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美学原理复习资料绪论(填空) 什么就是美学？(一)关于美学研究对象几种学说: 1、艺术哲学(黑格尔) 2、现实美(车尔尼雪夫斯基) 3、审美主体(西方现代) 4、审美关系(中国当代)（二） 美学就是以人类审美关系为对象,研究一切审美对象一种带综合性质人文科学。它主要涉及四大领域:审美对象,审美主体,审美关系以及人类创美活动,其中尤其就是艺术活动。其研究核心问题就是审美关系。第一章 美学发展概况(填空,名解)一、在西方,美学发展大致经历了六次高潮(代表人物+观点):1、 古希腊到十九世纪:毕达哥拉斯美就是与谐与比例,美就在事物本身。苏格拉底实用就美。相对主义观点:美就是相对,没有绝对美。柏拉图美就是绝对。2、 中世纪与文艺复兴时期一直到十八世纪英国“经验主义”、法国“启蒙主义”以及德国“理性主义”等各学派都使美学研究得到了长足进步。3、 1750年美学作为一门独立学科诞生,以鲍姆嘉登aesthetics(美学)一书问世为主要标志,她被誉为“美学之父”。4、 十九世纪经过康德、黑格尔为代表德国古典美学充分发展使美学成为一个极为庞大、内容及其丰富美学理论体系。 在十九世纪马克思实践美学观点(从人类实践脚步)在理论上有重大突破,另外车尔尼雪夫斯基“美就是生活”定义也具有革命性意义。5、 十九世纪中期开始,德国费希纳实验美学、利普斯等人“移情说”、法国丹纳“艺术社会学”等等学派开始了自下而上美学研究,哲学美学也由此走向科学美学广阔道路。6、 20世纪,诸如表现主义美学、自然主义美学、形式主义美学、精神分析美学、符号论美学、结构主义美学、现象学美学、存在主义美学、解释学美学、社会批判美学等等。中国古代美学发展:先秦时期,诸子百家都在自己著述中阐述了各自美学思想。先秦以后,中国古代美学思想得到了进一步发展。东汉时哲学家王充论衡南朝梁时刘勰文心雕龙唐朝书法家孙过庭书谱以及历代书论诗论画论诗话词话曲话等都充分体现了中国古代美学独特性与丰富性。二、中国古代美学研究特点主要有:1、有浓郁实用主义色彩2、艺术美学成果非常显著3、对风骨、气蕴、中与、意境等部类研究成果显著。三、近代美学主要代表人物:梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜四、 文革前十七年, 美学家们对美学研究各抒己见,争论颇多。以吕荧(美就是主观)与高尔泰(美就是自由象征)为代表主观派、以蔡仪为 代表客观派以及以朱光潜为代表主客观统一 派都阐述了各自观点。第二章 审美对象本质与特性五、黄金分割律:指将一事物整体一分为二,较大部分与较小部分之比等于整体与较大部分之比,其比值约为1:0、618,被认为就是最具有审美意义比例数字,最能引起人美感比例。六、从事物外在形式中探求美:毕达哥拉斯学派“美就是与谐与比例”、“黄金分割律”。克莱夫 、贝尔“美或艺术就是有意味形式”。贺加兹:美学分析“曲线比直线美,曲线中以蛇形线最美”七、从客观精神世界中探求美:柏拉图美就是理念。柏拉图提出三种世界:理念现实文艺(她认为:理念世界就是第一性,就是世界之本源,就是统摄万物最高存在,它不依赖于任何外在条件而存在。现实世界、物质世界就是第二性,就是对理念世界摹仿。艺术世界就是第三性,就是对现实世界摹仿,距离真理更遥远,就是“影子影子,摹本摹本。”) 黑格尔美就是理念感性显现”,理念就就是绝对精神,也就就是最高真实。八、 从主观心意中探索美1. 英国经验主义:休漠 2、博克 3、桑塔耶那美感4、弗洛伊德九、马克思:从社会实践角度研究美学(划时代意义)人化自然:人化自然就是马克思提出一个十分重要美学观点,马克思以此来描述客观自然界不断进入人活动,被人社会化、人化过程。马克思认为,人在改造自然过程中,将自己本质力量作用于自然,使自然与人关系从完全“异己、对立”关系,转化为被人类所认识、改造、利用、支配关系,自然界在越来越广泛意义上成为人化了自然,人由此确立自己存在。自然人化使人得以从审美角度把握自然,自然界因此而具有了审美上意义。人本质力量对象化:通过主体活动,把自己本质力量(人全部特征与能力)体现在客体当中,使客体成为人本质力量确证与展示。美规律:即物种尺度与内在尺度。物种尺度指动物只就是按照它所属那个物种尺度与需要来进行塑造;内在尺度指人按照事物内在固有尺度来衡量对象。十、 从事物关系中探求美:狄德罗“美在关系”。十一、 从人类生活本身探求美:车尔尼雪夫斯基“美在生活”十二、 从人实践活动中探求美:康德。十三、 布洛“距离说”(心里距离,不就是路程距离); 克罗齐“直觉说”(非逻辑性,非判断) 李普思“移情说”(过分强调了人移情作用)十四、 中国美学之争:古代:庄子 “成功之谓美”、 孔子 “里仁之谓美、说文解字 “羊大为美”。十五、美就是人生最高级诗意化生命境界论述结合实际,讨论审美对象层次,形美、象美、意美。(P350)1、物质材料层 2、符号形式层 3、意象世界层 4、超验意境层。结合实际,讨论,审美对象美在哪里(形美、象美、意美)十六、美与真善联系:美以真为基础,以善为前提,只有真善才可能就是美,但美并不等于真与善。美与真善区别:1 价值取向不同: 真追求真理,善追求伦理道德,美追求审美价值。 2 表现形式不同:真着重于形式,善着重于内容,美就是内容与形式统一。3作用点不同:真晓之以理,以理服人;善说之以利,以利诱人;美显之以象,动之以情。第三章 审美对象形态与种类十七、形式美含义:广义形式美就是指审美对象外在形式所具有相对独立审美特性;狭义形式美就是指构成事物外形物质材料自然属性(色彩、形状、声音)以及它们组合规律(整齐、比例、节奏)所显示出来审美特性。形式美构成要素:色彩、形体、声音。(笔记本上具体阐述)十八、形式美构成原则(简述)1. 整体性原则:就是指任何形式要成为美形式,它自身必须就是一个完整整体,能够从它背景中凸现出一个完整独立形式美,整体性原则表现为两种情况,一就是单纯齐一,二就是多样统一。(如仪仗队整齐一致。)2、秩序性原则:任何形式只有当它各种构成要素处于有机秩序之中,才能成为美形式,与秩序性原则相联系基本范畴有匀称、比例、对称、均衡、反复等等,如黄金分割比0、618:1。(如地球就是有序)3、与谐性原则:事物各部分相互配合构成整体,高度协调。十九、格式塔心理学:格式塔就是德语gestalt音译,即形式、形状,认为人作为主体在感知对象时,心理如何与对象发生一种巧妙关系。研究“异质同构”理论。格式塔心理学两大原则:1、整体性原则,整体大于部分之与;2、异质同构理论(核心问题),人物心理结构与对象结构形成一种对应关系。二十、社会生活美:具体分为两个方面(两大领域):生产劳动美与日常生活美。二十一、关于“日常生活审美化”争论(论述)二十二、爱得玛(AIDMA)原则:AIDMA就是消费者行为学领域很成熟理论模型之一,由美国广告学家E、S、刘易斯在1898年提出。该理论认为,消费者从接触到信息到最后达成购买,会经历这5个阶段:A:Attention(引起注意)I:Interest (引起兴趣)D:Desire(唤起欲望)M:Memory(留下记忆)A:Action(购买行动)二十三、“迪扎因”理论:“迪扎因”就是英语单词design音译,原意为设计、制图、策划等,做为技术美学理论,它涉及到生产环境、劳动过程、以及劳动产品美各方面,其基本观点就是强调从生产到产品整个过程都要在技术、审美、舒适程度等方面成为一个整体,充分发挥成品质量效果与社会效应。把实用与审美高度结合起来。二十四、创造与保护自然美原则 (考点)1、以自然为本,人与自然与谐相处。2、节能降耗,减少污染,实现可持续发展。3、反对人类中心主义,反奢侈主义。(结合生态文明建设,小康与谐社会)。二十五、建筑艺术审美特征:1、建筑艺术基本特征为实用与审美结合质料美结构美意味美;2、 建筑艺术时代性与民族性:西方:古希腊(巴特龙神殿);哥特式(巴黎圣母院) ( 科隆大教堂) 巴洛克(捷克布拉格)(中国园林建筑艺术就是世界建筑艺术史精品:北方皇家园林(颐与园)(故宫)(天坛)南方私人园林(留园)(拙政园)宗教庙宇建筑艺术堪称一绝(布达拉宫)中国就是一个多民族国家,各个民族都有自己特性, 因此形成自己建筑风格(傣族竹楼)。二十六、雕塑之美审美特征:1、质料美 2、结构美 3、意味美4、技艺美。二十七:中西绘画美学区别:1、中西绘画区别首先表现在所使用工具与材料上不同,西方就是硬笔,中国古代就是用软笔,西方人用油,绘上色彩,中国用墨粉,西方画在布上,中国画在纸上。2、构图方法不同。西方就是透视法,光与影变化。中国就是散点法,比较随意。3、美学追求不同,西方求真务实,中国写意精神。4、西洋绘画比较单一,中国艺术多样化。二十八、音乐之美美学特征:音乐艺术最早起源于原始人劳动之中,它也就是原始人对大自然中各种声音模仿,组合与创造。随着人类进步,音乐艺术成为了人类审美活动一个主要审美活动方式与艺术形式。音乐就是一种表情艺术,表现艺术,想象艺术。二十九、语言艺术审美特征:(诗歌美、散文美、影视)诗歌:诗情美(诗歌以抒发感情为主)、意境没、简约美、音乐美散文:形散神聚,雕琢美、意蕴美、诗情美。影视:综合性、科学性与艺术性结合、有广泛群众性与普发性三十、服饰打扮美学原则:1、量体裁衣,因人而异。2、因时因地制宜3、符合时代、民族审美趣味 4、充分个性化与社会联系在一起。第四章 审美对象品格与范畴三十一、优美就是人类最早把握最常见一种审美形态,即中国传统美学中阴柔之美,它最基本特征就是与谐。具体表现为:部分与部分与谐,局部与整体与谐,主体与对象与谐三十二、悲剧 (结合作品讨论悲剧审美价值)悲剧审美价值:1、悲剧就是对人生否定,对真、善、美否定,由于主体所代表正义精神与苦难现实发生了矛盾与冲突。其结果就是个体生命毁灭反而成就了集体利益,感性毁灭反而使主体理性精神得到了提升。进而领悟到了生存价值与生命要意。2、 由于悲剧时时提醒我们注意人类勇气、荣誉、希望、责任、尊严、同情心以及牺牲精神,让我们在一唱三叹、扼腕叹息中更加敬畏自然与生命。因此,悲剧不容易让人产生审美疲劳。3、 悲剧审美效果在于主人公经历了由痛而快转折心路历程 :悲悯-恐惧-痛苦-挣扎-宣泄 敬畏-净化-消极快感三十三、西方历史上对崇高认识:(填空)郎吉驽斯 “崇高就是伟大心灵回声”; 博克 “恐怖就是崇高来源,由痛而快”;康德 “数崇高”与“力崇高”;黑格尔 “观念压倒形式”。三十四、崇高内涵: 人本质力量在经由巨大异己力量压抑、排斥、震撼之后,最终经过人实践而得到全面高扬与完整表现。三十五、结合作品讨论崇高美问题:崇高就是一种精神力量,一种人格魅力、,崇高里有 爱,但它就是大爱 ,大爱无疆,崇高里有 自我, 但它就是大我, 崇高里有 审美态度, 但它选择舍弃。三十六、滑稽具有哪几种类型:肯定型(幽默) ,否定型(讽刺),悲剧型(荒诞)。三十七、霍布斯:突然荣耀说:她认为人之所以要发笑,产生喜剧角色,主要因为主题偶然发现对象许多缺点,由此引起了对对象一种鄙夷,同时感到自己优越感。这个观点有相当多合理性,但就是不能用来分析所有喜剧。三十八、柏格森:生命机械化:指人原本就是鲜活灵动有机体,但由于某一种原因,人变成了一台呆滞、呆板机械,我们瞧到后会发笑,像小丑表演。三十九、比较幽默与讽刺不同:幽默对象就是正面人物,其笑声就是善意劝诫笑,其特征就是诙谐、轻松、愉悦;讽刺对象代表着假、恶、丑。其笑声就是无情鞭打与嘲讽笑,其特征就是漫画式夸张。四十、(简述)丑为什么具有审美价值(适当论述)1、 丑作为美对立面,对美反衬与对照,成为人们对审美追求推动力。2、 自然界与艺术某些形式打破了传统美形式法则,而获得了新形式美意味。 3、 艺术作品把生活中丑恶经过作家过滤,批判性倾向地移入,因 此成了审美对象。四十一、“中与”审美特征 :恰当分寸 多样统一 天人合一四十二、气韵含义:它就是指在审美活动中,对象洋溢着一种不可抑制生命活力,并具有一定节奏性与规律性,形成美形象与美 感受,令人回味无穷。四十三、意境(结合诗歌作品进行分析)意境审美内涵 主客统一 情景交融 时空转换 有无相生第五章 审美主体及心理四十四、审美主体构成要素:(填空)审美需要 审美理想 审美趣味 审美能力四十五、审美需要:(名解)审美需要就是指人作为一种有生命,有意识社会存在物所内在具有一种渴望,这种渴望驱使人在对象化活动中能动地实现自己,肯定自己,并按照她在特定社会历史条件下所形成人生理想去自由而完整地发展自己独特精神要求。四十六、审美能力:(名解)审美能力就就是主体感受对象美,从而获得美感生 理,心理与意识诸种机能总与,它包括主体感美,识美与创美能力。四十七、审美感知、想象。情感与理解不同关系:(结构关系)这四要素相互交叉、相互融汇、构成您中有我,我中有您,但每一种要素都有自己作用,具体说,感知就是起点,想象就是动力,情感就是核心,理解就是向导。第六章:美感本质与功能四十八、美感含义:(名解)美感就是人们对美感受,体验,欣赏时所产生超越于生理快感满足感,幸福感,愉悦感与自由感,它就是人类精神生活所获得最高享受,也就是人类心灵所达到最高境界。四十九、比德说:(名解)就是中国古代儒家对于自然美及其美感时候一种观点。她们认为人在观赏某些倾向与自然事物某些特征联系,比附起来并从中观赏到自我人格或某种道德。五十、畅神说:(名解)就是中国古代道家源于自然美感一个学说,她代表人物就是南北朝时期道士宗炳,她们认为人在观赏自然事物时并不想儒家那样,产生美感原因完全就是由于对象某些形态直接让人产生一种心旷神怡、灵符朗然快感。五十一、美感与生理快感关系:美感就是以生理快感为基础社会型情感美感与快感区别在于:快感就是个别,狭隘,直接功利性 ,短暂;美感就是社会,普范性,潜在功利性,持久。第七章:审美活动五十二、原始社会、私有制社会审美活动审美特点:原始社会就是人类审美与创美活动开端,具有粗糙,简单与不自觉等特征;原始社会创美活动主要体现在石器,陶器,岩画,雕刻与人体装饰品之上,私有制社会:私有制条件下创美活动比之于原始社会有着不可比拟丰富性与全面性,表现出两重性:即一方面劳动被异化了 ,创美活动成为了被动行为,主体性被消减,创美活动受到阻碍,另一方面异化劳动又创造出美事物与产品。五十三、 审美活动中各个要素对应关系1 形美 感知 观 呈现 耳悦2 象美 想象 品 构成 目悦 情感 体 评价 心悦3 意美 理解 悟 升华 神悦对象美 主体审美活动 美感五十四、审美活动心路历程: 惊异-体验-澄明。五十五、体验与经验区别:经验就是作为人生物与社会阅历个人见闻与经历及所获得知识与技能; 体验就是指有了相关经验并能在这经验中见出 :a 生命意义b 深刻思想c 动人诗意第九章 审美教育第一节 历史上对美育瞧法五十六、西方(填空)柏拉图对美育贡献:强调审美教育要从儿童抓起强调艺术教育就是审美教育核心,尤其就是音乐对儿童教育亚里士多德对美学贡献:继承柏拉图观点,强调艺术在美育中作用最早强调悲剧对于人类心灵净化作用、陶冶作用贺拉斯提倡寓教于乐福禄培尔幼教之父 对美育贡献:最早提出儿童教育理论,她设计了人生从2岁到16岁每一个阶段如何实施教育。强调美育就是三大体系(艺术教育、情感教育、形象化教育)席勒对美育贡献:(美育之父)第一次在西方美学史上明确提出“审美教育”概念对审美教育性质、特征、与作用作了较系统论述美学作为一门独立学科在人类文化史上出现,正就是她美育书简为标志。五十七、中国(基本观点) 1 儒家美育思想(道德,即德育) 2 道家美育思想 3 佛家美育思想 (各种艺术成为了美誉教材) 4 近现代美育思想: 梁启超 王国维 蔡元培(真正贯彻、落实美育 伟大口号:以美育代宗教)五十八、美育含义:美育有广义与狭义之分,广义美育就是指人类传授现有审美文化 并启迪新创造一种教育活动,它以培养审美人为基本目;狭义美育就是指与德育、智育、体育并举一种教育。美育目:把培育审美人作为自己直接目。激发人审美需要,帮助她以审美态度对待社会与人生;培养人审美能力包括感美、识美与创美等方面能力;树立正确审美理想、健康审美情趣,培养全面发展人。五十九、美育与德育、智育、体育之间关系:它们之间相辅相成,互相促进,又有各自独立性,以美引真, 以智成美,以美导善,以善成美,以美促健,以健成美。六十、语文教育中美育系统工程中语文教育就是如何实施(具体阐述)1、教师:主导性 导游 传播者2、学生:主体性 游览者 创造者3、课程:文本 作为对象美4、过程:通过审美活动建立审美关系5、课堂:主客体相互交融氛围与情景