我善养吾浩然之气.pptx

我善养吾浩然之气看孟子就是看孟子就是如何阐述得？如何阐述得？学习目标学习目标:1 1、知识与能力目标知识与能力目标:疏通文意疏通文意,并掌握本文得主要内容、哲学思想。并掌握本文得主要内容、哲学思想。理解孟子理解孟子“浩然之气浩然之气”得基本内涵。得基本内涵。学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理得方法。学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理得方法。能背诵一些经典名句。能背诵一些经典名句。2 2、过程与方法目标过程与方法目标:小组合作探究。小组合作探究。学生自主学习。学生自主学习。加强诵读。加强诵读。通过讨论交流通过讨论交流,加以体味、联想、思考加以体味、联想、思考,从而更深刻地体会从而更深刻地体会思索文章所包蕴得人生哲理思索文章所包蕴得人生哲理;3 3、情感态度与价值观目标情感态度与价值观目标:从孟子得从孟子得“养气说养气说”中借鉴立身处世得智慧中借鉴立身处世得智慧,感受先贤大师感受先贤大师得人格魅力。得人格魅力。学习体味文章深刻思想学习体味文章深刻思想,从而对人生获得一种借鉴与指导从而对人生获得一种借鉴与指导,直面今后所面对得人生困惑直面今后所面对得人生困惑;温故检查预习检查预习(一一)文学常识填空文学常识填空:孟子孟子(约前约前372前前289),战国时伟大战国时伟大 、,战国中期战国中期 得主要代表人物。名轲得主要代表人物。名轲,字子舆字子舆,邹邹(今山今山东邹城东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子得人。被尊奉为仅次于孔子得“”,又与孔子并称又与孔子并称“”。孟子继承和发展了孟子继承和发展了孔子得德治思想孔子得德治思想,发展为仁政学说发展为仁政学说,成为成为其政治思想得核心。其政治思想得核心。晚年退居讲学晚年退居讲学,和她得弟子万章等著书和她得弟子万章等著书,作作 七篇。宋代朱熹将七篇。宋代朱熹将 合称合称“四书四书”。思想家思想家 教育家教育家 政治家政治家 散文家散文家 亚圣亚圣 孔孟孔孟 孟子孟子 大学大学 中庸中庸 论语论语 孟子孟子 v自主学习目标自主学习目标:继续积累文言实词、虚词和继续积累文言实词、虚词和有关得文言句式。有关得文言句式。v自主学习任务自主学习任务1 1:v结合课下注释结合课下注释,整理知识点整理知识点,疏通整段大意。疏通整段大意。v活动时间活动时间:8 8分钟分钟v形式形式:独立翻译独立翻译,小组合作谈论疑难知识点。小组合作谈论疑难知识点。v要求要求:认真勾画刻下注释认真勾画刻下注释,在文章上做标注在文章上做标注“3+1”3+1”课堂学生自主学习课堂学生自主学习(学思结合学思结合,师生互动师生互动)(公孙丑问曰公孙丑问曰公孙丑问曰公孙丑问曰):):):):“敢问夫子恶敢问夫子恶敢问夫子恶敢问夫子恶()()()()乎长乎长乎长乎长()()()()？”曰曰曰曰:“我知言我知言我知言我知言,我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”曰曰曰曰:“难言也。其为气也难言也。其为气也难言也。其为气也难言也。其为气也,至大至刚至大至刚至大至刚至大至刚,以以以以()()()()直直直直()()()()养而无养而无养而无养而无害害害害,则塞于天地之间。其为气也则塞于天地之间。其为气也则塞于天地之间。其为气也则塞于天地之间。其为气也,配义与道配义与道配义与道配义与道;无就是无就是无就是无就是,馁馁馁馁()()()()矣。矣。矣。矣。就是集义所生者就是集义所生者就是集义所生者就是集义所生者,非义袭而取之也。行有不非义袭而取之也。行有不非义袭而取之也。行有不非义袭而取之也。行有不慊慊慊慊()于心于心于心于心,则馁矣。则馁矣。则馁矣。则馁矣。我故曰我故曰我故曰我故曰,告子未尝知义告子未尝知义告子未尝知义告子未尝知义,以其外之也。必有事焉以其外之也。必有事焉以其外之也。必有事焉以其外之也。必有事焉,而勿而勿而勿而勿正正正正(),(),(),(),心勿忘心勿忘心勿忘心勿忘,勿助长也。勿助长也。勿助长也。勿助长也。无无无无()()()()若宋人然。宋人有闵其苗之不长而若宋人然。宋人有闵其苗之不长而若宋人然。宋人有闵其苗之不长而若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者揠之者揠之者揠之者,芒芒然芒芒然芒芒然芒芒然()()()()归归归归,谓其人曰谓其人曰谓其人曰谓其人曰:今日今日今日今日病病病病()()()()矣！予助苗矣！予助苗矣！予助苗矣！予助苗长矣！长矣！长矣！长矣！其子其子其子其子趋趋趋趋()()()()而往视之而往视之而往视之而往视之,苗则苗则苗则苗则槁槁槁槁()()()()矣。天下之不助矣。天下之不助矣。天下之不助矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者苗长者寡矣。以为无益而舍之者苗长者寡矣。以为无益而舍之者苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也不耘苗者也不耘苗者也不耘苗者也;助之长者助之长者助之长者助之长者,揠苗者揠苗者揠苗者揠苗者也也也也,非徒非徒非徒非徒()()()()无益无益无益无益,而又害之。而又害之。而又害之。而又害之。”v自主学习目标自主学习目标:理解孟子理解孟子“浩然之气浩然之气”得基本内涵。得基本内涵。v自主学习任务自主学习任务1 1:1、何谓、何谓“浩然之气浩然之气”？1(用原文回答用原文回答)2、找出原文中论述、找出原文中论述“义义与气气”关系得句子,并概括二者得关系。1+3:活动时间活动时间:8 8分钟分钟形式形式:形式形式:独立思考独立思考,小组合作。小组合作。要求要求:认真勾画认真勾画,在纸上作答在纸上作答,表述流畅表述流畅“3+1”3+1”课堂学生自主学习课堂学生自主学习(学思结合学思结合,师生互动师生互动)(公孙丑问曰公孙丑问曰公孙丑问曰公孙丑问曰):):):):“敢问夫子恶敢问夫子恶敢问夫子恶敢问夫子恶()()()()乎长乎长乎长乎长()()()()？”曰曰曰曰:“我知言我知言我知言我知言,我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”曰曰曰曰:“难言也。其为气也难言也。其为气也难言也。其为气也难言也。其为气也,至大至刚至大至刚至大至刚至大至刚,以以以以()()()()直直直直()()()()养而无养而无养而无养而无害害害害,则塞于天地之间。其为气也则塞于天地之间。其为气也则塞于天地之间。其为气也则塞于天地之间。其为气也,配义与道配义与道配义与道配义与道;无就是无就是无就是无就是,馁馁馁馁()()()()矣。矣。矣。矣。就是集义所生者就是集义所生者就是集义所生者就是集义所生者,非义袭而取之也。行有不非义袭而取之也。行有不非义袭而取之也。行有不非义袭而取之也。行有不慊慊慊慊()于心于心于心于心,则馁矣。则馁矣。则馁矣。则馁矣。我故曰我故曰我故曰我故曰,告子未尝知义告子未尝知义告子未尝知义告子未尝知义,以其外之也。必有事焉以其外之也。必有事焉以其外之也。必有事焉以其外之也。必有事焉,而勿而勿而勿而勿正正正正(),(),(),(),心勿忘心勿忘心勿忘心勿忘,勿助长也。勿助长也。勿助长也。勿助长也。无无无无()()()()若宋人然。宋人有闵其苗之不长而若宋人然。宋人有闵其苗之不长而若宋人然。宋人有闵其苗之不长而若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者揠之者揠之者揠之者,芒芒然芒芒然芒芒然芒芒然()()()()归归归归,谓其人曰谓其人曰谓其人曰谓其人曰:今日今日今日今日病病病病()()()()矣！予助苗矣！予助苗矣！予助苗矣！予助苗长矣！长矣！长矣！长矣！其子其子其子其子趋趋趋趋()()()()而往视之而往视之而往视之而往视之,苗则苗则苗则苗则槁槁槁槁()()()()矣。天下之不助矣。天下之不助矣。天下之不助矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者苗长者寡矣。以为无益而舍之者苗长者寡矣。以为无益而舍之者苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也不耘苗者也不耘苗者也不耘苗者也;助之长者助之长者助之长者助之长者,揠苗者揠苗者揠苗者揠苗者也也也也,非徒非徒非徒非徒()()()()无益无益无益无益,而又害之。而又害之。而又害之。而又害之。”大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点义与气得关系义与气得关系:v气一定要有“义”和“道”得辅助配合,要在内心长期积累,不要停止,不要忘记。v内心真正有了“义”,才可能有浩然之气。v自主学习目标自主学习目标:继续积累文言实词、虚词和继续积累文言实词、虚词和有关得文言句式。有关得文言句式。v自主学习任务自主学习任务1 1:v结合课下注释结合课下注释,整理知识点整理知识点,疏通整段大意。疏通整段大意。v活动时间活动时间:8 8分钟分钟v形式形式:独立翻译独立翻译,小组合作谈论疑难知识点。小组合作谈论疑难知识点。v要求要求:认真勾画刻下注释认真勾画刻下注释,在文章上做标注在文章上做标注“3+1”3+1”课堂学生自主学习课堂学生自主学习(学思结合学思结合,师生互动师生互动)景春曰景春曰:“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚()()大丈大丈夫哉？一怒而诸侯惧夫哉？一怒而诸侯惧,安居而天下熄。安居而天下熄。”孟子曰孟子曰:“就是就是()()焉焉()()得为大丈得为大丈夫乎？子未学礼乎？夫乎？子未学礼乎？丈夫丈夫()()之之冠冠()()也也,父父命之命之;女子之嫁也女子之嫁也,母命之母命之,往送之门往送之门,-戒戒()之曰之曰:往之往之女女()()家家,必敬必戒必敬必戒,无违无违夫子夫子()！以顺为正者以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位立天下之正位,行天下之大道行天下之大道;得志与民由之得志与民由之,不不得志独行其道得志独行其道;富贵不能富贵不能淫淫(),(),贫贱不能贫贱不能移移(),(),威武不能威武不能屈屈(),(),此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”v自主学习目标自主学习目标:理解孟子理解孟子“大丈夫气节大丈夫气节”得基本内得基本内涵。涵。v自主学习任务自主学习任务1 1:1、何谓、何谓“大丈夫大丈夫”？2、本章开篇提到非常厉害得两人本章开篇提到非常厉害得两人“一怒而诸侯惧一怒而诸侯惧,安居而天下熄安居而天下熄”得公孙衍和张仪得公孙衍和张仪,孟子认为她们孟子认为她们称得上称得上“大丈夫大丈夫”吗？为什么吗？为什么33、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？试举一两个、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？试举一两个说明理由说明理由2活动时间活动时间:1010分钟分钟形式形式:独立思考独立思考,小组合作。小组合作。要求要求:认真勾画认真勾画,在纸上作答在纸上作答,表述流畅表述流畅“3+1”3+1”课堂学生自主学习课堂学生自主学习(学思结合学思结合,师生互动师生互动)景春曰景春曰:“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚()()大丈大丈夫哉？一怒而诸侯惧夫哉？一怒而诸侯惧,安居而天下熄。安居而天下熄。”孟子曰孟子曰:“就是就是()()焉焉()()得为大丈得为大丈夫乎？子未学礼乎？夫乎？子未学礼乎？丈夫丈夫()()之之冠冠()()也也,父父命之命之;女子之嫁也女子之嫁也,母命之母命之,往送之门往送之门,-戒戒()之曰之曰:往之往之女女()()家家,必敬必戒必敬必戒,无违无违夫子夫子()！以顺为正者以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位立天下之正位,行天下之大道行天下之大道;得志与民由之得志与民由之,不不得志独行其道得志独行其道;富贵不能富贵不能淫淫(),(),贫贱不能贫贱不能移移(),(),威武不能威武不能屈屈(),(),此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”3、本章开篇提到非常厉害得两人、本章开篇提到非常厉害得两人“一一怒而诸侯惧怒而诸侯惧,安居而天下熄安居而天下熄”得公孙衍和张得公孙衍和张仪仪,景春就是如何看待公孙衍和张仪得？孟景春就是如何看待公孙衍和张仪得？孟子认为她们称得上子认为她们称得上“大丈夫大丈夫”吗？吗？讨论讨论 景春就是从内心里认为公孙衍、张仪就是真正得大丈景春就是从内心里认为公孙衍、张仪就是真正得大丈夫得。她判断大丈夫得标准就是张仪、公孙衍她们表现夫得。她判断大丈夫得标准就是张仪、公孙衍她们表现在外面得威势和个人得为所欲为。在外面得威势和个人得为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不就是大丈夫。情感上就是不孟子认为公孙衍和张仪不就是大丈夫。情感上就是不认同二人得行为得。说了认同二人得行为得。说了“以顺为正者以顺为正者,妾妇之道也妾妇之道也”。总结v一、孟子写作特点v1、结构严谨。v孟子得文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。v2、善用比喻、寓言。v孟子善于运用比喻说理,文字显得从容不迫。v3、气势充沛。v孟子得文章具有雄辩得气势,表现在语言上就是使用整齐得排偶句式。孟子得仁政思想孟子得仁政思想v民本思想民本思想v邦国得主权在民邦国得主权在民v民对不施仁政得暴君就是可以不服从得。民对不施仁政得暴君就是可以不服从得。v政事以民为归宿。政事以民为归宿。v用人以民意为主。用人以民意为主。v国君以保民为职分。国君以保民为职分。v施仁政使百姓安居乐业。施仁政使百姓安居乐业。v反对不义得战争。反对不义得战争。作业v用现代观念评价孟子得主张用现代观念评价孟子得主张用现代观念评价孟子得主张用现代观念评价孟子得主张 1 1、王道精神包括精神文明和物质文明、王道精神包括精神文明和物质文明 (1 1)首先解决百姓得温饱问题首先解决百姓得温饱问题 (2 2)加强文教德化加强文教德化,提高人民得精神修养提高人民得精神修养 (3 3)统治者严以律己统治者严以律己,不推卸责任不推卸责任 2 2、注意可持续发展问题、注意可持续发展问题 在开发利用自然资源时在开发利用自然资源时,不能滥砍滥伐不能滥砍滥伐,滥捕滥杀滥捕滥杀,更不能竭泽更不能竭泽而渔。而渔。今天可作一些合理地引申今天可作一些合理地引申:(1)(1)人不能肆意役使自然人不能肆意役使自然,而就是要尊重自然而就是要尊重自然,通过与自然得交通过与自然得交往性互动往性互动,使人与自然协调发展使人与自然协调发展,实现实现“双赢双赢”。(2)(2)仁义就是最大得利益仁义就是最大得利益,有仁义有仁义,相关者都会有利益相关者都会有利益;无仁无义无仁无义,所有人都不会有利益。所有人都不会有利益。(3)(3)发展经济发展经济,振兴教育振兴教育,加强教化加强教化,使物质文明和精神文明双丰使物质文明和精神文明双丰收收,并形成社会、国家和民族得凝聚力。并形成社会、国家和民族得凝聚力。”4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？指名朗诵孟子滕文公下？讨论讨论 精忠报国得岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、精忠报国得岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、亮剑亮剑中得李云龙等。中得李云龙等。5、浩然之气与所谓大丈夫得气节、浩然之气与所谓大丈夫得气节,她们得她们得共同点在哪儿？共同点在哪儿？浩然之气也好浩然之气也好,大丈夫得气节也好大丈夫得气节也好,凸显得都就是对仁凸显得都就是对仁义道德得持守和坚定得践履。义道德得持守和坚定得践履。我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气v义义与气气关系得句子:v其为气也其为气也,配义与道配义与道,无就是无就是,馁也。馁也。(说明气一定要得到义与道得配合辅助)v就是集义所在者就是集义所在者,非义袭而取之也。非义袭而取之也。(说明浩然之气就是由正义在内心长期积累而形成得,不就是通过偶然得正义行动)v必有事焉而勿正必有事焉而勿正,心勿忘心勿忘,勿助长也。勿助长也。(“浩然之气”重在内在培养,最重要就是在内心积累和培养“义”,而非用外力得作用来得到她)其其为气也气也,至大至至大至刚,以直养而无害以直养而无害,则塞于天地之塞于天地之间。其。其为气气也也,配配义与道与道,无就是无就是,馁也。就是集也。就是集义所生者所生者,非非义袭而取之也。行有而取之也。行有不不慊慊于心于心,则馁矣。矣。”译文译文:她作为一种气她作为一种气,最为盛大最为盛大,最为刚强得最为刚强得,用正义去培养她而不加损用正义去培养她而不加损害害,就会充塞在天地之间。她作为一种气就会充塞在天地之间。她作为一种气,和义与道相配合和义与道相配合;没有这没有这些些,就会萎靡不振了。这气就是积累义而产生得就会萎靡不振了。这气就是积累义而产生得,不就是偶然地做一不就是偶然地做一件合乎义得事就取得她得。行为上有了问心有愧得情况件合乎义得事就取得她得。行为上有了问心有愧得情况,(气气)就萎就萎缩了。缩了。”(二二)重点句子翻译重点句子翻译 居天下之广居居天下之广居,立天下之正位立天下之正位,行天下之大道行天下之大道;得志得志与民由之与民由之,不得志独行其道不得志独行其道;富富贵不能淫不能淫,贫贱不能移不能移,威威武不能屈武不能屈:此之此之谓大丈夫。大丈夫。”译文文:居住在天下最广大得居所居住在天下最广大得居所(即仁即仁)里里,站立在天站立在天下最正大得位置下最正大得位置(即礼即礼)上上,行走在天下最广行走在天下最广阔得道路得道路(即即义)上上,实现志向志向(得得时候候),就就和民众和民众(一起一起)遵循仁义道德遵循仁义道德,不能不能实现志向志向,就就独自践行自己得主张独自践行自己得主张,富贵不能富贵不能使使我我 骄奢淫逸奢淫逸,贫贱不能贫贱不能使使我我改移改移节操操,威武不能威武不能使使我我屈服屈服意志意志。这。这 样才叫她做大丈夫！样才叫她做大丈夫！”。(二二)重点句子翻译重点句子翻译 故天将降大任于就是人也故天将降大任于就是人也,必先苦其心志必先苦其心志,劳其筋骨劳其筋骨,饿其体肤饿其体肤,空乏其身空乏其身,行拂乱其所为行拂乱其所为,所以动心忍性所以动心忍性,曾益其曾益其所不能。所不能。译文译文:所以上天将要降落重大责任在这样得人身上所以上天将要降落重大责任在这样得人身上,一定要先使一定要先使她得内心痛苦她得内心痛苦,使她得筋骨劳累使她得筋骨劳累,使她经受饥饿使她经受饥饿,以致肌肤瘦以致肌肤瘦,使她受使她受贫困之苦贫困之苦,使她做得事颠倒错乱使她做得事颠倒错乱,总不如意总不如意,通过那些来使她得内心通过那些来使她得内心惊动惊动,使她得性情坚韧使她得性情坚韧,增加她以前不具备得才能。增加她以前不具备得才能。(二二)重点句子翻译重点句子翻译(三三)选择题选择题:v1 1、下列句子中加点得词语得解释下列句子中加点得词语得解释,不正确得一项就是不正确得一项就是:():()A A、无就是无就是,馁也。馁馁也。馁:萎靡不振。萎靡不振。B B、岂不诚大丈夫哉？岂不诚大丈夫哉？诚诚:确实。确实。C C、管夷吾举于士管夷吾举于士 士士:指读书人。指读书人。D D、发于声发于声,而后喻。而后喻。喻喻:明白。明白。v2 2、下列句子中加线得词语得意义和用法下列句子中加线得词语得意义和用法,相同得一组就是相同得一组就是:():()A A、敢问夫子恶乎敢问夫子恶乎长长？予助苗予助苗长长矣矣 B B、就是就是焉焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎 不阙秦不阙秦,将将焉焉取之取之 C C、非非徒徒无益无益 郯子之郯子之徒徒,其贤不及孔子其贤不及孔子 D D、傅说傅说举举于版筑之间于版筑之间 戍卒叫戍卒叫,函谷函谷举举v3 3、下列关于通假字得解说下列关于通假字得解说,不恰当得一句就是不恰当得一句就是:():()A A、曾益其所不能曾益其所不能 曾曾:通通“增增”,”,增加。增加。B B、入则无法家拂士入则无法家拂士 拂拂:通通“弼弼”,”,辅助。辅助。C C、困于心困于心,衡于虑衡于虑 衡衡:通通“横横”,”,横塞。横塞。D D、行有不慊于心行有不慊于心 慊慊:通通“歉歉”,”,歉疚。歉疚。CBD(三三)选择题选择题:v4 4、从词类活用看从词类活用看,下列句子中加线得词不同于其她三句得下列句子中加线得词不同于其她三句得一句就是一句就是:():()A A、人恒人恒过过,然后能改然后能改 B B、必先必先苦苦其心志其心志 C C、行拂行拂乱乱其所为其所为 D D、劳劳其筋骨其筋骨,饿其体肤饿其体肤v5 5、下列句子中与其她各句句式不同得一句就是下列句子中与其她各句句式不同得一句就是:():()A A、宋人有闵其苗之不长而揠之者。宋人有闵其苗之不长而揠之者。B B、助之长者助之长者,揠苗也。揠苗也。C C、以顺为正者以顺为正者,妾妇之道也。妾妇之道也。D D、以为无益而舍之者以为无益而舍之者,不耘苗者也。不耘苗者也。AA 研 习 课 文 齐读齐读孟子孟子公孙丑上公孙丑上:1、何谓、何谓“浩然之气浩然之气”？(或或“浩然之气浩然之气”有何特点？有何特点？)(用原文回答用原文回答)“至大至刚”,“塞于天地”“配义与道”形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？、培养浩然之气要注意什么问题？(用原文回答用原文回答)必有事焉必有事焉,而勿正而勿正,心勿忘心勿忘,勿助长也勿助长也。研 习 课 文 3、义和气就是什么关系？、义和气就是什么关系？(用原文回答用原文回答)(1)其为气也其为气也,配义与道配义与道,无就是无就是,馁也。馁也。(2)就是集义所在者就是集义所在者,非义袭而取之也。非义袭而取之也。4、揠苗助长得寓言有何作用？现在就是什么意思？、揠苗助长得寓言有何作用？现在就是什么意思？孟子借助这个故事就是想要说明浩然之气就是靠不断积累孟子借助这个故事就是想要说明浩然之气就是靠不断积累义而产生得义而产生得,不就是偶然地有过正义得举动就取得得。因此不就是偶然地有过正义得举动就取得得。因此,对浩然之气一定要培养对浩然之气一定要培养,但也不妄自助长她。但也不妄自助长她。(3)必有事焉而勿正必有事焉而勿正,心勿忘心勿忘,勿助长也。勿助长也。现在比喻违反事物发展得客观规律现在比喻违反事物发展得客观规律,急于求成急于求成,反而把事情弄糟。反而把事情弄糟。研 习 课 文 5、“浩然之气浩然之气”得定义对我们人格得修养有什么启发？得定义对我们人格得修养有什么启发？浩然之气就是由平时积累道义而产生得浩然之气就是由平时积累道义而产生得,一个人只要做事合乎道义一个人只要做事合乎道义,问心无愧问心无愧,就就可以养成这种气可以养成这种气,此为此为“直养直养”;若行事无若行事无道和义道和义,气则萎靡不振气则萎靡不振,就会丧失气就会丧失气,此此为为“害害”。浩然之气浩然之气:至大至刚至大至刚,直养无害直养无害,配义与道配义与道,助长害之。助长害之。所谓气所谓气,就是一种主观得精神状态。就是一种主观得精神状态。本则中所谓得浩然之气本则中所谓得浩然之气,实际上就是一实际上就是一种由长期修养道德种由长期修养道德,践履道义而产生得践履道义而产生得,对人对已毫无愧怍得充实完满得精神境对人对已毫无愧怍得充实完满得精神境界。界。孟子得孟子得“人格修养人格修养”孟子得战斗性正源于自身充孟子得战斗性正源于自身充盈着得浩然正气。她用这正气去盈着得浩然正气。她用这正气去宣扬自己得政治主张宣扬自己得政治主张,去唤醒民去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在她一生得全部言行之中。贯穿在她一生得全部言行之中。1、本章关键词就是什么？论题就是什么？、本章关键词就是什么？论题就是什么？指名朗诵孟子滕文公下？讨论讨论 关键词就是大丈夫关键词就是大丈夫;论题就是何谓大丈夫。论题就是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？、何谓大丈夫？(用原文回答用原文回答)孟子认为孟子认为“居天下之广居居天下之广居,立天下之正位立天下之正位,行行天下之大道天下之大道;得志得志,与民由之与民由之;不得志不得志,独独行其道。富贵不能淫行其道。富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不能威武不能屈屈”得人才称得上得人才称得上“大丈夫大丈夫”。3、本章开篇提到非常厉害得两人、本章开篇提到非常厉害得两人“一一怒而诸侯惧怒而诸侯惧,安居而天下熄安居而天下熄”得公孙衍和张得公孙衍和张仪仪,景春就是如何看待公孙衍和张仪得？孟景春就是如何看待公孙衍和张仪得？孟子认为她们称得上子认为她们称得上“大丈夫大丈夫”吗？吗？指名朗诵孟子滕文公下？讨论讨论 景春就是从内心里认为公孙衍、张仪就是真正得大丈景春就是从内心里认为公孙衍、张仪就是真正得大丈夫得。她判断大丈夫得标准就是张仪、公孙衍她们表现夫得。她判断大丈夫得标准就是张仪、公孙衍她们表现在外面得威势和个人得为所欲为。在外面得威势和个人得为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不就是大丈夫。情感上就是不孟子认为公孙衍和张仪不就是大丈夫。情感上就是不认同二人得行为得。说了认同二人得行为得。说了“以顺为正者以顺为正者,妾妇之道也妾妇之道也”。4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？指名朗诵孟子滕文公下？讨论讨论 精忠报国得岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、精忠报国得岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、亮剑亮剑中得李云龙等。中得李云龙等。5、浩然之气与所谓大丈夫得气节、浩然之气与所谓大丈夫得气节,她们得她们得共同点在哪儿？共同点在哪儿？浩然之气也好浩然之气也好,大丈夫得气节也好大丈夫得气节也好,凸显得都就是对仁凸显得都就是对仁义道德得持守和坚定得践履。义道德得持守和坚定得践履。小结小结:孟子借女子出嫁当顺从丈夫得事例孟子借女子出嫁当顺从丈夫得事例,讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势权势,不就是真正大丈夫该做得事不就是真正大丈夫该做得事,并明并明确地阐述了什么就是大丈夫确地阐述了什么就是大丈夫。齐读孟子告子下 思 考1、孟子列举得舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、孟子列举得舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？都来自社会底层都来自社会底层,都出身贫贱都出身贫贱,都经过艰苦磨练都经过艰苦磨练,最终最终都大有作为都大有作为,成就一番大业。成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练说明了要想成才必先经历磨练;只有经过磨练才能有所只有经过磨练才能有所作为。作为。齐读孟子告子下 思 考2、请您举出古今中外同类型得事例。、请您举出古今中外同类型得事例。韩信受胯下之辱成将军韩信受胯下之辱成将军;爱迪生经历上千次实验发明了爱迪生经历上千次实验发明了电灯电灯;诺贝尔发明炸药诺贝尔发明炸药,实验中多次被炸伤实验中多次被炸伤;贝多芬耳聋贝多芬耳聋后写出后写出命运交响曲命运交响曲;居里夫人发现了镭元素居里夫人发现了镭元素;毛泽毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国得历史东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国得历史;张海迪高位截肢自学了四国外语张海迪高位截肢自学了四国外语、齐读孟子告子下 思 考 3、文章得中心观点就是什么？作者主要用了什么、文章得中心观点就是什么？作者主要用了什么论证方法？论证方法？生于忧患生于忧患,死于安乐。死于安乐。例证法、道理论证法。例证法、道理论证法。4、孟子得这个观点对我们这些正在为学得学子、孟子得这个观点对我们这些正在为学得学子有何启发？有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦得精神培养不怕吃苦、勇于吃苦得精神,增长才干增长才干,有所作为。有所作为。这章通过举例、讲道理来论证了要这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练得观点成才必先经受磨练得观点,激发人们克激发人们克服困难服困难,锐意进取。锐意进取。思想内容:浩然之气浩然之气:至大至刚得昂扬之气至大至刚得昂扬之气;以天下为己任、担以天下为己任、担 当道义、无所畏惧得勇气当道义、无所畏惧得勇气;君子挺立于天地之君子挺立于天地之 间无所偏私得光明磊落之气间无所偏私得光明磊落之气,廉正清明之气。廉正清明之气。有了这三气有了这三气,即可达到即可达到“富贵不能淫富贵不能淫,贫贱贫贱 不能移不能移,威武不能屈威武不能屈”得高风亮节。得高风亮节。写作特色:(1)善用寓言善用寓言,说理形象。说理形象。(2)善用排比善用排比,增强说理气势。增强说理气势。(3)善用典型事例善用典型事例,增强说服力。增强说服力。在历史上、在现实生活中,有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福得英雄人物。请您列举3-4个例子。拓展延伸拓展延伸(一一)阅读下面得文字阅读下面得文字,完成完成1414题。题。孟子曰孟子曰:“:“舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间,胶胶 鬲鬲举于鱼盐之中举于鱼盐之中,管夷吾举于士管夷吾举于士,孙叔敖举于海孙叔敖举于海,百里奚举于市。百里奚举于市。故天将降大任于就是人也故天将降大任于就是人也,必先苦其心志必先苦其心志,劳其筋骨劳其筋骨,饿其体饿其体肤肤,空乏其身空乏其身,行拂乱其所为行拂乱其所为,所以动心忍性所以动心忍性,曾益其所不能。曾益其所不能。人恒过人恒过,然后能改然后能改;困于心困于心,衡于虑衡于虑,而后作而后作;征于色征于色,发于声发于声,而后喻。入则无法家拂士而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者出则无敌国外患者,国恒亡。然后国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。知生于忧患而死于安乐也。”(孟子孟子告子下告子下)1 1、下列句子中加线词得解释下列句子中加线词得解释,不正确得一项就是不正确得一项就是()()A A、傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间举举:被举用被举用,被选拔。被选拔。B B、曾益其所不能曾益其所不能曾曾:同同“增增”,”,增加。增加。C C、衡于虑衡于虑,而后作而后作作作:发作。发作。D D、出则无敌国外患者出则无敌国外患者出出:在外面在外面,指国外。指国外。C2 2、比较下列各组加线得词语比较下列各组加线得词语,意思相同得一项就是意思相同得一项就是()()A A、国恒国恒亡亡 河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应 B B、故故天将降大任于就是人也天将降大任于就是人也 故故虽有名马虽有名马 C C、故天将降大任于故天将降大任于就是就是人也人也 安能辨我安能辨我就是就是雄雌雄雌 D D、国国恒亡恒亡 则有去则有去国国怀乡怀乡3 3、下列句子中下列句子中,与与“舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中”得得“于于”字意思不同字意思不同得一句就是得一句就是()()A A、然后知生于忧患然后知生于忧患 B B、刻唐贤今人诗赋于其上刻唐贤今人诗赋于其上 C C、战于长勺战于长勺 D D、或重于泰山或重于泰山4 4、下面对所选文段内容得理解不正确得一项就是下面对所选文段内容得理解不正确得一项就是()()A A、作者认为人才就是在艰苦环境中造就得作者认为人才就是在艰苦环境中造就得,因此要增长才干因此要增长才干,必须先经受艰苦磨炼。必须先经受艰苦磨炼。B B、本文在论述造就人才问题时本文在论述造就人才问题时,强调了客观条件和主观因素强调了客观条件和主观因素两个方面得作用。两个方面得作用。C C、文章在阐述得思路上文章在阐述得思路上,先从国家再说到个人先从国家再说到个人,这样使文章这样使文章论述层次显得很清楚。论述层次显得很清楚。D D、本文中心论点就是本文中心论点就是“生于忧患生于忧患,死于安乐死于安乐”。CDC(二二)默写填空默写填空:曰曰:“:“我知言我知言,。”,:此之谓大丈此之谓大丈夫。夫。故天将降大任于就是人也故天将降大任于就是人也,劳其筋骨劳其筋骨,。,出则无敌国外患者出则无敌国外患者,国恒亡。国恒亡。然后知然后知 。我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 富贵不能淫富贵不能淫 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈必先苦其心志必先苦其心志饿其体肤饿其体肤 空乏其身空乏其身 行拂乱其所为行拂乱其所为所以动心忍性所以动心忍性 曾益其所不能曾益其所不能入则无法家拂士入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也生于忧患而死于安乐也我也做做高考题(一一)名句默写名句默写:(1)富贵不能淫富贵不能淫,。(孟子孟子滕文公下滕文公下)(1996年高考年高考29题题)(2)入则无法家拂士入则无法家拂士,国恒亡。国恒亡。(孟子孟子告子下告子下)(2008全国卷全国卷1)贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈出则无敌国外患者出则无敌国外患者我也做做高考题(二二)文化经典阅读文化经典阅读 阅读下面文言文阅读下面文言文,按要求答题。按要求答题。(10分分)(07福建卷福建卷8)孟子去齐孟子去齐,充虞充虞路问曰路问曰:“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:君子不君子不怨天怨天,不尤人。不尤人。”曰曰:“彼一时彼一时,此一时也。五百年必有王者兴此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。其间必有名世者。由周而来由周而来,七百有余岁矣七百有余岁矣,以其数则过矣以其数则过矣,以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也也,如欲平治天下如欲平治天下,当今之世当今之世,舍我其谁也？吾何为不豫哉？舍我其谁也？吾何为不豫哉？”(孟子孟子公孙丑下公孙丑下)【注注】充虞充虞:孟子弟子。孟子弟子。(1)将文中画线得句子翻译成现代汉语。将文中画线得句子翻译成现代汉语。夫子若有不豫色然。夫子若有不豫色然。(3分分)译译:如欲平治天下如欲平治天下,当今之世当今之世,舍我其谁也？舍我其谁也？(4分分)译译:(2)上述对话中上述对话中,孟子得回答体现了一种什么样得心怀？孟子得回答体现了一种什么样得心怀？(用自己得话回答用自己得话回答)(3分分)答答:您似乎有不快乐得样子您似乎有不快乐得样子。如果想治理天下如果想治理天下(或或“使天下太平使天下太平”),在当今得社会里在当今得社会里,除了我还能有谁呢？除了我还能有谁呢？体现了自视极高、自任极重体现了自视极高、自任极重(或或“自信心、责任感极强自信心、责任感极强”)得心怀。得心怀。文化经典阅读思路文化经典阅读思路:1、疏通文意。、疏通文意。2、理解思想。、理解思想。3、学会评价。、学会评价。1、完成历年高考所考、完成历年高考所考孟子孟子中得名句默写。中得名句默写。(1 1)老吾老老吾老,(孟子孟子梁惠王上梁惠王上)()(19941994年高考年高考2020题题)(2)(2),不能成方圆。不能成方圆。(孟子孟子离娄上离娄上)()(19951995年高考年高考2929题题)(3)(3)老吾老老吾老,以及人之老以及人之老;,:天下可运于掌。天下可运于掌。(孟子孟子梁惠王上梁惠王上)(20042004年高考辽宁卷年高考辽宁卷)(4 4),申之以孝悌之义申之以孝悌之义,。(孟子孟子粱惠王上粱惠王上)(20042004年高考重庆卷年高考重庆卷)(5 5)就是故明君制民之产就是故明君制民之产,必使必使,。(孟子孟子齐桓晋文之事齐桓晋文之事)()(0505天津卷天津卷)(6 6)就是故明君制民之产就是故明君制民之产,必使仲足以事父母必使仲足以事父母,_;乐岁终身饱乐岁终身饱,_;_,故民之从之也轻故民之从之也轻 (孟子孟子梁惠王上梁惠王上 )0808四川卷四川卷)(7 7)生亦我所欲生亦我所欲,所欲有甚于生者所欲有甚于生者,_ _。死亦我所恶。死亦我所恶,所恶有甚于死者所恶有甚于死者,_(孟子孟子 告子上告子上)()(0808全国卷全国卷2 2)(8 8)谨痒序之教谨痒序之教,颁白者不负载于道路矣。颁白者不负载于道路矣。(孟子孟子)()(0808安徽卷安徽卷)2、完成、完成08福建卷高考试题。福建卷高考试题。阅读下面两段文言文阅读下面两段文言文,按要求答题。按要求答题。(10分分)(08福建卷福建卷6)子谓颇渊曰子谓颇渊曰:“用之则行用之则行,舍之则藏舍之则藏,惟我与尔有就是夫！惟我与尔有就是夫！”(论语论语迷而迷而)孟子曰孟子曰:“得志与民由之得志与民由之,不得志独行其道。不得志独行其道。”(孟子孟子公公孙衍张仪章孙衍张仪章)(1)把文中画横线得句子翻译成现代汉语。把文中画横线得句子翻译成现代汉语。(6分分)用之则行用之则行,舍之则哉舍之则哉,惟我与尔赴有夫！惟我与尔赴有夫！(3分分)译译:得志与民由之得志与民由之,不得志独行其道。不得志独行其道。(3分分)译译:。(2)根据以上两段内容根据以上两段内容,简要谈谈孔孟二人得处世态度。简要谈谈孔孟二人得处世态度。(4分分)答答:。