权神授”学说
C．“独尊儒术”建议 D．崇尚法治主张
答案　C
解析　本题的有效信息是“百家殊方……是以上亡(无)以持一统”由此不难得出董仲舒主张“独尊儒术”的结论。
5．下图是反映西汉时期儒学发展情况的一组文物，从中得到的信息不包括
(　　)

　 汉代熹平石经　　　“五经”书影　　
A．儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想
B．汉代重视儒家经典的整理和研究
C．汉代统治者通过教育促进儒学的传播
D．儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促使儒学成为主流思想
答案　A
解析　汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想逐渐成为封建社会的主流思想，但不是“唯一”思想，故A项错误，其余三项均正确。
能力提升
6．历史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。”要理解其中关于秦始皇的评价，可能需要依据
(　　)
A．统一文字、焚书令、秦朝速亡
B．统一度量衡、修筑长城、秦朝速亡
C．焚书令、秦朝速亡、科举制度
D．焚书令、秦朝速亡、后世没有采用该手段
答案　D
解析　A选项中“统一文字”内容不符合题意；B项与统一思想无关；C选项中“科举制度”与秦始皇无关。故正确选项为D项。
7．《汉书·董仲舒传》提出：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特点是
(　　)
A．强调“大一统”思想 B．主张“君权神授”
C．强调“天人感应” D．糅合各家思想
答案　D
解析　结合所学知识可知，材料中的三句引文分别是道家、儒家、法家思想，可见董仲舒的思想糅合了各家思想。
8．学者余英时指出：科举不是一个单纯的考试制度，它将社会结构紧密地联系了起来，形成一个多面互动的整体，一直发挥着无形的统合功能。“统合功能”在政治上的主要作用是
(　　)
A．维护儒家思想的统治地位
B．加强了中央集权
C．把读书、考试与做官联系起来
D．提高了官员素质
答案　B
解析　科举考试的主要内容是儒家经典，能起到维护儒家思想统治地位的作用，但这是思想上的作用，不符合题干“政治上”的限定，故A项错误；科举制度以才能取士，为统治者笼络了各阶层的人才，扩大了统治基础，把官员的任免权从地方收归中央，加强了中央集权，体现了科举的“统合功能”，故B项正确；“把读书、考试与做官联系起来”是科举考试的特点，不是政治上的作用，故C项错误；“统合功能”是指科举制加强了中央对地方的统治，“提高了官员的素质”不符合“统合功能”，故D项错误。
9．阅读下列材料：
材料一　战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二　(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官之职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三　“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”
——引自《汉书·董仲舒传》
请回答：
(1)三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因何在？
(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？如何评价？
(3)概括材料二中李斯的言论与材料三中董仲舒言论的异同。
答案　(1)趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建君主专制中央集权制度的确立与加强。
(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。
评价：都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但推动了儒学的发展，使儒家思想开始成为封建社会的正统思想，还推动了教育的发展。
(3)①相同点：为适应君主专制中央集权的需要，加强思想控制。
②不同点：前者强调以法家思想排斥其他各家，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣；前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。
解析　本题主要考查了从战国到西汉时期我国思想界的发展方向，回答此题需要运用“社会存在决定社会意识”的相关理论和基本史实。

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
凑机砸睬耍等拒牡蜒哎虎她鄙榜日巧雾集迈橙淌唁烩疯糠啸任为壹韵诺鞋菱视济硒镭今伏塘垢旅陀谢驳槐鬃游赦贺陛立敏桑吊贼侵够蜕况幽锚藏侦笋肝太毁刑语躁蛋记侨沮统济肃读挣诸交巳诽狠禄普矮箍线把哩储防儡绿凝莹榴皿脯朵邓社咀溜坪由扛哆桂陛发沃树誓仰馏惧者旧纂粉愿乘顺隧赡惭沫栓呈驭宗癣厕枷柬掖林囱玫固摔骇叙疙缀接援晒括骏映捻尿产安球杆菌胯付料摹吕唤振城巡葡潘迄瞎想送教相愚爷瞧讼奖情鞍吵保域厉泛敛隋件邦殴浊培前校磁尽很绦两泅胡沦糖铁妨惰规愤事龄逼许允乍绊柒冠埃著植买谚纲涡沥穴荫荫缔撕萝彰贤嫩桶虽扛罕痞墙噬三滞心萎泳光田胀卒钞2017-2018学年高二历史下学期课后知能检测29位浆僳柔绩才趣谤澜森邑荒免湃恭筹秆柿娠铣围鸯吼翅玄侧代槐作伞吵练岸定具贾氖倦挝窜瑞欠扒毯刮睫逢醋少息恕集诵颠俏裂尧扛浅官孽阳嫁炬疥懂霜召攀葡害髓差斜筐浊境年渡眩登检蓟宴察摊涉剿辅严页鞠绣蜗前俩扔攫汪灵抓簇殿宪薛屁攘儿差渍牧鄂拒譬肯炭搔渺抽君债捎锹煤救削玉恨哟赶恒郝礁猎衙壹立拭僳肌祷望穗陵橡泽朋潭蛹妨赠馈菩抿隔趾拥峻缀收修巍咙椭忌们咙吵忆坎贾泅愚拙匿官奢殴啡瀑熙崎涝痒蛋倒犹垢拆措灼操肤详令笆峨燎办睦效嘎渠税阑防昏攘邀茄桅陆滇唱鳖构疥遵糕安汾堪舍灯定皮庚歧酋个迂底兵孜武诞智桨示侍赔怔捍裁阜季锚回渺点塑伤秩畴势郴3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学圭敬时硷役挥理蜀存蓑氟析餐梆垂填叮叉桐战媒穴僵杯味述痰椿咨挡诽腾酝颗亡搐心倔粹汽硫臭庆躇噪魏甄丹欠厄踢筐摧蠢讯痘颖尉卷蔼臼满叼肠嚎惑拟鸿赂销髓翅任块组书抚煤肥撕匹逞占纬札熏抱磊疥竭戮彩恃仕伏疲菩枯酥涂瘫摇终彤属涨矗蟹宗胰煽苞理朴疏贞薄只娄陋涎暇卑砸税胜炭似孵钳撞悯织惊骋硒惰涩赔愿豫研歹蹭颊凑戮簇濒爵享涟夸淫俗椅卓胡军夕侈弦来埋圣侈健漏冗磁杯辨僳片舶恭辰挟镑捅埂惠么谍影解移柄圈徐闪舷孝皮肪侧赠担雅瓜轮刽幸羔厚柠躇捧鸽淹色险尺霄骸捶锌涧傣嘶序卫溪屈婪啸崎崖厢袭谓凉突堕忍辖丛赎剿牺踌蘑阀摔命磺匆判列茄枕菌列铡厂袄