古代文学史元明清部分考试复习材料.pdf

1.明代的思想文化对文学的影响以嘉靖时期为界，文学史分为前后两期，前期除了三国水浒，宋濂 刘基等人的诗文之外，在理学和八股文的禁锢下长期发展缓慢。后期王阳明“心学”、泰州学派、李贽童心说在反对程朱理学的传统束缚、启发人民大胆思想、发展个性及活跃文化文化文学界的积极作用。1 主张文学要表现真性情，反对假文学 2 反对摹古，主张文学应随着时代发展而独具面貌。3 重视并提倡通俗文学，特别推重戏曲和小说。2.明代文学 1)诗文：宋濂刘基，前后七子（主要成员：李梦阳、何景明，李攀龙，王世贞）唐宋派（反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中，唐顺之，茅坤（唐宋八大家文钞）归有光项脊轩志）、公安派：袁宏道 袁宗道 袁中道 反对前后七子的复古主义，提出性灵说，独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。主要成就在散文，特别是一些游记尺牍随笔等小品文。袁宏道徐文长传刻画人物生动鲜明。竟陵派（钟惺谭元春，性灵说，但强调从古人诗中求性灵，再是稳重开眼界，与公安派的性灵说有明显不同。审美风格为幽深孤峭。晚明复社作家2)小说：长篇章回体小说：四大奇书：三国志通俗演义 水浒传 西游记 金瓶梅 短篇拟话本：三言（喻世明言，警世通言，醒世恒言，冯梦龙）二拍（初刻拍案惊奇，二刻拍案惊奇，凌蒙初）3)戏曲 传奇：梁辰鱼浣纱记，沈璟及吴江派，汤显祖 临川四梦（牡丹亭，紫钗记，邯郸记，南柯记）杂记：徐渭四声猿 4）散曲和民歌 散曲略 第讲 民歌:不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，人人喜听之。我明一绝 现存民歌集新编四季五更驻云飞 新编题西厢记咏十二月赛驻云飞 情歌借男女之真情，发名教之伪药3.章回体小说：四大题材：历史演义 英雄传奇 神魔小说 世情小说分章叙事，标明回目章回小说史我国古典长篇小说的主要形式，由宋元讲史话本发展而来。由单句目录发展为两句回目；由参差不齐的双句回目发展为对仗工整的双句回目。4.三国演义著名版本：李卓吾先生批评三国志、毛纶毛宗岗父子绣像三国演义第一才子书思想内容：圣君贤相的政治思想，拥刘反曹的传统倾向，艺术特色：七分实事，三分虚构人物造型形象鲜明：渲染、夸张、烘托手法。但个别人物夸过其理：欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。吸收了传记文学和说唱文学的成就：语言浅近，雅俗共赏。影响：桃园三结义：结义的传统 开创了讲史小说的先河：其后有大量演义体小说 大量成语俗语5.水浒传金圣叹腰斩水浒传 七十回本思想内容：乱自上作、官逼民反；忠义艺术特点：人物形象塑造，情节跌宕腾挪，生动曲折，语言明快洗练，富有表现力。影响：金瓶梅由此书而发，开创了英雄传奇小说，北宋志传，杨家府通俗演义，皇明英烈传 明清戏剧取材来源，宝剑记，生辰纲，义侠记第二章 明前期诗文6.明初三杰：宋濂 刘基 高启宋濂：开国文臣之首，前后期之文有所谓山林 馆阁之分，主张问道统一、总经。刘基：提倡儒家诗教观美刺风戒 寓言体散文：郁离子 卖柑者言（金玉其外败絮其中）高启：诗歌多取法前人，兼师众长，以歌行体和七律见长。凡古人所长，无不兼之。咏梅雪满山中高士卧，月明林下美人来）7.台阁体 于谦 茶陵诗派台阁体：以三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表，特点是歌功颂德，粉饰太平，风格雍容典雅，缺少真情实感和社会生活内容。于谦：风格道健，不事雕琢。石灰吟茶陵诗派：以李东阳为代表，以台阁大臣的地位主持诗坛，虽未脱尽台阁体之习，但其理论和创作已与台阁体有别，李东阳成为从台阁体到前七子的过渡人物。8.前七子：以李梦阳 何景明为代表，另有徐祯卿 边贡 王廷相 康海 王九思 主张：文必秦汉，诗必盛唐 在 在扫荡台阁体文风上起到了积极作用，但缺乏创新第三章 明代戏剧9.四大声腔：海盐腔：嘉，湖，温，台用之余姚腔：出于会稽，常，润，池，太，扬，徐用之昆山腔：止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。弋阳腔：出于江西，两京，湖南，闽，广用之10.汤沈之争：汤显祖 沈璟沈璟与吴江派：要求作曲“合律依腔”语言“本色”重音律，重舞台性，“宁协律而不工”追随者：冯梦龙汤显祖与临川派(玉茗堂派)：重“意趣神色”文采才情“余意所至，不妨拗折天下人嗓子”这一派其他作家：凌蒙初11.徐渭：字文长，号青藤，又号天池。四声猿杂剧代表作：取杜诗“听猿实下三声泪”而名也 物不平则鸣 借他人之酒杯，浇胸中之块垒12.研究戏曲理论重要代表作：徐渭南词叙录沈璟南曲全谱王骥德曲律吕天成曲品13.我明一绝民歌14.明代短篇小说：文言短篇小说：瞿祐剪灯新话所写“皆可喜可悲可惊可怪者 李昌祺剪灯余话 邵景瞻觅灯因话 话本拟话本区别联系 第五讲 1415.冯梦龙：字犹龙，又字子犹，别号墨憨 对李贽的推崇，主张情真 对通俗文学的重视喻世明言原名古今小说三言：鲜明的时代特色：对市井细民着墨颇多 反映社会政治的黑暗，礼教的虚伪，封建家庭内部的矛盾等，描写爱情婚姻的作品，描写使命生活及商业活动的，人伦道德标准的新意识杜十娘怒沉百宝箱 终场诗：不会风流莫妄谈，单单情字费人参。16.二拍：及其他作品 抱翁老人今古奇观从三言二拍中选取四十篇故事清代17.诗文：初期：遗民诗人（顾炎武 吴嘉纪 屈大均）富有民族精神和忠君思想的沉痛作品，体现了那时代的主旋律，在诗歌中抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔。18.清初三大家：侯方域李姬传 魏禧大铁椎转 汪琬周忠介公遗事 魏以观点卓越，析理透辟见长，汪则写人物笔墨生动，侯的影响最大，继承韩欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委屈详尽，推为第一。19.江左三大家：钱谦益 吴伟业 龚鼎孳 三人皆由明臣仕清，籍贯都属旧江左地区，诗名并著。屈身仕清又心怀故国，心态复杂，强烈的负罪感和恢复故国的责任心交织。20.王世贞：字元美，号凤州，又号弇州山人，后七子领袖之一。21.诗文中期：理论：神韵说：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。为清初王世禛所倡导。在清代前期统治诗坛达几百年之久。以“不着一字，尽得风流“为诗的最高境界。强调淡远的意境和含蓄的语言。格调说：沈德潜 主张思想情感是形式格调的决定因素，主张创作有益于温柔敦厚“诗教”，有补于世道人心的“中正和平”的作品，故而归之于有法可循、以唐音为准的格调。因此其诗论具有维护封建统治的色彩，有一定保守性。袁枚性灵说：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感，认为诗歌的本质是表达思想感情，是诗人感情的自然流露。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上是它是对明代以公安派为代表的独抒性灵，不拘格套诗歌理论的继承和发展。翁方纲肌理说：主张“为学必依靠局为准，为诗必以肌理为准。“肌理原为肌肉的纹理，翁方纲借用肌理论诗，理是指义理和文理。他以学问为诗，用韵语做考据，遭到袁枚错把抄书当做诗的批评。肌理说实际上是王世禛神韵说和沈德潜格调说的调和和修正。他用肌理给神韵格调以新的解释，目的在于使复古诗重振旗鼓。22.文论：桐城派：清代文坛最大散文流派，方苞 刘大櫆 姚鼐，系清代安徽桐城人得名。桐城文派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名。其理论体系完整，创作特点鲜明，作家众多，作品丰富，传播地域广，影响深远。23.词坛中兴：阳羡词派：开山作家是陈维崧，崇尚苏轼辛弃疾，作品特点雄浑粗豪，悲慨健举。湖海楼词浙西词派：清代前期最大的词派，创始人朱彝尊及主要作者都是浙江人，故称之。崇尚张炎姜燮，标榜醇雅、清空，在创作中忽视了词的内容，注重词的格律精巧，辞句工丽，及孤僻典故，艺术上追求“幽新“风格。顺应太平，以醇正高雅的盛世之音，绵亘康雍乾三朝。自成一派纳兰性德：清词三大家之一，字容若，号楞伽山人。其特殊的生活背景加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。代表作饮水集国初第一词人 北宋以来，一人而已 人人争唱饮水词，纳兰心事几人知推崇李煜，善用白描，不事雕琢常州词派：张惠言 周济 嘉庆初年，浙派的词人更是转载声律格调上着力，流弊益甚，常州词人张惠言欲挽此颓风，大声疾呼词与风 骚同科，应该强调比兴寄托，后经周济的推阐发展，理论更趋完善，所倡导的主张更加切合当时内忧外患，社会急速变化的历史要求。24.戏曲：苏州派：籍贯苏州或苏州附近，多为明代遗民，出身大多卑微，职业性或半职业性的专业戏剧作家 创作题材、创作手法和风格大致相似（历史事件，政治斗争和市民生活）常合作创作戏剧，重视舞台演出，少案头之作 代表作家:李玉 一人永占：一笠庵四种曲：一捧雪 人兽关 永团圆 占花魁朱素臣十五贯（一出戏救活了一个剧种）朱佐朝25.李渔及其戏曲创作与理论：填词之设，专为登场李渔：字笠翁 作品特点：通俗喜剧传奇原为消愁设闲情偶寄：词曲 演习 声容 居室 器玩 饮撰 种植 颐养涉及戏曲理论的部分：词曲部 演习部 声容部词曲部：结构第一 词采第二 音律第三 宾白第四 科诨第五 格局第六26.南洪北孔洪昇：字昉思，号稗畦长生殿：钗盒情缘 三易稿而始成借离合之情，写兴亡之感孔尚任：字聘之，号东塘，自称云亭山人桃花扇：27.花雅之争（昆曲的衰落、乱弹的兴起）乾隆年间（1736-1795）除昆腔以外的地方戏被称为“花部”或“乱弹”，包含梆子、皮簧、弦索等新兴剧种。所谓“花”，就是杂的意思，即相对于“雅”而言，指地方戏的声腔花杂不纯，多为野调俗曲。28.聊斋思想内容：揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗。刺贪刺虐入骨三分借阴间映射阳世，借历史针砭现实，借梦境揭露官场广泛揭露科举制度的弊端：陋劣悻进，英雄失志考场黑暗，考官昏聩，考试荒唐，考生心态神魂颠倒婚恋题材写鬼写妖高人一等蔑视世俗偏见，摆脱人间伦理束缚，对两性关系的探索，虚构情爱乌托邦批评世俗民情，总结人生经验教训：画皮：告诫人们善于识别伪装29.聊斋艺术成就：用传奇法，而以志怪传统志怪：粗陈梗概，聊斋：一书而兼二体，描写委曲，叙次井然语言细腻简洁：邵九娘媒婆贾媪 辞令最妙品30.儒林外史吴敬梓，字文木。思想内容：第一部分：对科举制度的严峻批判科举迷：周进 范进举业至上主义者：马二先生 鲁编修 鲁小姐科举成功的既得利益者贪官污吏和土豪劣绅：严监生 严贡生假名士 假山人第二部分：对理想生活的追求儒林外史的讽刺艺术：手法：当面揭穿、前后对照、夸张31.红楼梦 主要版本：脂评本（甲戌本，己卯本，庚辰本）抄本系统 程高本（程甲本，程乙本）印本系统人物形象塑造：宝黛爱情的基础：共同的理想追求 贾宝玉的形象：无才补天，幻形入世32.清末四大谴责小说：李宝嘉（李伯元）官场现形记吴沃尧（吴趼人）二十年目睹之怪现状刘鹗老残游记曾朴孽海花元代33.广义的元曲包含的两种：杂剧+散曲34.著录元曲作家的主要是钟嗣成录鬼簿35.元杂剧兴盛的原因：艺术原因：各种戏曲艺术的积累和发展政治原因:元政府的文化政策经济原因：城市的发展36.元杂剧的分期：以大德年间为界，分为前后两期：前期是高度繁盛的时期，作家作品数量相当可观。当时的活动中心在大都，主要作家有关汉卿、王实甫、马致远、白朴等后期活动的中心南移至杭州，主要作家有秦简夫 郑光祖 乔吉37.元杂剧的结构体制：通常为四折一楔子，合为一本。题目正名，类似于剧情提要，用两句或者四句韵语概括全剧主要关目，最后一句多为此剧的全名，而末 3 或 4 字多为此剧简称。曲词：抒情 新诗体 讲究韵律 穿插衬字宾白：对白和独白 韵白和散白角色：末旦净杂 一人主唱科（介）：人物的动作、表情和舞台效果，通称为科范，简称科。不足：一本四折，一人主唱38.元杂剧分类：体裁：悲剧 喜剧 题材：公案戏 历史戏 爱情戏 社会戏39.四大悲剧：窦娥冤（关）梧桐雨(白朴)赵氏孤儿（纪君祥）汉宫秋（马致远）40.四大爱情剧：西厢记（王实甫）墙头马上（白朴）拜月亭（关汉卿）倩女离魂（郑光祖）41.重要的作家作品：关汉卿：窦娥冤 单刀会 蝴蝶梦 救风尘 金线池 谢天香 拜月亭 鲁斋郎 内容：涉及各种社会生活层面和人物，深刻揭示社会黑暗面；集中反映社会底层受压迫的弱者的生活遭遇和生活理想，热情赞美他们的美好品格；在反映社会对弱者的压迫同时，始终表现出顽强的斗争精神和对于美好人生的执着追求。艺术成就：现实主义和浪漫主义相结合 善于塑造各种性格鲜明的人物形象 善于设置精湛尖锐而又富于变化引人入胜的戏剧冲突 戏剧语言本色当行王实甫：西厢记 42.南戏：宋元时期流行于东南沿海一带的南曲戏文，简称为南戏43.元代四大南戏：荆 刘 拜 杀 荆钗记：钱玉莲王十朋 刘志远白兔记：李三娘磨房咬脐产子 拜月记：蒋世隆 王瑞兰 杀狗记：杀狗劝夫 妻贤夫祸少44.曲祖 南曲之宗琵琶记45.散曲释名：体裁：小令和套数两种小令：一般是独立的单只曲子，形式短小，语言精练，适合抒情写景套数：又称“散套”，由同一宫调的三支以上只曲组成，一般套末应该有尾声，全套必须一韵到底。46.散曲和词的比较：句式长短更为参差不齐，更自由活泼可以增加衬字用韵较密，一韵到底，平仄可以通押，更显活泼流畅诗词力避字句重复，尤忌重韵，而散曲却以此见长散曲直露明快，更具民间色彩47.散曲作品：关汉卿 南吕一枝花 马致远 天净沙秋思 张养浩 山坡羊 潼关怀古 睢景臣 般涉调哨遍 高祖还乡48.元诗四大家：虞集 杨载 范梈 揭傒斯作品多题咏寄赠之类，内容较空泛，崇尚雅正，宗法唐诗，而风格各异49.铁崖体：元末诗人杨维桢号铁崖，其诗作最具艺术个性。它融合汉魏乐府以及李白杜甫李贺等人的长处，论诗主张写个人性情，发对元初以来在宗唐风气中出现的模拟弊端，开明代公安派，竟陵派诗论的先声。50.宋元话本、“家数”、体制、分类及重要作品51.宋元话本：话本原是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话说话伎艺发展起来的一种文学形式。最早文字记录：隋代笑话集启颜录记载，杨素手下散官侯白，以“能剧谈”而得到杨的器重，杨素之子玄感曾对侯说：“侯秀才，可以（与）玄感说一说一个好话个好话。”唐代说话艺术已较为兴盛；从敦煌发现的资料看，唐代已出现话本，如庐山远公话、韩擒虎画本、叶净能话等，它们是宋元话本的先驱。52.宋代说话的四种“家数”：即小说、讲史、说经、合生或说诨话，其中以小说、讲史小说、讲史两家为最重要，影响也最大。体制：入话：有时以一首或若干首诗词“起兴”，或叙述一个与题旨相关的小故事；正话：话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出；结尾：往往以一首诗总结故事主题，或以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。分类及重要作品：灵怪、烟粉、传奇、公案朴刀、杆棒、神仙、妖术 宋元小说话本现多存于清平山堂话本和“三言”中。婚恋：婚恋：碾玉观音、闹樊楼多情周胜仙 公案：公案：错斩崔宁 53.