论共产党员的修养-.ppt

论论共共产产党党员员的修养的修养马马马马克思主克思主克思主克思主义义义义学院学院学院学院中国近中国近中国近中国近现现现现代史研究所代史研究所代史研究所代史研究所1 1一、关于刘少奇一、关于刘少奇2 2刘少奇生平18981898年，出生于湖南宁年，出生于湖南宁乡乡。原名。原名绍选绍选，字，字谓谓璜，璜，化名胡服。化名胡服。19191919年在保定参加了五四运年在保定参加了五四运动动。19201920年加入社会主年加入社会主义义青年青年团团。19211921年在莫斯科年在莫斯科东东方大学方大学时时加入中国共加入中国共产产党。党。二三十年代，先后在上海、广州等地工作，参加二三十年代，先后在上海、广州等地工作，参加领导领导了五卅大了五卅大罢罢工和省港大工和省港大罢罢工。工。19271927年在中共第五次全国代表大会上当年在中共第五次全国代表大会上当选为选为中央中央委委员员。19291929年六届四中全会当年六届四中全会当选选全国全国总总工会党工会党团书记团书记。19341934年年1010月，参加二万五千里月，参加二万五千里长长征。征。3 319381938年任中原局年任中原局书记书记，组织组织建立了建立了华华中抗中抗日根据地。日根据地。皖南事皖南事变变后，任新四后，任新四军军政委。政委。19431943年返回延安，任中央年返回延安，任中央书记处书记书记处书记和和军军委副主席。委副主席。19451945年在党的七大作关于修改党章的年在党的七大作关于修改党章的报报告，当告，当选为选为中央中央书记处书记书记处书记。19491949年当年当选为选为中央人民政府副主席、中央人民政府副主席、军军委委副主席、全国副主席、全国总总工会名誉主席。工会名誉主席。4 419541954年一届人大当年一届人大当选为选为全国人大常委会委全国人大常委会委员长员长。19561956年党的八大会后，任政治局常委、副年党的八大会后，任政治局常委、副主席。主席。第二、第三届全国人大会上，均当第二、第三届全国人大会上，均当选为选为中中华华人民共和国主席兼国防委人民共和国主席兼国防委员员会主席。会主席。19691969年年1111月，受林彪、月，受林彪、“四人帮四人帮”的蓄意的蓄意诬诬陷和残酷迫害，在开封不幸病故。陷和残酷迫害，在开封不幸病故。1980 1980年中共十一届五中全会作出年中共十一届五中全会作出为为他恢复他恢复名誉的决定。名誉的决定。5 5对对刘少奇的最新刘少奇的最新评评价价20082008年年1111月月1111日日,胡胡锦锦涛在涛在纪纪念刘少奇念刘少奇诞诞辰辰110110周年座周年座谈谈会的会的讲话讲话中中强强调调:“:“刘少奇同志刘少奇同志是我是我们们党卓越的党卓越的马马克思主克思主义义理理论论家，在政治、家，在政治、经济经济、军军事、文化、教育、党的建事、文化、教育、党的建设设等等领领域域作出作出许许多理多理论论建建树树，留下数百万字的著作，留下数百万字的著作，深入深入总结总结和提和提炼炼我我们们党治党治国的重要党治党治国的重要经验经验，为为毛毛泽东泽东思想的形成和思想的形成和发发展作出了重大理展作出了重大理论论贡贡献。献。”6 6胡胡锦锦涛：涛：“在刘少奇同志的理在刘少奇同志的理论贡论贡献中，献中，尤尤为为突出的是关于突出的是关于党的建党的建设设和社会主和社会主义义建建设设的理的理论论。刘少奇同志十分重刘少奇同志十分重视视党的建党的建设设，是党内公是党内公认认的党建理的党建理论论家。他的家。他的论论共共产产党党员员的修养、的修养、论论党、党、论论党内斗争党内斗争等都是党建理等都是党建理论论的重要著作。的重要著作。”7 7刘少奇同志理刘少奇同志理论论素养高在素养高在党内外都是有名的，有党内外都是有名的，有“三天不学三天不学习习，赶不上刘少，赶不上刘少奇奇”的的说说法法.王光美：王光美：“他从小就喜他从小就喜欢欢读书读书，读读的的书书又多又又多又杂杂，家里没有多少家里没有多少书书，就成天，就成天泡在同学家里泡在同学家里读书读书，因，因为为他排行第九，所以大家就他排行第九，所以大家就叫他叫他刘九刘九书书柜柜。参加。参加革命后他也一直革命后他也一直坚坚持有空持有空就就读书读书，结结婚后我婚后我发现发现他他随身随身带带的小木箱里没几件的小木箱里没几件衣服，几乎全是衣服，几乎全是书书和文件。和文件。王光美王光美8 8二、二、论论修养的修养的产产生背景生背景（一）（一）2020世世纪纪3030年代中国共年代中国共产产党亟待加党亟待加强强党的建党的建设设，塑造和培养好的党，塑造和培养好的党员员是是实现这实现这一目一目标标的重要途径。的重要途径。具体表具体表现现：第一，留第一，留苏苏派掌握的意派掌握的意识识形形态态以及在党内以及在党内的的领导导领导导致致“左左”倾倾路路线线的出的出现现，革命事，革命事业业受到阻碍。受到阻碍。9 9苏联苏联和共和共产产国国际际一度在一度在中国革命中国革命问题问题上有特殊上有特殊的影响和的影响和发发言言权权鲍罗鲍罗廷：廷：1923192319271927年年共共产产国国际驻际驻中国代表和中国代表和苏联驻苏联驻中国国民党代表、中国国民党代表、国民政府高等国民政府高等顾问顾问。鲍罗鲍罗廷廷1010米夫：上世米夫：上世纪纪三十年三十年代王明等上台的幕后代王明等上台的幕后推手推手以王明以王明为为代表的代表的“左左”倾错误导倾错误导致革命一致革命一度陷入低潮度陷入低潮米夫米夫1111李德李德：共：共产产国国际际派派驻驻中国的中国的军军事事顾问顾问，19331933年年9 9月任中月任中华苏维华苏维埃共埃共和国中央和国中央军军事委事委员员会会军军事事顾问顾问。在指。在指挥红军挥红军作作战战中推行中推行“左左”倾倾冒冒险险主主义义的的战战略略战术战术，反，反对对游游击战击战，使，使红军红军第五次第五次反反“围围剿剿”遭致失遭致失败败。121219351935年的年的“遵遵义义会会议议”在在军军事上和事上和组织组织上上纠纠正了党的正了党的“左左”的的错误错误，但未在主，但未在主流的党的意流的党的意识识形形态领态领域域产产生相生相应应的作用，的作用，党内的理党内的理论权论权威威还还是熟是熟读马读马列主列主义经义经典典的留的留苏苏派。毛派。毛泽东泽东和刘少奇所和刘少奇所坚坚持的适持的适合中国国情和革命情合中国国情和革命情势势的政策、策略和的政策、策略和战术战术都无法得到都无法得到认认可和可和执执行。行。1313延安延安时时期的毛期的毛泽东泽东一度不敢一度不敢去中央党校去中央党校讲讲演演1414第二，共第二，共产产党党员员成分复成分复杂杂，思想不，思想不纯纯。年大革命失年大革命失败败后，党后，党员员数量从数量从万多人急遽减少到万多人。万多人急遽减少到万多人。19401940年前后，年前后，全国党全国党员员的数量从的数量从3 3万万发发展到展到121121万。入党万。入党条件的降低和数量的急条件的降低和数量的急剧扩张剧扩张，一定程度，一定程度上造成了党内上造成了党内鱼龙鱼龙混混杂杂、思想不、思想不纯纯的状况。的状况。1515刘少奇：刘少奇：“加入我加入我们们党的人，不只是来自党的人，不只是来自社会上的各社会上的各阶层阶层，而且是，而且是带带着各种各色不着各种各色不同的目的与同的目的与动动机而来的。很多的党机而来的。很多的党员员，固，固然是然是为为了要了要实现实现共共产产主主义义，为为了无了无产阶级产阶级与人与人类类解放的解放的伟伟大目的而来加入共大目的而来加入共产产党；党；但是但是还还有另外一些党有另外一些党员员，就，就还还是是为为了其他了其他的原因与目的而来加入党的。的原因与目的而来加入党的。1616譬如，我譬如，我们们有某些有某些农农民同志以民同志以为过为过去去“打土豪分打土豪分田地田地”就叫就叫“共共产产主主义义”，再，再进进一步的真正的共一步的真正的共产产主主义义，他，他们们在入党在入党时时是不懂的。在今天也有不是不懂的。在今天也有不少的人主要是由于共少的人主要是由于共产产党抗日党抗日坚坚决及抗日民族决及抗日民族统统一一战线战线而来加入党的。另外而来加入党的。另外还还有些人主要是由于有些人主要是由于在社会上找不到出路在社会上找不到出路没有没有职业职业、工作和、工作和书读书读，或者要逃脱家庭与婚姻等，而来共或者要逃脱家庭与婚姻等，而来共产产党中找出路党中找出路的。的。还还有些人是仰慕共有些人是仰慕共产产党的声望，或者只模糊党的声望，或者只模糊认识认识共共产产党能救中国而来的。最后甚至党能救中国而来的。最后甚至还还有个有个别别的人的人为为了要依靠共了要依靠共产产党减党减轻轻捐税，捐税，为为了将来能了将来能吃得开吃得开，以及被，以及被亲亲戚朋友戚朋友带进带进来的等等。来的等等。”171719381938年年1010月毛月毛泽东发泽东发表中国共表中国共产产党在民党在民族族战战争中的地位，争中的地位，19391939年年5 5月月陈陈云云发发表表怎怎样样做一个共做一个共产产党党员员，都，都试图试图解决上解决上述述问题问题，但，但过过于原于原则则化。而刘少奇的化。而刘少奇的论论修养通修养通过详细过详细的的对对比和比和论证论证，为为如何作如何作一个好党一个好党员员、建、建设设一个好的党提供了一个好的党提供了详细详细的回答。的回答。1818（二）（二）论论修养是修养是“新启蒙运新启蒙运动动”语语境中境中“马马克思主克思主义义中国化中国化”的成果之一的成果之一关于新启蒙运关于新启蒙运动动“新启蒙运新启蒙运动动”是中共北方局是中共北方局书记书记刘少奇刘少奇和北方局宣和北方局宣传传部部长陈长陈伯达直接伯达直接领导领导和和发发起起的。其所启之蒙已主要的。其所启之蒙已主要转转向了向了马马克思主克思主义义。李慎之李慎之：还还是救亡推是救亡推动动了启蒙，只是启蒙了启蒙，只是启蒙转转了向。了向。1919在运在运动动中，首次提出了中，首次提出了“马马克思主克思主义义中国中国化化”这这一重要命一重要命题题。陈陈伯达：中国当代文化一方面伯达：中国当代文化一方面应应从中国从中国传传统统思想中汲取思想中汲取优优秀美好的成份；另一方面，秀美好的成份；另一方面，应应吸收世界吸收世界伟伟大的文化大的文化传统传统和成就，在和成就，在马马列主列主义义的框架下，把中国的框架下，把中国传统传统哲学中的哲学中的辩辩证证法与先法与先进进的外国文化的外国文化结结合起来。合起来。2020关于关于“马马克思主克思主义义中国化中国化”的涵的涵义义，毛，毛泽泽东东在中共六届六中全会上的在中共六届六中全会上的讲话讲话中概括中概括为为：“使之在其每一表使之在其每一表现现中中带带着中国的特性着中国的特性”，“按照中国的特点去按照中国的特点去应应用它用它”，“新新鲜鲜活活泼泼的，的，为为中国老百姓所喜中国老百姓所喜闻乐见闻乐见的中国的中国作作风风与中国气派与中国气派”。2121论论修养修养诞诞生于生于19391939年，一方面年，一方面诞诞生于生于“新启蒙运新启蒙运动动”当中，与当中，与“新启蒙运新启蒙运动动”的的语语境脱离不开，另一方面也是境脱离不开，另一方面也是这这一一语语境境中中产产生的生的经验总结经验总结的的进进一步提升。一步提升。2222（三）刘少奇与毛（三）刘少奇与毛泽东泽东思想上的共思想上的共鸣鸣与互相与互相支持支持刘少奇与毛刘少奇与毛泽东泽东在在19301930年代的上半期，都年代的上半期，都处处于党内于党内“异己异己”的境地而又的境地而又坚坚持自己的持自己的策略策略战术战术。论论修养也暗含着毛修养也暗含着毛泽东泽东和和刘少奇的思想的一致性。刘少奇的思想的一致性。毛毛泽东泽东：“他他讲讲修养修养，我，我讲讲整整风风，意思是一，意思是一样样的的”。2323三、三、论论共共产产党党员员的修养的修养产产生生经过经过全国抗全国抗战战爆爆发发后，后，为为适适应应形形势势的的变变化和抗化和抗日日战战争的需要，党采取了大量争的需要，党采取了大量发发展党展党员员的的方方针针，大批，大批优优秀分子和其他秀分子和其他进进步青年被吸步青年被吸收入党，党收入党，党员员数量迅速增加。因此，在政数量迅速增加。因此，在政治上、思想上、治上、思想上、组织组织上巩固党，成上巩固党，成为为中国中国共共产产党面党面临临的极的极为严为严重的任重的任务务。242419381938年年1010月，在党的六届六中全会上，毛月，在党的六届六中全会上，毛泽东泽东在政治在政治报报告中告中强强调调要加要加强强党的思想建党的思想建设设和和实现马实现马克思主克思主义义中国化，提出中国化，提出“我我们们党的党的马马克思列宁主克思列宁主义义的修养的修养”的命的命题题。这这在刘少奇思想上引起在刘少奇思想上引起强强烈共烈共鸣鸣，使他，使他产产生生了写作了写作论论共共产产党党员员思想意思想意识识修养的想法。修养的想法。252519391939年年3 3月，月，时时任中共中央中原局任中共中央中原局书记书记的刘的刘少奇从河南回到延安参加中央政治局会少奇从河南回到延安参加中央政治局会议议，受受马马列学院院列学院院长长、中共中央机关刊物解、中共中央机关刊物解放周刊放周刊总编辑张闻总编辑张闻天的邀天的邀请请，在延安，在延安马马列学院作了关于共列学院作了关于共产产党党员员修养修养问题问题的的讲讲演。演。随后刘少奇又到延安中央党校作相关随后刘少奇又到延安中央党校作相关讲讲演。演。2626应张闻应张闻天天请请求，刘少奇将求，刘少奇将讲讲演整理演整理为为论论共共产产党党员员的修养一文，于的修养一文，于19391939年年8 8月月2020日、日、3030日和日和9 9月月2020日，在解放周刊第日，在解放周刊第8181期、期、8282期、期、8383和和8484期期合刊合刊陆续发陆续发表。表。同年同年1111月月7 7日，延安解放社日，延安解放社(人民出版社的前身人民出版社的前身)出出版了版了单单行本。行本。19421942年年6 6月，中共中央宣月，中共中央宣传传部决定把部决定把论论修养列修养列入延安整入延安整风风运运动动中各中各级级干部学干部学习习的的2222个必个必读读文件文件后，后，论论修养更是广修养更是广为为流流传传。同毛。同毛泽东泽东的有关的有关党建著作一党建著作一样样，被全党公，被全党公认为马认为马克思主克思主义义在中国在中国具体化的代表作。具体化的代表作。2727此后，刘少奇于此后，刘少奇于19491949年和年和19621962年年对对论论修修养养进进行两次修改，到行两次修改，到19661966年年“文化大革文化大革命命”爆爆发时发时，这这本本书书被被译译成蒙、成蒙、维维、朝等、朝等1313种民族文字和俄、英、日、法、德、西种民族文字和俄、英、日、法、德、西班牙、捷克、荷班牙、捷克、荷兰兰等多种外文，在全世界等多种外文，在全世界发发行行20502050多万册，影响遍及世界上多万册，影响遍及世界上8080多个多个国家和地区。国家和地区。2828四、四、论论共共产产党党员员的修养内容概的修养内容概论论1 1、修养的必要性：、修养的必要性：马马列主列主义义与儒家与儒家传统传统的的互相印互相印证证 按照按照马马列主列主义义原理原理这这一路径，刘少奇一路径，刘少奇强强调调“修养修养”出于如下原因：一是符合人出于如下原因：一是符合人类类社社会会进进步的步的规规律；二是无律；二是无产阶级产阶级所承担的改所承担的改造世界和改造人造世界和改造人类类的的历历史任史任务务；三是无；三是无产产阶级阶级以及代表无以及代表无产阶级产阶级利益的革命政党利益的革命政党共共产产党的先党的先进进性和性和“先先锋锋”性的要求。性的要求。2929“一个比一个比较较幼稚的革命者，由于他：（一）是从幼稚的革命者，由于他：（一）是从旧社会中生旧社会中生长长教养出来的，他教养出来的，他总带总带有旧社会中各有旧社会中各种思想意种思想意识识（包括成（包括成见见、旧、旧习惯习惯、旧、旧传统传统）的残）的残余；（二）没有余；（二）没有经过长经过长期的革命的期的革命的实实践；因此，践；因此，他他还还不能真正深刻地不能真正深刻地认识敌认识敌人，人，认识认识自己，自己，认识认识社会社会发发展和革命斗争的展和革命斗争的规规律性。要改律性。要改变这变这种情形，种情形，他除开要学他除开要学习历习历史上的革命史上的革命经验经验（前人的（前人的实实践）践）而外，而外，还还必必须亲须亲自参加到当自参加到当时时的革命的的革命的实实践中去，践中去，在革命的在革命的实实践中，在同各种反革命践中，在同各种反革命 进进行斗争中，行斗争中，发挥发挥主主观观的能的能动动性，加性，加紧紧学学习习和修养。和修养。”3030刘少奇刘少奇论论述的述的“修养修养”又不完全是又不完全是马马克思克思列宁意列宁意义义上的，同上的，同时还蕴时还蕴含着含着传统传统文化中文化中的的“修身修身”的成份，即的成份，即“内圣外王内圣外王”的人的人生生规规划以及中庸、大学划以及中庸、大学为为代表的代表的儒家典籍提出的儒家典籍提出的“修身、修身、齐齐家、治国、平家、治国、平天下天下”的的“修身修身”之道。之道。3131刘刘论论：“孔子孔子说说：吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳六十而耳顺顺，七十而从心所欲，不逾矩。，七十而从心所欲，不逾矩。这这个封建思想家在个封建思想家在这这里所里所说说的是他自己的是他自己修养的修养的过过程，他并不承程，他并不承认认自己是天生的自己是天生的“圣人圣人”。3232刘刘论论：“另一个封建思想家孟子也另一个封建思想家孟子也说过说过，在在历历史上担当史上担当大任大任起起过过作用的人物，作用的人物，都都经过经过一个一个艰艰苦的苦的锻炼过锻炼过程，程，这这就是：就是：必先苦其心志，必先苦其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏其身，行拂乱其所空乏其身，行拂乱其所为为，所以，所以动动心忍性，心忍性，增益其所不能。增益其所不能。共共产产党党员员是要担是要担负历负历史史上空前未有的改造世界的上空前未有的改造世界的大任大任的，所的，所以更必以更必须须注意在革命斗争中的注意在革命斗争中的锻炼锻炼和修养和修养”。33332 2、修养的、修养的标标准：准：马马克思、恩格斯、列宁、斯克思、恩格斯、列宁、斯大林作模范大林作模范刘：刘：“我我们们每一个共每一个共产产党党员员，不，不应该应该只是只是做一个起做一个起码码的的够够格的党格的党员员，而，而应该应该按照党按照党章的章的规规定力求定力求进进步，不断提高自己的步，不断提高自己的觉觉悟悟程度，努力学程度，努力学习马习马克思列宁主克思列宁主义义。把。把伟伟大大的的马马克思列宁主克思列宁主义创义创始人一生的言行、事始人一生的言行、事业业和品和品质质，作，作为为我我们锻炼们锻炼和修养的模范和修养的模范”。3434斯大林：斯大林：“如如马马克思、列宁那克思、列宁那样样清楚和清楚和确定确定，那，那样样奋奋勇作勇作战战和无情和无情对对付人民付人民公公敌敌，那，那样样在困在困难难与危与危险险的的时时候，候，没没有任何害怕和有任何害怕和类类似害怕的心理似害怕的心理，那，那样样忠忠诚纯洁诚纯洁，那，那样样钟爱钟爱人民人民，并用，并用马马克思、列宁主克思、列宁主义义的方法和的方法和态态度去解决复度去解决复杂问题杂问题，从各方面考，从各方面考虑问题虑问题，周密，周密计较问计较问题题的正反各方面的正反各方面”。3535传统传统中国人以孔孟中国人以孔孟为为修养修养标标准，而刘将准，而刘将马马恩列斯作恩列斯作为为共共产产主主义义的的“圣人圣人”，主要是，主要是由于他由于他们们作作为马为马克思列宁主克思列宁主义这义这一真理的一真理的创创始人，具有始人，具有认识认识世界的本世界的本质规质规律的才智。律的才智。毛毛泽东泽东（19581958）：）：“对马对马克思、恩格斯、克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的列宁、斯大林正确的东东西，我西，我们们必必须须崇拜，崇拜，真理在他真理在他们们手里，手里，为为什么不崇拜呢什么不崇拜呢”。3636刘少奇在这部分有明显的“扬弃”弃：弃：“在在过过去某一去某一时时期内，某些教条主期内，某些教条主义义的代表人，的代表人，根本不懂得根本不懂得马马克思列宁主克思列宁主义义，而只是胡，而只是胡诌诌一些一些马马克思列宁主克思列宁主义义的的术语术语，自以，自以为为是是中国的中国的马马克思、克思、列宁列宁，装作，装作马马克思、列宁的姿克思、列宁的姿态态在党内出在党内出现现，并，并且毫不知耻地要求我且毫不知耻地要求我们们的党的党员员象尊重象尊重马马克思、列宁克思、列宁那那样样去尊重他，去尊重他，拥护拥护他他为为领领袖袖，报报答他以忠心答他以忠心和和热热情。他也可以不待情。他也可以不待别别人推人推举举，径自封，径自封为为领领袖袖，自己爬到，自己爬到负责负责的位置上，家的位置上，家长长式地在党内式地在党内发发号号施令，企施令，企图图教教训训我我们们党，党，责骂责骂党内的一切，任意打党内的一切，任意打击击、处罚处罚和和摆摆布我布我们们的党的党员员”。3737扬扬：“另一种人就完全和前一种人相反另一种人就完全和前一种人相反他他们们熟熟读马读马克思列宁主克思列宁主义义的的书书籍，同籍，同时时又着重又着重调查调查和和分析活生生的分析活生生的现实现实，研究自己所，研究自己所处处的的时时代和本国代和本国无无产阶级产阶级所所处处的各方面情的各方面情势势的特点，把的特点，把马马克思列克思列宁主宁主义义的普遍真理和本国革命的具体的普遍真理和本国革命的具体实实践践结结合起合起来。他来。他们们不以背不以背诵马诵马克思列宁主克思列宁主义义的原理和的原理和结论结论为满为满足，而要站在足，而要站在马马克思列宁主克思列宁主义义的的坚坚定立定立场场上，上，掌握掌握马马克思列宁主克思列宁主义义的方法，身体力行，活的方法，身体力行，活泼泼地地去指去指导导一切的革命斗争，改造一切的革命斗争，改造现实现实，同，同时时改造他改造他们们自己自己”。38383 3、如何修养：理、如何修养：理论论与与实实践相践相联联系系刘：刘：”古代古代许许多人的所多人的所谓谓修养，大都是唯心修养，大都是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会的、形式的、抽象的、脱离社会实实践的践的东东西。他西。他们们片面夸大主片面夸大主观观的作用，以的作用，以为为只要只要保持他保持他们们抽象的抽象的善良之心善良之心，就可以改，就可以改变现变现实实，改，改变变社会和改社会和改变变自己。自己。这这当然是虚妄当然是虚妄的。我的。我们们不能不能这样这样去修养。我去修养。我们们是革命的是革命的唯物主唯物主义义者，我者，我们们的修养不能脱离人民群的修养不能脱离人民群众的革命众的革命实实践践”。3939刘：刘：“对对于我于我们们最重要的，是无最重要的，是无论论怎怎样样都不都不能脱离当前的人民群众的革命斗争，而是能脱离当前的人民群众的革命斗争，而是必必须结须结合合这这种斗争去种斗争去总结总结、学、学习习和运用和运用历历史上的革命史上的革命经验经验。这这就是就是说说，要在革命的，要在革命的实实践中修养和践中修养和锻炼锻炼，而，而这这种修养和种修养和锻炼锻炼的的唯一目的又是唯一目的又是为为了人民，了人民，为为了革命的了革命的实实践践总总之，我之，我们们要使要使马马克思列宁主克思列宁主义义的普的普遍真理和具体的革命遍真理和具体的革命实实践相践相结结合合”。40404 4、修养的目的：造就大公无私的党、修养的目的：造就大公无私的党员员“大公无私大公无私”，也是自古以来，也是自古以来“崇公抑私崇公抑私”所所要达到的最高目的，是中国古代要达到的最高目的，是中国古代伦伦理精神理精神在内容上最在内容上最简练简练最深刻的理最深刻的理论论概括，同概括，同时时也正符合共也正符合共产产主主义义从所有制上消从所有制上消灭灭“私私”的的基本原理和理想，因而成基本原理和理想，因而成为为沟通中国沟通中国传统传统文化（主要是儒家文化（主要是儒家传统传统）和）和马马克思主克思主义这义这一古一今、一中一外的枢一古一今、一中一外的枢纽纽。4141大公无私的具体体大公无私的具体体现现一是在利益面前，一是在利益面前，强强调调以以“党的利益党的利益”作作为为基本的价基本的价值值取向，要求党取向，要求党员员舍一己之利、舍一己之利、服从党的利益。服从党的利益。4242刘：刘：“我我们们在思想意在思想意识识上的修养，是一回什么事呢上的修养，是一回什么事呢？我？我认为这认为这在基本上就是每个党在基本上就是每个党员员用无用无产阶级产阶级的的思想意思想意识识去同自己的各种非无去同自己的各种非无产阶级产阶级思想意思想意识进识进行斗争；用共行斗争；用共产产主主义义的世界的世界观观去同自己的各种非去同自己的各种非共共产产主主义义的世界的世界观进观进行斗争；用无行斗争；用无产阶级产阶级的、人的、人民的、党的利益高于一切的原民的、党的利益高于一切的原则则去同自己的个人去同自己的个人主主义义思想思想进进行斗争行斗争”。4343刘：刘：“个人利益服从党的利益，地方党个人利益服从党的利益，地方党组织组织的利益服从全党的利益，局部的利益服从的利益服从全党的利益，局部的利益服从整体的利益，整体的利益，暂时暂时的利益服从的利益服从长远长远的利益，的利益，这这是共是共产产党党员员必必须须遵循的遵循的马马克思列宁主克思列宁主义义的原的原则则”。4444刘：在个人利益和党的利益不一致的刘：在个人利益和党的利益不一致的时时候，候，能能够够毫不踌躇、毫不勉毫不踌躇、毫不勉强强地服从党的利益，地服从党的利益，牺牺牲个人利益。牲个人利益。为为了党的、无了党的、无产阶级产阶级的、的、民族解放和人民族解放和人类类解放的事解放的事业业，能，能够够毫不犹毫不犹豫地豫地牺牺牲个人利益，甚至牲个人利益，甚至牺牺牲自己的生命，牲自己的生命，这这就是我就是我们们常常说说的的“党性党性”或或“党的党的观观念念”、“组织观组织观念念”的一种表的一种表现现。4545二是在保二是在保证证党的利益的前提下，党党的利益的前提下，党组织组织要要照照顾顾到党到党员员个人的利益。个人的利益。刘：刘：”在我在我们们党内，党党内，党员员的个人利益要服从的个人利益要服从党的利益，党的利益，为为了党的利益，了党的利益，还还要求党要求党员员在在必要的必要的时时候候牺牺牲自己的个人利益。但是，牲自己的个人利益。但是，这这并不是并不是说说，在我，在我们们党内，不承党内，不承认认党党员员的的个人利益，要抹煞党个人利益，要抹煞党员员的个人利益，要消的个人利益，要消灭灭党党员员的个性的个性”。4646刘：刘：“党允党允许许党党员员在不在不违违背党的利益的范背党的利益的范围围内，去内，去建立他个人的以至家庭的生活，去建立他个人的以至家庭的生活，去发发展他个人的展他个人的个性和特个性和特长长。同。同时时，党在一切可能条件下，党在一切可能条件下还还要帮要帮助党助党员员根据党的利益的要求，去根据党的利益的要求，去发发展他的个性和展他的个性和特特长长，给给他以适当的工作和条件，以至加以他以适当的工作和条件，以至加以奖奖励励等。党在可能条件下等。党在可能条件下顾顾全和保全和保护护党党员员个人的不可个人的不可缺少的利益缺少的利益如如给给他以教育学他以教育学习习的机会，解决的机会，解决他的疾病和家庭他的疾病和家庭问题问题”。4747通观刘少奇的论修养一文，其要旨在于通过塑造“大公无私”的党员来建设纯洁、团结、统一的党。刘少奇通过将“大公无私”这一传统的道德要求融入马列主义的意识形态之中，树立了“马恩列斯”的模范，为党员个人提供了“修养”的指南。4848五、五、论论共共产产党党员员的修养特点的修养特点1 1、强强烈的烈的现实针对现实针对性性2 2、将、将马马克思主克思主义义中国化的典范中国化的典范刘少奇运用了刘少奇运用了传统传统文化中的理路和文化中的理路和结结构，构，根据革命斗争的需要和根据革命斗争的需要和现实现实而融合了而融合了马马克克思主思主义义的的实质实质，一方面解决了在，一方面解决了在农农村建党村建党的的严严峻峻现实问题现实问题，另一方面也使，另一方面也使马马克思主克思主义带义带有了有了“中国作中国作风风”和和“中国气派中国气派”，在中，在中国社会中能国社会中能够够激激发发其更广泛的信仰和支持。其更广泛的信仰和支持。4949六、刘少奇共六、刘少奇共产产党党员员修养理修养理论论的意的意义义1 1、理、理论论意意义义刘少奇关于共刘少奇关于共产产党党员员的修养理的修养理论论，一方面，一方面继继承、丰富和承、丰富和发发展了展了马马克思主克思主义义的党建思的党建思想，具有想，具有鲜鲜明的独明的独创创性特征性特征;另一方面，另一方面，这这一一观观点是点是对对中国共中国共产产党自成立以来党的建党自成立以来党的建设设的一个的一个经验总结经验总结，也是在当，也是在当时历时历史条件史条件下下进进一步加一步加强强和改善党的建和改善党的建设设的理的理论论指指导导。50502 2、实实践意践意义义进入21世纪，中国人民已经开始了全面建设小康社会的历史时期，共产党员肩负着时代和人民赋予的神圣使命，因此，面对“进一步解决提高党的领导水平和执政水平、拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题”，广大共产党员特别是党的高级干部重温刘少奇共产党员的修养理论具有十分重要的意义。5151