《陋室铭》知识点.doc

《陋室铭》知识点
一、翻译
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于高，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我住屋人的品德好，就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公事文书使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

二、字词解释
（1）名：出名 （2）灵：灵异 （3）斯：这 （4）惟：只 （5）吾：我
（6）馨：香气，这里指品德高尚 （7）上：长到 （8）入：映入 （9）鸿：大
（10）鸿儒：博学的人 （11）白丁：平民，这里指没有什么学问的人
（12）调：调弄，这里指弹琴 （13）素琴：不加装饰的琴 （14）丝竹：指奏乐的声音
（15）乱：使……扰乱 （16）案牍：公事文书 （17）劳形：使身体劳累
（18）劳：使……劳累 （19）形：形体、身体 （20）阅：阅读

三、用原文句子回答。
1、本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。
2、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5、具有画龙点睛的作用（文中点睛之笔）的句子是：孔子云：“何陋之有？”
6、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？”
7、描写陋室主人情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经。
8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10、作者认为陋室不陋的原因是：惟吾德馨。
11、以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
12、从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
13、从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经。
14、用反诘卒章显志，表达自己的高洁傲岸的情操的句子是：何陋之有？

四、本文运用的修辞方法为：
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵： 比喻、比兴、类比
②苔痕上阶绿，草色入帘青： 对偶、拟人
③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形： 对偶
④南阳诸葛庐，西蜀子云亭： 类比
⑤孔子云：“何陋之有？”： 引用

五、问答题
1、“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
答：比喻道德高尚的人。

2、这段文字从哪几个方面表现陋室不陋？请你用自己的话概括。
答：作者从陋室环境的幽静别致、室中人交往人物的博学高雅和室中事的情趣之雅三个方面，表现了陋室不陋。

3、如何赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”这句话？
答：使用工整的对偶句式，“绿”、“青”色调搭配和谐，突出了环境的清幽宁静。

4、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中，“丝竹”与“案牍”各指什么？
答：“丝竹”指官场上酬宴时助兴的音乐，指官僚们寻欢作乐的生活；“案牍”指繁忙的公务。

5、试分析“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话的言外之意。
答：作者喜欢的是保持高洁傲岸的情操，独居陋室，弹奏净化心灵的古曲，而厌弃官僚们“乱耳”的寻欢作乐的生活。

6、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？
答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

7、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？
答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

8、文章最后一句引用孔子的话，有什么作用？
答：画龙点睛。表明陋室因主人品德高尚而不陋，表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神。

9、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？
答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。

10、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法？
示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识，有学问的人交往，这样才能不断提升自己，获得进步。
示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

11、今天物质生活非常丰富，你是如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情趣？
答：如今物质生活日益丰富，在享受物质生活富裕的今天，更要追求高尚的精神生活，仍要保持节俭的生活，追求精神文明。

《爱莲说》知识点
一、翻译
水上、地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，人们大多喜爱牡丹。我只喜爱莲从污泥里长出来却不受泥的沾染，在池塘的清水里洗过，而不显得妖媚，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更加清香，笔直地洁净地立在那里，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

二、词语解释
（1）可爱：值得喜爱 （2）蕃：草木茂盛，这里指繁多 （3）独：只
（4）染：沾染污秽 （5）妖：美丽而不端庄 （6）濯：洗
（7）蔓：生枝蔓 （8）枝：长枝节 （9）亭亭：高耸的样子
（10）益：更加 （11）净：洁净 （12）植：立
（13）亵玩：玩弄 （14）亵：亲近而不庄重 （15）隐逸：隐居的人
（16）鲜：少 （17）君子：品德高尚的人 （18）宜：应当

三、用原文句子回答
1、比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是:莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、 比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
3、比喻君子通达事理，行为方正的句子是：中通外直，不蔓不枝。
4、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
5、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
6、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：莲，花之君子者也。
7、文章中隐含社会上趋炎附势之风盛行的句子是：牡丹之爱，宜乎众矣。
8、“牡丹之爱，宜乎众矣”的原因是： 牡丹，花之富贵者也。
9、写出莲花的别称：荷花、水芝、水芙蓉、菡萏。
10、与鲁迅的《莲蓬人》中的“扫除粉腻呈风骨,褪却红衣学淡妆”有同工之妙的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
11、与“微斯人,吾谁与归?”意境和语言形式相似的是：莲之爱，同予者何人？
12、蕴含着知音难寻的感伤的句子是：莲之爱，同予者何人？

四、问答题
1、 作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
答：作者用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬，赞美莲花高洁的品质，表达了作者洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨 。

2、文中对莲花的描写有什么作用？
答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。

3、第二段用了怎样的表达方式？和上一段关系怎样？
答：议论、抒情。第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的含义，揭示中心。

4、举例说明第二段所运用的修辞方法。
答：（1）反问：同予者何人？（2）排比：菊……花之君子者也。（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。（4）对比：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
5、本文将花的形象比拟人的品质，莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度？
答：莲比拟不慕免得，洁身自好的生活态度；菊比拟隐逸的生活态度；牡丹比拟贪慕富贵的生活态度。

6、文章结尾改变“菊---牡丹---莲”的顺序，而用“菊---莲---牡丹”，是疏忽还是别有用意？
答：文章这样安排旨在以爱菊、爱莲的人数之少，来衬托爱牡丹的人数之多，突出作者对当时追名逐利的世风的讽刺和批判，深化文章主旨。

7、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？
答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦颐不同于陶渊明消极避世的生活态度，而是勇敢地面对现实。

8、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的思想感情？
答：作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。

9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？
答：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移、不受影响。
同意 “近朱者赤，近墨者黑”的观点，人的思想受环境影响，“孟母三迁”说的就是这个道理。

10、从“中通外直,不蔓不枝”你能悟出什么道理?
答：做人要胸怀坦荡,光明磊落,正直,积极向上,不依附权贵,不滋生私欲,多做有益于社会和人民的事。

11、 面对腐朽的社会,陶渊明选择了“隐逸”,而周敦颐选择了大胆面对,你赞同谁的做法?为什么?
答：我赞同周敦颐的做法.“隐逸”只能洁身自好,不利于整个社会的发展和进步,而大胆面对并与之抗争才更难能可贵,这有利于净化整个社会,于人于己都有利。

12、作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。
答：作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势，而是要在污浊的世间独立不移。他要像莲那样身处污浊的环境而不同流合污，不随波逐流，不哗众取宠，也不炫耀自己。他洁身自好、质朴、庄重、清逸、卓然挺立、纯正无邪、端庄严肃、品德高尚，因而声名远扬，被人敬重。