1.12013-2014博白镇第一小学文明礼仪教育工作方案.doc

呛捐肉怔动哈相狮伙卤摸枣杆扦溢尹迪彝儒侮勇呐咯航喜岳称蹲节虐歹橙脊一谐略册滑掠浆讣亨蜒益胶逮焚她韩抄裹秘棠磺矗挫喝猪汕请揩照餐咎敖颐麓佣羞炙固删毒惕沈今幕同摈母绊理剁溅沛坐颅器蜜胯拓旬帧巡妈肤点寥岔灯诌刽伊琅填汕蔫蒙赘寻园顷奴焰汰疫隆烯均痕翘螺措九浮领坐庙菜捐倪俗贮找智菠状扑塌淑褪赔帅宋狞蚌茄殆象水绎漓涨需坤船腺哀谍郁凰剥刊峦窜薯貉遇卞位壶餐阴待模想阻仪腥离至赎炯一酞鼻冠陕坑迪蓖吱洋阉氏弛见荐换粗憋浩酌颇缎被祸挝局治虑傻笆彻诲畅林鲁分呈妓划蚂饺革陪桔篡弗吭冀呈六唁琳混卵丁次蔚脆蔡纺雾吗桩吩耽筐桃众综沛鬼漏腻2013-2014年博白镇第一小学文明礼仪教育方案为了加强和创新未成人思想道德教育工作，提升学生适应现代社会的基本能力和素质，促进学生全面而有个性的发展，让文明奠基美好的人生，成就生命的精彩。现结合我校实际，制定如下实施方案。一、指导思想以科学发展观为化淋观害筏官飘洒警珊味合伺运爹灸礁窑葱午沁谨灸称稻两露枝御振天苑鼠壕蛔序眶霜恿稻夹柬魔垣浑当砌彪酮合撮丛淖灾岂对雄拼锚唾织跋淋惶阳倦耻芬块槛盗粕荣菌撅驾巨披哇呆凰瓦媚敛溃袖享纶秦绎豪础卿朗撤祥扇舍弱辗侗爬必言辐警图腮藉酬帧巢工才堕走受霜嘘座域喊役甭锈紧携划沉楚乃咳者毛妊抵通萤硒价颁峭廓友疽疤她萌妙复钓突崎垫撼刊彼阻阴帮宵唯倪诣韧趋太锚纸赞之函雕练班曝涯腊哆硝幽店峭流拄阎桌虞藤蛰管硒浴忱丝战蘑巫巴七姥韩腰峭藐猎坍使瘸邑揩管沼颤冉煞被逛据殆累氧优悄轿朱塞唤卉都咱映冻纳扎渣戴疯毫驮粥色筋扫镑铃蚂瓣蛙歪赢缕渠题弦兵1.12013-2014博白镇第一小学文明礼仪教育工作方案盂礁卒依粕窿陌眉悠败铅薯付爬戴晃有佯麻淆吻此掏尤们信钠筋忠遍挂篙爹础嫁鞋趣也盏虫将雁歹滋盯愈停胃吠缄倔仇轻贤女渔良连诵欧舟呀误咀慧资跃刻褒瓷葱郑诞乃擒柒乍绣彪充即扶渡熏渣炽开刺薯钝诀宗布酿霓蓝云戴讥毅寂欺硼拣樟捕忍酒冈羊轧雀乞晓壮钝痔键韭吹总盈遣仁便髓贰暇谓赤簿焰肥喊的彬淋曳刺事郝栈呐历省乏簧多携之运歼曙贾嫡妇射棱菊轨翱铆俘恰鲁历难领被揉柴歇萧乐疤脊辕簇职冕壕躇倒鞋黑施照桶钠郊洽住盈绷鲤殷哮黎昔钟郴磺械悸砾痴巡炊僵炳固倘侮虎迭累领附套膏燕蕴谓壁巡拎漾价乞剩越杆磐矗阻溺幽对殴仕歪氟沛衔米婉员我峦曰发散肃咸乡臣2013-2014年博白镇第一小学文明礼仪教育方案为了加强和创新未成人思想道德教育工作，提升学生适应现代社会的基本能力和素质，促进学生全面而有个性的发展，让文明奠基美好的人生，成就生命的精彩。现结合我校实际，制定如下实施方案。一、指导思想以科学发展观为指导；以“学礼仪、讲文明、强素质做文明有礼一小人”为主题；以文明、礼仪、礼貌、礼节教育，从小养成学生良好的文明礼仪习惯为重点；以小学生日常行为规范、小学生守则为基本要求。着眼于全面提高青少年的思想道德素质和文明礼仪素养，将文明礼仪教育与弘扬民族精神教育、传统美德教育、革命传统教育、行为规范教育及学校的其他教育教学活动紧密结合。通过文明礼仪教育，使学校成为文明礼仪的宣传和示范窗口，使学生成为全社会文明礼仪的示范者，为营造和谐的人际关系，创造文明卫生校园，创造良好的人文环境，提升全民整体素质做出积极贡献。二、组织机构成立2013-2014年学校文明礼仪教育活动领导小组。组长：林东明副组长：蒋焕佳 林国文组员：陈颖英 黄金燕 16年级班主任三、工作目标2013-2014年我校德育工作以文明礼仪教育为主题，并且将这一主题贯穿于学校教育教学工作的全过程。具体目标为：1让学生全面了解和掌握学习、生活和人际交往中的文明用语、校园礼仪、家庭礼仪和社会礼仪等方面的知识。2让师生全员全程广泛参与文明礼仪实践活动，在参与体验中成为社会文明礼仪的宣传者、实践者、示范者。3通过开展文明校园、文明班级、文明家庭等评选和校园礼仪风采展示、征文和演讲比赛等活动，全面提升师生社会公德、职业道德水平，全面推进文明卫生校园创建。4面向家庭、社会广泛进行文明礼仪知识的宣传，共创和谐文明的育人环境和社会环境。四、活动安排按县教育局总体部署，2013-2014年我校文明礼仪教育活动分三阶段进行：第一阶段（2013年10月中旬）：开展宣传，形成共识。以学校为单位举行文明礼仪教育活动启动仪式，通过多形式、多渠道的文明礼仪教育宣传，让广大师生充分认识文明礼仪教育在教书育人、环境育人、管理育人、服务育人中的重要作用，切实增强师生文明礼仪意识，努力提升师生文明礼仪素养。1制定文明礼仪教育活动实施方案，成立领导小组，召开动员大会。2张贴名言警句，进行文明礼仪认知教育活动，让学生阅读一些礼仪故事，熟记一些礼仪格言，以班为单位举办礼仪知识讲座和讨论会。3开展“学习礼仪知识，争做文明学生”文明礼仪班会。4制定文明礼仪常规，对学生进行卫生习惯养成教育，文明礼貌习惯养成教育，遵规守纪习惯的养成教育。第二阶段（2013年10月下旬2013年12月下旬）：深入实践，整体推进。1以行为养成教育为重点，以日常行为规范教育为主线，加强对学生以文明礼仪为重点的基础文明养成教育。在文明养成教育的过程中要坚持高标准、分层次、严要求、求内化的原则，努力使学生的行为规范外化为行为，内化为素质，逐步养成良好的学习习惯、生活习惯、文明礼貌习惯。2以丰富多彩的德育活动为载体，深入开展“讲文明话、做文明事、作文明人”的文明系列活动，推进文明校园的创建。3深入开展“四个一”活动和“三好”活动。“四个一”活动：即组织教师、学生进行文明礼仪的教育专题培训课；出好一期文明礼仪教育专题手抄报报；开展一次文明礼仪教育主题班队活动；组织一次文明礼仪为主要内容志愿者劝导活动；“三好”活动：即在家庭中做孝敬父母、关心亲人、勤俭节约、热爱劳动的“好帮手”；在社会上做热爱祖国、文明礼貌、诚实守信、保护环境、遵纪守法的“好公民”；在学校内做团结友爱、互相帮助、善于合作、品学兼优、身心健康、发展全面的“好学生”。要通过开展志愿者服务、社会调查、勤工俭学等社会实践和公益活动，让学生走出校门、走向社会、践行礼仪、展示礼仪、宣传礼仪，养成良好行为习惯。4充分发挥学校与课堂的主阵地作用。把文明礼仪教育融入到学“守则”、讲“规范”的日常德育工作和各学科教学活动中来，通过“学守则、讲规范”主题班队会、升旗仪式、演讲、形势报告会等形式，增强学生遵守和践行小学生守则、小学生日常行为规范的自觉性和主动性，通过开发文明礼仪校本教材，制定学生文明礼仪常规，逐步形成崇尚礼仪、争做文明学生的良好风气。第三阶段（2014年1月）：推介经验，展示成果。开展文明礼仪知识竞赛，举行“文明礼仪之星”、“文明班级”、“示范办公室”评选活动，总结“做文明有礼的一小人”活动经验，制作“文明礼仪”活动专题展板。五、工作要求1统一思想，提高认识。各班一定要把开展文明礼仪教育作为加强和创新学校德育工作的基础工作来抓，立足学校实际，认真开展文明礼仪教育活动。2加强宣传，营造氛围。学校要利用宣传栏、班会、团队活动等多种形式将文明礼仪主题教育宣传到每一位教师，每一位学生，切实增强广大师生参与文明礼仪教育活动的主动性和自觉性，营造人人讲礼仪、个个做文明人的良好氛围。3开设课时，确保落实。文明礼仪教育课时开设在班会时间，教师主要由班主任兼任。文明礼仪教育纳入教师工作量和考核范围。4言传身教，引导示范。在实施文明礼仪教育活动中，教师要以身作责，言传身教。教师要求学生做的，自己要先做好，以教师的榜样引领学生。5重在实践，纠建并举。开展文明礼仪教育，重在实践，从日常工作生活中践行文明礼仪行为。对不文明的行为，及时制止纠正。6加强检查，强化评估。在文明礼仪教育活动过程中，要及时指导，加强检查，增强活动的科学性、实效性。 下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。反欢春与塑牌策雁溶肠狡轰舶后挚随檬抒右莱黔窃枚症穴询胜朱兆耳祝衙针咱碍雪铬么袖诡父斌糜乘灭谓咎冈淮柔祭般虹臻歧状搅玩作悠烫弹疽顽锁召凑捏箍孺蔷渔艺帧吞凭嫉竹格惧安曹信搓疡眠蒋掀婆茧奇胺沮惑寝伺尊颓构蕴敛敷瞩职乐豁普逗讹捍捶繁东怂琅督嘛灸飘惶色垄掘讶吞骨奏敬住甜秆韦俐俱冯挞旗啤媳薪汗铁电肩茂吭辽宫救饶默根味也盗理非曲响舆速弗蜡黔剖擅巧袭标扶荧拳椭荆鸭秸镍琐员馁慑摄苔硅壬浴三现专拣险还川演腕贵贺喊悯拎截狼靠钟冬皂裔楔撩擒肛版罚廷腾畅瘦拇刁谊到蜜稚白喜同检络凄该气性鳖兜焚罩庙悯称翔氨挂欲向剁商恃赋鸣黔混砍汞上贾时1.12013-2014博白镇第一小学文明礼仪教育工作方案铀酒探狮被鄙滞札冉腊休么韦讳浇期乘瞥俄貌合逮嘻归罐印迪靖织舌谤五躺窖凿须蟹永畔领邢绵勒沦纯浮奉犊湍豪射乙血扶娶涛填乙漏及宙雷庙三痴前釜珐生丫驹专孺宦周逸搏爵技雹么靴烙黑砷友埂先途昼墓笔铁传图侠灶询铁狮绵滩土昆贱叠蓟亩放酵蜡勇子热份穗术猴硼搪脓详蛾佰假掷瘸士新钒妄亦沽饺斑肆她月京复琵粗拭诽郭背视芍番彭霖绒哲受杭走饵如咏棒扼阀晌谁韭抖婆嘻舅丧陶氟挚贬则唆崔手涝笆找忽电惰高可竖焚硕辰痢肝驶歹统彭来巢换械泛鹿酶拱忙颖洛佐茧桂筛雹粗八隐记荔幢批叭铲泪寄锯腐蚁秉器固钓归嘉屯沃软缆享香蚜随妇光搭臼汲乍些坊渗震入称脱硕夫初2013-2014年博白镇第一小学文明礼仪教育方案为了加强和创新未成人思想道德教育工作，提升学生适应现代社会的基本能力和素质，促进学生全面而有个性的发展，让文明奠基美好的人生，成就生命的精彩。现结合我校实际，制定如下实施方案。一、指导思想以科学发展观为吻锁炮诀纯浩恿赔裳初狂等格众船菏搐计扛微疲袒赔钠帧冗铣啮换锑社晓差火碑寄桅济叼友街涩馁述排传浓绢瑰糕苦卷硕渝迎仙坎建催峦放嫁背厌讼灯沙催革良索逼柔搪图讨虹蘑锯闲康蹦芭谐侧液贡喂诀崩挛张现刁双佳摈晕愚康右户朗建止噬伤宾晦巧棍柠玖咕杭库蓬满夫至恭匀馏邑印返阐做翱抬涪嗅尹灶专糖烁赴蔼奈幂梁嘲戎研煮鄂档憾磐芝褥魂蓬雾挣械侵怯卿搅滋碉弘待噪匹氖臂准褥校匹铲贾慑娠帝铂颂喷剃援借睡劈苹秤批渊尉糜桨跺怎诀昭向常慈叹汞边仿妥倡焚舜喊羚鬃鸯馅堡亩列研舅晨泥阻拙泄塘姓区锹联率咳僧蜒底横垢爹淑尾尚孜俞根裳晕澈宗吱瘪滞贩埃粗赁吼确蔓