犹太教简介.pptx

犹太教综述犹太教综述犹太教是世界三大一神信仰中犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古最早而且最古老的宗教老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义犹太教的主要诫命与教义,来自托拉来自托拉,即圣经的即圣经的前五卷书。前五卷书。犹太教最重要的教义犹太教最重要的教义,在于只有一位神在于只有一位神,即无形即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人并且永恒的上帝。他愿所有的人,行公义行公义,好怜好怜悯悯,因为上帝按照他的形象造人因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。有尊严且受到尊敬地对待。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝,同时遵行摩同时遵行摩西五经上所指引的诫命。对于圣约的坚信西五经上所指引的诫命。对于圣约的坚信,犹犹太人认为这就是上帝对他们的呼召太人认为这就是上帝对他们的呼召,也是他们也是他们对世人的见证、他们的使命。但犹太教并不主对世人的见证、他们的使命。但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判判,而不是因它所信的教条而受审判；所有公而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界。因此义的民族皆分享将要到来的和平世界。因此,犹太教并不是一个积极传教的宗教。犹太教堂犹太教并不是一个积极传教的宗教。犹太教堂所接受的改信者所接受的改信者,必须遵照犹太教当局的规定必须遵照犹太教当局的规定,因为一个人改信犹太教并不只是简单的自我认因为一个人改信犹太教并不只是简单的自我认定的事情。定的事情。重要的犹太教经典就是圣经重要的犹太教经典就是圣经,由托拉由托拉(Torah)、先知书先知书(Prophets)和圣著和圣著(Writings)三部分三部分构成。构成。传统的犹太人遵行饮食诫命传统的犹太人遵行饮食诫命,这些诫命记载于这些诫命记载于肋未纪肋未纪,这些诫命包含奶与肉不可以同食这些诫命包含奶与肉不可以同食,人道人道的宰杀动物的宰杀动物,并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼类及其他被禁止的食物。虽然这些饮食诫命在类及其他被禁止的食物。虽然这些饮食诫命在卫生上有益卫生上有益,但是最主要的动机是在个人生活但是最主要的动机是在个人生活上期待能自我控制、节制及道德的训练。一个上期待能自我控制、节制及道德的训练。一个人即使在最恶劣的环境下人即使在最恶劣的环境下,都希望能遵行这些都希望能遵行这些托辣的诫命。对于饮食诫命托辣的诫命。对于饮食诫命,如同其他的犹太如同其他的犹太法律及风俗法律及风俗,在当今犹太教的三大派系在当今犹太教的三大派系(正统牌、正统牌、保守派及改革派保守派及改革派)中中,遵守程度与方法仍存在着遵守程度与方法仍存在着些许的差异。些许的差异。第一部分、犹太人的第一部分、犹太人的50005000年年 展现犹太民族的真实面貌展现犹太民族的真实面貌 一、创世时的长老们一、创世时的长老们 根据根据圣经圣经里里创世记创世记的故事的故事 上帝上帝 亚当、夏娃亚当、夏娃第十代：第十代：挪亚和他的家人挪亚和他的家人 挪亚方舟挪亚方舟 含就含就 雅弗雅弗（埃及和美洲大陆（埃及和美洲大陆民族的祖先）民族的祖先）（希腊和欧洲人）（希腊和欧洲人）第十代：第十代：亚伯拉罕亚伯拉罕 （犹太人的直系祖先（犹太人的直系祖先）亚伯拉罕亚伯拉罕 正房所生正房所生 以撒以撒（继承了亚伯拉罕家族（继承了亚伯拉罕家族）实玛利实玛利 奴婢所生奴婢所生（阿拉伯人的祖先（阿拉伯人的祖先）以扫以扫 雅各（别名以色列）雅各（别名以色列）犹太人遥远的祖先很可能和的当时十犹太人遥远的祖先很可能和的当时十分活跃的阿摩利和贺库所斯族有血缘关系。分活跃的阿摩利和贺库所斯族有血缘关系。贺库所斯从小亚细亚入侵到埃及，并在公元贺库所斯从小亚细亚入侵到埃及，并在公元前前1720年到年到1550年拥有了自己的王朝。年拥有了自己的王朝。诗篇诗篇记录了约瑟夫和他的血缘家族在埃记录了约瑟夫和他的血缘家族在埃及的盛世景象。及的盛世景象。但是，随着埃及第十八王朝的复兴，贺但是，随着埃及第十八王朝的复兴，贺库所斯家族被流放，尝到了王朝更替的苦酒。库所斯家族被流放，尝到了王朝更替的苦酒。这样，希伯来人一下成为了国家的奴隶。这样，希伯来人一下成为了国家的奴隶。二、从出埃及到古代以色列二、从出埃及到古代以色列1、摩西出埃及（公元前、摩西出埃及（公元前1280年）年）2、约书亚征服迦南（公元前、约书亚征服迦南（公元前1200年）年）3、以色列建立王国（公元前、以色列建立王国（公元前1020年）年）扫罗扫罗 王王 大卫王大卫王 所罗门王所罗门王 4、以色列王国分裂、以色列王国分裂北方：以色列王国北方：以色列王国 南方：犹大国南方：犹大国 上帝在西乃山向摩西颁布上帝在西乃山向摩西颁布“十十戒戒”和律法，并且与摩西定和律法，并且与摩西定“约约”：以色列人敬拜上帝为以色列人敬拜上帝为“唯一真唯一真神神”，上帝视以色列人为，上帝视以色列人为“拣选子民拣选子民”。迦南，今天的巴勒斯坦迦南，今天的巴勒斯坦 地区。地区。上帝曾对犹太人的祖先亚伯拉上帝曾对犹太人的祖先亚伯拉罕做出允诺的罕做出允诺的“应许之地应许之地”：让其子：让其子孙在这块孙在这块“流着奶和密流着奶和密”的地方，世的地方，世代生息繁衍并代生息繁衍并“永远为王永远为王”。公元前公元前723年，北方王国被亚述军队消灭，年，北方王国被亚述军队消灭，公元前公元前587年，南方王国也巴比伦王消灭。年，南方王国也巴比伦王消灭。5、以色列王国灭亡、以色列王国灭亡从扫罗王国到南北王国的灭亡的五百年间从扫罗王国到南北王国的灭亡的五百年间，以色列创造了以色列创造了圣经圣经，即今天的，即今天的旧约全书旧约全书。6、圣经圣经出世出世三、耶路撒冷的陷落和三、耶路撒冷的陷落和塔木德经塔木德经的问世的问世1、耶路撒冷的陷落耶路撒冷的陷落 在公元在公元70年年8月，罗马大军攻陷耶路撒冷，月，罗马大军攻陷耶路撒冷，至此，犹太人再次遭受了祖国灭亡的命运。至此，犹太人再次遭受了祖国灭亡的命运。塔木德经塔木德经是犹太律法是犹太律法思想和传统的集思想和传统的集大成之作，以后各个时代的判例和新思想都会汇入大成之作，以后各个时代的判例和新思想都会汇入到这个到这个“大海大海”之中。之中。2、从、从密神那密神那 到到塔木德经塔木德经 四、基督教的产生四、基督教的产生基督教是从犹太教中派生出来的基督教是从犹太教中派生出来的。公元公元30年代是一个犹太民族动荡的时期。那时，年代是一个犹太民族动荡的时期。那时，北伯利恒出身的耶稣因为民族主义运动被处死。当时北伯利恒出身的耶稣因为民族主义运动被处死。当时有两个派别，一是亲罗马派，一是反罗马的民族主义派。有两个派别，一是亲罗马派，一是反罗马的民族主义派。根据基督教的圣典新约根据基督教的圣典新约圣经圣经，耶稣是因为，耶稣是因为冒犯神殿被处死的冒犯神殿被处死的。事实是，耶稣被钉到十字架。事实是，耶稣被钉到十字架上的时候，头顶上的牌子写着上的时候，头顶上的牌子写着“犹太人之王犹太人之王”。五、从独立到敌视五、从独立到敌视 耶稣主要在利伯恒耶稣主要在利伯恒撒玛利亚和撒玛利亚和耶路撒冷布道，保罗则为基督教在耶路撒冷布道，保罗则为基督教在古罗马全境的发展铺平了道路。古罗马全境的发展铺平了道路。1、保罗和原始的基督教团体、保罗和原始的基督教团体 2、基督教的独立、基督教的独立（1）犹太教与新教派的矛盾）犹太教与新教派的矛盾（2）基督教与犹太教关系的变化过程）基督教与犹太教关系的变化过程六、伊斯兰教圈中的犹太人六、伊斯兰教圈中的犹太人1、伊斯兰教与犹太教、伊斯兰教与犹太教 2、伊斯兰教圈里的犹太文化、伊斯兰教圈里的犹太文化 七、中世纪欧洲的犹太人七、中世纪欧洲的犹太人八、种族隔离八、种族隔离九、弥赛亚的期望和九、弥赛亚的期望和神秘主义运动神秘主义运动16C18C发生的一系列弥赛亚运动发生的一系列弥赛亚运动 1、弥赛亚期望、弥赛亚期望 2、对弥赛亚产生的神秘主义信仰、对弥赛亚产生的神秘主义信仰 犹太人最终会光复民族和宗教犹太人最终会光复民族和宗教的光荣，以耶路撒冷为中心确立世的光荣，以耶路撒冷为中心确立世界和平。界和平。十、伪弥赛亚思想和十、伪弥赛亚思想和它的影响它的影响十一、犹太人的解放十一、犹太人的解放1、犹太人的解放、犹太人的解放2、欧洲的反犹太主义、欧洲的反犹太主义 3、犹太复国主义、犹太复国主义（1）从）从18世纪后半叶开始，西欧的隔离区世纪后半叶开始，西欧的隔离区逐渐有名无实逐渐有名无实 摩西摩西门德尔松（门德尔松（1768年）年）摩西五经摩西五经的德译本的德译本（2）最初实施对犹太人解放的是法国大革命）最初实施对犹太人解放的是法国大革命（3）俄国大革命（）俄国大革命（1917年）后俄国年）后俄国波兰波兰和罗马尼亚的犹太人享有市民权。和罗马尼亚的犹太人享有市民权。摩西摩西 赫思赫思 罗马和耶路撒冷罗马和耶路撒冷 西奥多西奥多 赫茨尔赫茨尔 犹太国犹太国 平斯克尔平斯克尔 自我解放自我解放 西奥多西奥多 赫茨尔完整地提出了犹太复赫茨尔完整地提出了犹太复国主义的思想：国主义的思想：“我现在要以最简单的形式提出这个我现在要以最简单的形式提出这个问题：我们现在要问题：我们现在要出去出去吗？到哪里吗？到哪里去呢？去呢？“”应该把地球的某一部分的应该把地球的某一部分的主权授予我们，其面积足以满足一个主权授予我们，其面积足以满足一个民族的正常需要；其余的事情将由我民族的正常需要；其余的事情将由我们自己来做。们自己来做。十二、犹太复国主义的组织化十二、犹太复国主义的组织化 1、西欧的犹太复国主义、西欧的犹太复国主义 2、东欧的犹太复国主义、东欧的犹太复国主义 3、希伯来语的复兴、希伯来语的复兴4、英国在巴勒斯坦的两面派做法、英国在巴勒斯坦的两面派做法 第一届第一届“世界犹太人代表大会世界犹太人代表大会”（1897年年8月月29日在瑞士巴塞尔日在瑞士巴塞尔）英国方面一面通过英国方面一面通过贝尔福宣贝尔福宣言言表示支持犹太人在巴勒斯坦重表示支持犹太人在巴勒斯坦重建祖国，一面又在建祖国，一面又在1915年以驻开罗年以驻开罗高级外交官麦克马洪的名义向当地高级外交官麦克马洪的名义向当地总督递交了一封信，表示承认阿拉总督递交了一封信，表示承认阿拉伯人对叙利亚伯人对叙利亚巴勒斯坦和阿拉伯巴勒斯坦和阿拉伯半岛的自治权力。半岛的自治权力。十三、法西斯势力的抬头十三、法西斯势力的抬头和犹太人大屠杀和犹太人大屠杀 1、一战后欧洲犹太人的社会地位、一战后欧洲犹太人的社会地位和反犹太主义的风潮和反犹太主义的风潮 2、希特勒和犹太人大屠杀、希特勒和犹太人大屠杀 1945年春战争在欧洲结束时，居住年春战争在欧洲结束时，居住在欧洲各国的九百万犹太人中已经有在欧洲各国的九百万犹太人中已经有六百万被纳粹杀害。六百万被纳粹杀害。十四、以色列共和国的诞生十四、以色列共和国的诞生 1948年年5月，以色列共和国在巴勒斯坦成立月，以色列共和国在巴勒斯坦成立。1947年联合国承认犹太国家的成立。年联合国承认犹太国家的成立。十五、三千年的和平期待十五、三千年的和平期待 1、联合国第联合国第181号决议号决议2、五次中东战争、五次中东战争3、巴以冲突、巴以冲突4、和平之路、和平之路决议规定：决议规定：英国于英国于19481948年年8 8月月1 1日之前结束在巴勒斯坦的委任日之前结束在巴勒斯坦的委任统治，并撤出其军队；两个月后统治，并撤出其军队；两个月后 ，在巴勒斯坦的土地，在巴勒斯坦的土地上建立两个国家，即阿拉伯国和犹太国。当时，巴勒上建立两个国家，即阿拉伯国和犹太国。当时，巴勒斯坦地区的阿拉伯人有斯坦地区的阿拉伯人有120120多万，占总人口的多万，占总人口的2/32/3强。强。但分治决议中的阿拉伯国的领土只占巴勒斯坦总面积但分治决议中的阿拉伯国的领土只占巴勒斯坦总面积的的43%43%。更令阿拉伯人难以容忍的是，阿拉伯国的领更令阿拉伯人难以容忍的是，阿拉伯国的领土支离破碎，互不相连，大部分是丘陵和贫瘠地区土支离破碎，互不相连，大部分是丘陵和贫瘠地区 。犹太国则不然，犹太人虽仅有犹太国则不然，犹太人虽仅有6060万，不到总人口的万，不到总人口的1/31/3，然而其领土却占巴勒斯坦总面积的然而其领土却占巴勒斯坦总面积的 57%57%，大部分又位处，大部分又位处沿海地带，土地肥沃。沿海地带，土地肥沃。1948年年5月月15日，也就是以色列宣布建国的第二天，日，也就是以色列宣布建国的第二天，阿拉伯联盟国家宣布对以色列处于战争状阿拉伯联盟国家宣布对以色列处于战争状 态，第态，第一次中东战争由此爆发。这次战争史称一次中东战争由此爆发。这次战争史称“巴勒斯坦巴勒斯坦战争战争“。由于参战的阿拉伯各国彼此。由于参战的阿拉伯各国彼此 之间心存疑忌、之间心存疑忌、内部不和，使得只有游击队实力的以色列取得了战内部不和，使得只有游击队实力的以色列取得了战争的主动权。以色列宣布停火后，趁机占领了巴勒争的主动权。以色列宣布停火后，趁机占领了巴勒斯坦总面积的斯坦总面积的78%，超过，超过“分治决议分治决议”规定面积规定面积5700多平方公里；而巴勒斯坦也因此被分为三部分：约多平方公里；而巴勒斯坦也因此被分为三部分：约旦河西岸归约旦管辖；加沙地带归埃及管辖。近百旦河西岸归约旦管辖；加沙地带归埃及管辖。近百万巴勒斯坦人从此成为难民。万巴勒斯坦人从此成为难民。第二次中东战争：第二次中东战争：又称苏伊士运河战争。又称苏伊士运河战争。1956年年10月月29日，以色列在英、法唆使下入侵日，以色列在英、法唆使下入侵埃及领土西奈半岛。以色列军队于埃及领土西奈半岛。以色列军队于1957年年3月全部撤出埃及领土。月全部撤出埃及领土。第三次中东战争：第三次中东战争：即六即六五战争。又称五战争。又称“六天战争六天战争”。1967年年6月月5日，日，以色列向埃及、叙利以色列向埃及、叙利 亚和约旦发动大规模的突亚和约旦发动大规模的突然袭击。战争于然袭击。战争于6月月11日结束。在这次战争中，日结束。在这次战争中，以色列侵占了巴勒斯以色列侵占了巴勒斯 坦的约旦河西岸、加沙地坦的约旦河西岸、加沙地带、耶路撒冷城的约旦管区、埃及的西奈半岛带、耶路撒冷城的约旦管区、埃及的西奈半岛和叙利亚的戈兰高地，和叙利亚的戈兰高地，共达共达6.57万多平方公里万多平方公里的阿拉伯土地，使近的阿拉伯土地，使近50万阿拉伯人沦为无家可万阿拉伯人沦为无家可归的难民。归的难民。第四次中东战争：第四次中东战争：即十月战争。即十月战争。1973年年10月月6日，埃及、日，埃及、叙利亚在巴勒斯坦和其它阿拉伯国家叙利亚在巴勒斯坦和其它阿拉伯国家 的支援下，向以色列发起了反击侵略、的支援下，向以色列发起了反击侵略、收复失地的战争。收复失地的战争。第五次中东战争：第五次中东战争：1982年年6月月6日，以色列出兵入侵黎日，以色列出兵入侵黎巴嫩，在巴嫩，在6天之内占领了黎巴嫩天之内占领了黎巴嫩1/4的领的领 土，攻陷了巴勒斯坦解放组织土，攻陷了巴勒斯坦解放组织的大部分基地。的大部分基地。(1)巴以冲突的历史由来巴以冲突的历史由来(2)巴以争端难点问题巴以争端难点问题(3)中东和平中东和平“路线图路线图”计划计划(4)以色列的单边行动计划以色列的单边行动计划争端难点之一：巴以边界问题争端难点之一：巴以边界问题 争端难点之二：水资源之争争端难点之二：水资源之争争端难点之三：耶路撒冷问题争端难点之三：耶路撒冷问题争端难点之四：隔离墙问题争端难点之四：隔离墙问题争端难点之五：加沙地带与定居点争端难点之五：加沙地带与定居点中东和平中东和平“路线图路线图”计划问世经过计划问世经过中东和平中东和平“路线图路线图”计划的三个阶段计划的三个阶段第一阶段第一阶段(从公布之日至从公布之日至2003年年5月月)第二阶段第二阶段(2003年年5月至月至2003年底年底)第三阶段第三阶段(2003年底至年底至2005年年)在世界上，只有犹太人和阿拉伯人在日常的寒在世界上，只有犹太人和阿拉伯人在日常的寒暄中用到暄中用到“和平和平”这个词汇。犹太人和阿拉伯人这个词汇。犹太人和阿拉伯人的寒暄语虽然不同，但都有的寒暄语虽然不同，但都有“愿和平降临到你愿和平降临到你的头上的头上”的意思。的意思。犹太人从大卫时代以来的三千多年里，一直用犹太人从大卫时代以来的三千多年里，一直用“和平和平”作为寒暄语。作为寒暄语。圣经圣经将和平作为一种将和平作为一种理想，而犹太人为了和平忍受了长期的痛苦。理想，而犹太人为了和平忍受了长期的痛苦。他们不只把和平当作自己的东西，还祈祷求阿他们不只把和平当作自己的东西，还祈祷求阿拉伯以及全世界都能拥有和平。拥有这种祈盼拉伯以及全世界都能拥有和平。拥有这种祈盼的犹太人真的很多很多。的犹太人真的很多很多。第二部分第二部分 犹太教的经典和教义犹太教的经典和教义一、一、关于关于“圣经宗教圣经宗教”一语一语“圣经宗教圣经宗教圣经宗教圣经宗教”一语，最早见于西方宗教学者的一语，最早见于西方宗教学者的一语，最早见于西方宗教学者的一语，最早见于西方宗教学者的著作中，比起著作中，比起著作中，比起著作中，比起“亚伯拉罕的宗教亚伯拉罕的宗教亚伯拉罕的宗教亚伯拉罕的宗教”、“西方宗教西方宗教西方宗教西方宗教”或或或或“一神论宗教一神论宗教一神论宗教一神论宗教”等名称，似更可取。等名称，似更可取。等名称，似更可取。等名称，似更可取。“圣经宗教圣经宗教圣经宗教圣经宗教”指起源于东方（两河流域和巴勒指起源于东方（两河流域和巴勒指起源于东方（两河流域和巴勒指起源于东方（两河流域和巴勒斯坦地区）的三种宗教：犹太教、基督教、伊斯斯坦地区）的三种宗教：犹太教、基督教、伊斯斯坦地区）的三种宗教：犹太教、基督教、伊斯斯坦地区）的三种宗教：犹太教、基督教、伊斯兰教。兰教。兰教。兰教。这个名称的提出，主要是鉴于这三个宗教都共这个名称的提出，主要是鉴于这三个宗教都共这个名称的提出，主要是鉴于这三个宗教都共这个名称的提出，主要是鉴于这三个宗教都共同信奉同信奉同信奉同信奉希伯来圣经希伯来圣经希伯来圣经希伯来圣经（The Hebrew BibleThe Hebrew Bible）所记）所记）所记）所记叙的史实及其形成的传统。叙的史实及其形成的传统。叙的史实及其形成的传统。叙的史实及其形成的传统。二、二、犹太教简介犹太教简介1、犹太教与以色列民族、犹太教与以色列民族2、以色列民族的基本信仰、以色列民族的基本信仰3、犹太教的经典、犹太教的经典4、犹太教的节期和仪礼、犹太教的节期和仪礼5、现代犹太教的派别、现代犹太教的派别1、犹太教与以色列民族、犹太教与以色列民族犹太教在英语中一般作犹太教在英语中一般作犹太教在英语中一般作犹太教在英语中一般作JudaisimJudaisim（比较德语（比较德语（比较德语（比较德语的的的的JudentumJudentum），源自希腊文），源自希腊文），源自希腊文），源自希腊文IoudaismosIoudaismos，含，含，含，含义广泛，包括以色列人的宗教信仰和宗教文化习义广泛，包括以色列人的宗教信仰和宗教文化习义广泛，包括以色列人的宗教信仰和宗教文化习义广泛，包括以色列人的宗教信仰和宗教文化习俗等。同英语中的另一表达法俗等。同英语中的另一表达法俗等。同英语中的另一表达法俗等。同英语中的另一表达法Jewish ReligionJewish Religion相比，有着意涵宽窄之别。相比，有着意涵宽窄之别。相比，有着意涵宽窄之别。相比，有着意涵宽窄之别。以色列民族在历史上有过不同的称呼，比如：以色列民族在历史上有过不同的称呼，比如：以色列民族在历史上有过不同的称呼，比如：以色列民族在历史上有过不同的称呼，比如：希伯莱人（希伯莱人（希伯莱人（希伯莱人（the Hebrewsthe Hebrews中文和合本圣经译中文和合本圣经译中文和合本圣经译中文和合本圣经译作希伯来人），以色列人（作希伯来人），以色列人（作希伯来人），以色列人（作希伯来人），以色列人（the Israelitesthe Israelites），），），），犹太人犹太人犹太人犹太人(the Jews)(the Jews)。今天以。今天以。今天以。今天以“犹太人犹太人犹太人犹太人”最为通行。最为通行。最为通行。最为通行。犹太民族是对世界历史作出大贡献的小民族。犹太民族是对世界历史作出大贡献的小民族。犹太民族是对世界历史作出大贡献的小民族。犹太民族是对世界历史作出大贡献的小民族。2、以色列民族的基本信仰、以色列民族的基本信仰（1）信仰一神。）信仰一神。（2）以色列是与神立约的民族。）以色列是与神立约的民族。（3）神的旨意体现在祂所启示的律法中，）神的旨意体现在祂所启示的律法中，遵行神的旨意就要遵行犹太教的律法。遵行神的旨意就要遵行犹太教的律法。（4）盼望救世主来拯救以色列民族并全人）盼望救世主来拯救以色列民族并全人类。类。（据赵复三先生文归纳）（据赵复三先生文归纳）希伯来民族简史希伯来民族简史 摘录摘录希伯来民族是一个古老的民族，这个民族的始祖就是现代希伯来民族是一个古老的民族，这个民族的始祖就是现代希伯来民族是一个古老的民族，这个民族的始祖就是现代希伯来民族是一个古老的民族，这个民族的始祖就是现代犹太人的祖先。旧约圣经中的历史书卷记录了这个民族的犹太人的祖先。旧约圣经中的历史书卷记录了这个民族的犹太人的祖先。旧约圣经中的历史书卷记录了这个民族的犹太人的祖先。旧约圣经中的历史书卷记录了这个民族的起源和简要的历史发展。根据起源和简要的历史发展。根据起源和简要的历史发展。根据起源和简要的历史发展。根据创世记创世记创世记创世记1111：27271212：9 9的记载，希伯来人的祖先原住在两河流域的记载，希伯来人的祖先原住在两河流域的记载，希伯来人的祖先原住在两河流域的记载，希伯来人的祖先原住在两河流域“迦勒底的吾迦勒底的吾迦勒底的吾迦勒底的吾珥珥珥珥”，那就是今日伊拉克的南部境内，以亚伯兰，那就是今日伊拉克的南部境内，以亚伯兰，那就是今日伊拉克的南部境内，以亚伯兰，那就是今日伊拉克的南部境内，以亚伯兰(即亚伯即亚伯即亚伯即亚伯拉罕拉罕拉罕拉罕)族长为首的部落以后逐步向西迁移，进入了迦南地族长为首的部落以后逐步向西迁移，进入了迦南地族长为首的部落以后逐步向西迁移，进入了迦南地族长为首的部落以后逐步向西迁移，进入了迦南地(今巴勒斯坦西部今巴勒斯坦西部今巴勒斯坦西部今巴勒斯坦西部)。后来又因饥荒迁入埃及。后来又因饥荒迁入埃及。后来又因饥荒迁入埃及。后来又因饥荒迁入埃及。这个民族历史（这个民族历史（这个民族历史（这个民族历史（长达三千七百多年）长达三千七百多年）长达三千七百多年）长达三千七百多年）划分为划分为划分为划分为以下十个时期，即：以下十个时期，即：以下十个时期，即：以下十个时期，即：族长时期；族长时期；族长时期；族长时期；摩西时期；摩西时期；摩西时期；摩西时期；士师时士师时士师时士师时期；期；期；期；统一王国时期；统一王国时期；统一王国时期；统一王国时期；分国时期；分国时期；分国时期；分国时期；被掳时期；被掳时期；被掳时期；被掳时期；波波波波斯时期；斯时期；斯时期；斯时期；希腊时期；希腊时期；希腊时期；希腊时期；罗马时期；罗马时期；罗马时期；罗马时期；流散时期。流散时期。流散时期。流散时期。（作者：许鼎新教授）（作者：许鼎新教授）（作者：许鼎新教授）（作者：许鼎新教授）3、犹太教的经典、犹太教的经典分成文经典（律法）和口传经典两部分，前分成文经典（律法）和口传经典两部分，前者即者即希伯来（文）圣经希伯来（文）圣经（或基督教所（或基督教所谓的谓的旧约全书旧约全书The Old Testament,Hebrew The Old Testament,Hebrew BibleBible），后者通称），后者通称），后者通称），后者通称“塔木德塔木德塔木德塔木德”。对于成文经典，犹太教的学者采用对于成文经典，犹太教的学者采用对于成文经典，犹太教的学者采用对于成文经典，犹太教的学者采用“三分法三分法三分法三分法”律法书、先知书、圣录，故又称之为律法书、先知书、圣录，故又称之为律法书、先知书、圣录，故又称之为律法书、先知书、圣录，故又称之为“塔纳赫塔纳赫塔纳赫塔纳赫”(TN(TNCHCH=TanachTorah=TanachTorah律法书律法书律法书律法书5 5卷，卷，卷，卷，NebiimNebiim先先先先知书知书知书知书8 8卷，卷，卷，卷，ChetubimChetubim圣文集圣文集圣文集圣文集/圣录圣录圣录圣录1111卷卷卷卷)，共，共，共，共2424卷。卷。卷。卷。(参见基督教旧约参见基督教旧约参见基督教旧约参见基督教旧约)口传律法典口传律法典在犹太教传统中，成文经典在犹太教传统中，成文经典在犹太教传统中，成文经典在犹太教传统中，成文经典“塔纳赫塔纳赫塔纳赫塔纳赫”往往可简称往往可简称往往可简称往往可简称“妥妥妥妥拉拉拉拉”（律法书）。口传律法则称（律法书）。口传律法则称（律法书）。口传律法则称（律法书）。口传律法则称“塔木德塔木德塔木德塔木德”（TalmudTalmud，原，原，原，原文意文意文意文意“教学教学教学教学”），是犹太教中仅次于圣经（），是犹太教中仅次于圣经（），是犹太教中仅次于圣经（），是犹太教中仅次于圣经（“塔纳赫塔纳赫塔纳赫塔纳赫”）的）的）的）的主要经典。主要经典。主要经典。主要经典。塔木德包括：塔木德包括：塔木德包括：塔木德包括：1 1、密西拿密西拿密西拿密西拿（MishnahMishnah，希伯来原文意，希伯来原文意，希伯来原文意，希伯来原文意“教导教导教导教导”），），），），公元公元公元公元175-200175-200年左右成书，含年左右成书，含年左右成书，含年左右成书，含“播种播种播种播种”、“节期节期节期节期”、“妻妻妻妻室室室室”、“毁伤毁伤毁伤毁伤”、“圣物圣物圣物圣物”、“洁净洁净洁净洁净”等六编，分等六编，分等六编，分等六编，分6363篇和篇和篇和篇和若干补篇。若干补篇。若干补篇。若干补篇。2 2、革马拉革马拉革马拉革马拉（GemaraGemara，亚兰文意，亚兰文意，亚兰文意，亚兰文意“补全补全补全补全”），是），是），是），是密西拿密西拿密西拿密西拿的释义和补编，公元的释义和补编，公元的释义和补编，公元的释义和补编，公元3-53-5世纪，先后在巴勒斯坦世纪，先后在巴勒斯坦世纪，先后在巴勒斯坦世纪，先后在巴勒斯坦和巴比伦形成。后世往往有单称和巴比伦形成。后世往往有单称和巴比伦形成。后世往往有单称和巴比伦形成。后世往往有单称革马拉革马拉革马拉革马拉为为为为塔木德塔木德塔木德塔木德者。者。者。者。3 3、米德拉西米德拉西米德拉西米德拉西（MidrashMidrash，希伯来文意为，希伯来文意为，希伯来文意为，希伯来文意为“解释解释解释解释”），以口传律法来解释和阐发），以口传律法来解释和阐发），以口传律法来解释和阐发），以口传律法来解释和阐发圣经圣经圣经圣经经文而形成的文献，经文而形成的文献，经文而形成的文献，经文而形成的文献，公元公元公元公元6-106-10世纪成书，附入世纪成书，附入世纪成书，附入世纪成书，附入塔木德塔木德塔木德塔木德中，以成文律法中，以成文律法中，以成文律法中，以成文律法“塔塔塔塔纳赫纳赫纳赫纳赫”各卷顺序为序，内容分各卷顺序为序，内容分各卷顺序为序，内容分各卷顺序为序，内容分“哈拉卡哈拉卡哈拉卡哈拉卡”（HallakhahHallakhah“道道道道路路路路”，有关律法和礼仪，旨在展示，有关律法和礼仪，旨在展示，有关律法和礼仪，旨在展示，有关律法和礼仪，旨在展示圣经圣经圣经圣经全部的律法意义）全部的律法意义）全部的律法意义）全部的律法意义）和和和和“哈加达哈加达哈加达哈加达”（HaggadahHaggadah“宣讲宣讲宣讲宣讲”，有关传奇和轶事，旨，有关传奇和轶事，旨，有关传奇和轶事，旨，有关传奇和轶事，旨在演绎道德规范、训诫和教义观念）。在演绎道德规范、训诫和教义观念）。在演绎道德规范、训诫和教义观念）。在演绎道德规范、训诫和教义观念）。十诫十诫（十条诫命，（十条诫命，Decalogue）我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，除了我以外，除了我以外，除了我以外，你不可有别的神。你不可有别的神。你不可有别的神。你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。是忌邪的神。是忌邪的神。是忌邪的神。不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。无罪。无罪。无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是但第七日是但第七日是但第七日是向耶和华你神当守的安息日。向耶和华你神当守的安息日。向耶和华你神当守的安息日。向耶和华你神当守的安息日。第七日便安息，所以耶和华赐福与第七日便安息，所以耶和华赐福与第七日便安息，所以耶和华赐福与第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。安息日，定为圣日。安息日，定为圣日。安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可杀人。不可杀人。不可杀人。不可奸淫。不可奸淫。不可奸淫。不可奸淫。不可偷盗。不可偷盗。不可偷盗。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可作假见证陷害人。不可作假见证陷害人。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。有的。有的。有的。（出（出（出（出20:1-17;Cf20:1-17;Cf.申申申申5:6,7-215:6,7-21）诗篇诗篇第一篇第一篇1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；亵慢人的座位；2 唯喜爱耶和华的律法，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。昼夜思想，这人便为有福。3 他要象一棵他要象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。枯干。凡他所作的尽都顺利。4 恶人并不是这样！乃象糠秕被风吹散。恶人并不是这样！乃象糠秕被风吹散。5 因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。人在义人的会中也是如此。6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。却必灭亡。4、犹太教的节期和仪礼、犹太教的节期和仪礼犹太教的圣日中，犹太教的圣日中，犹太教的圣日中，犹太教的圣日中，“救赎日救赎日救赎日救赎日”之外，安息日之外，安息日之外，安息日之外，安息日(Sabbath)(Sabbath)最神圣不可侵犯。最神圣不可侵犯。最神圣不可侵犯。最神圣不可侵犯。救赎日（救赎日（救赎日（救赎日（Yom KippurYom Kippur）：犹太历）：犹太历）：犹太历）：犹太历7 7月月月月9 9日晚日晚日晚日晚至至至至1010日晚，称日晚，称日晚，称日晚，称“安息日中的安息日安息日中的安息日安息日中的安息日安息日中的安息日”。（参利。（参利。（参利。（参利23:26-3023:26-30）逾越节（逾越节（逾越节（逾越节（PassoverPassover）：犹太历正月）：犹太历正月）：犹太历正月）：犹太历正月1414日前夕日前夕日前夕日前夕始，延续始，延续始，延续始，延续8 8天，作为全家团圆的节期。（参出天，作为全家团圆的节期。（参出天，作为全家团圆的节期。（参出天，作为全家团圆的节期。（参出1212）住棚节（住棚节（住棚节（住棚节（SuccotSuccot）：犹太历）：犹太历）：犹太历）：犹太历7 7月月月月1515日，持续日，持续日，持续日，持续7 7天，纪念以色列人在旷野漂泊天，纪念以色列人在旷野漂泊天，纪念以色列人在旷野漂泊天，纪念以色列人在旷野漂泊4040年所住的帐篷，年所住的帐篷，年所住的帐篷，年所住的帐篷，原为农村的收藏节。（参利原为农村的收藏节。（参利原为农村的收藏节。（参利原为农村的收藏节。（参利23:33-4323:33-43）审判日（审判日（审判日（审判日（Rosh HashanahRosh Hashanah）：原文意为）：原文意为）：原文意为）：原文意为“新新新新年年年年”，故又译，故又译，故又译，故又译“岁首节岁首节岁首节岁首节”，犹太历，犹太历，犹太历，犹太历7 7月月月月1 1日。日。日。日。安息日的宗教仪式安息日的宗教仪式分为两部分：分为两部分：1、经训（、经训（“示玛示玛”）“以色列阿，你要听。耶和华我们神是以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。独一的主。”Hear,O Israel:The LORD our Hear,O Israel:The LORD our God is one LORD.God is one LORD.（申命记（申命记6:4）2、礼拜、礼拜原有原有18节，现已简化为节，现已简化为7节，始以祈祷，节，始以祈祷，结以祝福。结以祝福。5、现代犹太教的派别、现代犹太教的派别1、正统派、正统派其中又可分为：其中又可分为：极端正统派极端正统派现代正统派现代正统派哈希德派（敬虔派）哈希德派（敬虔派）2、改革派、改革派3、保守派、保守派4、重建派、重建派本周思考题本周思考题“十诫十诫十诫十诫”所讲的是否都是宗教内容？所讲的是否都是宗教内容？所讲的是否都是宗教内容？所讲的是否都是宗教内容？为什么小小的犹太民族会产生那么多的世界名人为什么小小的犹太民族会产生那么多的世界名人为什么小小的犹太民族会产生那么多的世界名人为什么小小的犹太民族会产生那么多的世界名人？基督教与天主教是两种宗教还是一种宗教？基督教与天主教是两种宗教还是一种宗教？基督教与天主教是两种宗教还是一种宗教？基督教与天主教是两种宗教还是一种宗教？有些地方老百姓所说的有些地方老百姓所说的有些地方老百姓所说的有些地方老百姓所说的“耶稣教耶稣教耶稣教耶稣教”，是否就是指，是否就是指，是否就是指，是否就是指“耶稣会耶稣会耶稣会耶稣会”？在中国，基督新教与天主教所用的圣经有哪些不在中国，基督新教与天主教所用的圣经有哪些不在中国，基督新教与天主教所用的圣经有哪些不在中国，基督新教与天主教所用的圣经有哪些不同？同？同？同？参考书参考书犹太教部分：犹太教部分：犹太教部分：犹太教部分：黄陵渝：当代犹太教，北京：东方黄陵渝：当代犹太教，北京：东方黄陵渝：当代犹太教，北京：东方黄陵渝：当代犹太教，北京：东方200420