《陋室铭》知识点.doc

陋室铭知识点一、翻译山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于高，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我住屋人的品德好，就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公事文书使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？二、字词解释（1）名：出名 （2）灵：灵异 （3）斯：这 （4）惟：只 （5）吾：我（6）馨：香气，这里指品德高尚 （7）上：长到 （8）入：映入 （9）鸿：大（10）鸿儒：博学的人 （11）白丁：平民，这里指没有什么学问的人 （12）调：调弄，这里指弹琴 （13）素琴：不加装饰的琴 （14）丝竹：指奏乐的声音（15）乱：使扰乱 （16）案牍：公事文书 （17）劳形：使身体劳累（18）劳：使劳累 （19）形：形体、身体 （20）阅：阅读三、用原文句子回答。1、本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。2、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。3、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5、具有画龙点睛的作用（文中点睛之笔）的句子是：孔子云：“何陋之有？”6、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？”7、描写陋室主人情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经。8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。9、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。10、作者认为陋室不陋的原因是：惟吾德馨。11、以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。12、从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。13、从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经。14、用反诘卒章显志，表达自己的高洁傲岸的情操的句子是：何陋之有？四、本文运用的修辞方法为：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵： 比喻、比兴、类比苔痕上阶绿，草色入帘青： 对偶、拟人谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形： 对偶南阳诸葛庐，西蜀子云亭： 类比孔子云：“何陋之有？”： 引用五、问答题1、“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？ 答：比喻道德高尚的人。2、这段文字从哪几个方面表现陋室不陋？请你用自己的话概括。 答：作者从陋室环境的幽静别致、室中人交往人物的博学高雅和室中事的情趣之雅三个方面，表现了陋室不陋。3、如何赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”这句话？答：使用工整的对偶句式，“绿”、“青”色调搭配和谐，突出了环境的清幽宁静。4、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中，“丝竹”与“案牍”各指什么？答：“丝竹”指官场上酬宴时助兴的音乐，指官僚们寻欢作乐的生活；“案牍”指繁忙的公务。5、试分析“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话的言外之意。答：作者喜欢的是保持高洁傲岸的情操，独居陋室，弹奏净化心灵的古曲，而厌弃官僚们“乱耳”的寻欢作乐的生活。6、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。7、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。8、文章最后一句引用孔子的话，有什么作用？答：画龙点睛。表明陋室因主人品德高尚而不陋，表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神。9、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。10、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法？ 示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识，有学问的人交往，这样才能不断提升自己，获得进步。示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。11、今天物质生活非常丰富，你是如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情趣？答：如今物质生活日益丰富，在享受物质生活富裕的今天，更要追求高尚的精神生活，仍要保持节俭的生活，追求精神文明。爱莲说知识点一、翻译水上、地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，人们大多喜爱牡丹。我只喜爱莲从污泥里长出来却不受泥的沾染，在池塘的清水里洗过，而不显得妖媚，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更加清香，笔直地洁净地立在那里，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。二、词语解释（1）可爱：值得喜爱 （2）蕃：草木茂盛，这里指繁多 （3）独：只（4）染：沾染污秽 （5）妖：美丽而不端庄 （6）濯：洗（7）蔓：生枝蔓 （8）枝：长枝节 （9）亭亭：高耸的样子（10）益：更加 （11）净：洁净 （12）植：立 （13）亵玩：玩弄 （14）亵：亲近而不庄重 （15）隐逸：隐居的人（16）鲜：少 （17）君子：品德高尚的人 （18）宜：应当三、用原文句子回答1、比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是:莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。2、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。3、比喻君子通达事理，行为方正的句子是：中通外直，不蔓不枝。4、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。5、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。6、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：莲，花之君子者也。7、文章中隐含社会上趋炎附势之风盛行的句子是：牡丹之爱，宜乎众矣。8、“牡丹之爱，宜乎众矣”的原因是： 牡丹，花之富贵者也。9、写出莲花的别称：荷花、水芝、水芙蓉、菡萏。10、与鲁迅的莲蓬人中的“扫除粉腻呈风骨,褪却红衣学淡妆”有同工之妙的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。11、与“微斯人,吾谁与归?”意境和语言形式相似的是：莲之爱，同予者何人？12、蕴含着知音难寻的感伤的句子是：莲之爱，同予者何人？四、问答题1、 作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 答：作者用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬，赞美莲花高洁的品质，表达了作者洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨 。 2、文中对莲花的描写有什么作用？ 答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。3、第二段用了怎样的表达方式？和上一段关系怎样？ 答：议论、抒情。第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的含义，揭示中心。4、举例说明第二段所运用的修辞方法。 答：（1）反问：同予者何人？（2）排比：菊花之君子者也。（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。（4）对比：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。5、本文将花的形象比拟人的品质，莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度？ 答：莲比拟不慕免得，洁身自好的生活态度；菊比拟隐逸的生活态度；牡丹比拟贪慕富贵的生活态度。6、文章结尾改变“菊-牡丹-莲”的顺序，而用“菊-莲-牡丹”，是疏忽还是别有用意？答：文章这样安排旨在以爱菊、爱莲的人数之少，来衬托爱牡丹的人数之多，突出作者对当时追名逐利的世风的讽刺和批判，深化文章主旨。7、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦颐不同于陶渊明消极避世的生活态度，而是勇敢地面对现实。8、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的思想感情？ 答：作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？ 答：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移、不受影响。同意 “近朱者赤，近墨者黑”的观点，人的思想受环境影响，“孟母三迁”说的就是这个道理。10、从“中通外直,不蔓不枝”你能悟出什么道理?答：做人要胸怀坦荡,光明磊落,正直,积极向上,不依附权贵,不滋生私欲,多做有益于社会和人民的事。11、面对腐朽的社会,陶渊明选择了“隐逸”,而周敦颐选择了大胆面对,你赞同谁的做法?为什么?答：我赞同周敦颐的做法.“隐逸”只能洁身自好,不利于整个社会的发展和进步,而大胆面对并与之抗争才更难能可贵,这有利于净化整个社会,于人于己都有利。12、作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。答：作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势，而是要在污浊的世间独立不移。他要像莲那样身处污浊的环境而不同流合污，不随波逐流，不哗众取宠，也不炫耀自己。他洁身自好、质朴、庄重、清逸、卓然挺立、纯正无邪、端庄严肃、品德高尚，因而声名远扬，被人敬重。