两宋文化.ppt

导入可爱的同学们：如果给你们一个穿越的可爱的同学们：如果给你们一个穿越的机会，你们愿意回到哪一个朝代？理由机会，你们愿意回到哪一个朝代？理由是什么？是什么？史学巨擘们对两宋文化的评价：史学巨擘们对两宋文化的评价：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”-著名历史学家陈寅恪对宋朝的评价“两宋期内的物质文明和精神文明所达到 的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”-著名宋史学家邓广铭（中国历代王朝中）我最向往的朝代就（中国历代王朝中）我最向往的朝代就是宋朝。是宋朝。-当代中国著名学者余秋雨当代中国著名学者余秋雨“唐宋两朝蓬勃兴起的中国文明，似乎唐宋两朝蓬勃兴起的中国文明，似乎超过欧洲是毫无疑问的。超过欧洲是毫无疑问的。”-著名历史学家费正清著名历史学家费正清“公元公元960年宋代兴起，中国好像进入了年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现。舱壁等，都于宋代出现。”-历史学家黄仁宇历史学家黄仁宇中国古代史专题学习中国古代史专题学习两宋文化陕西省石泉中学：胡栩陕西省石泉中学：胡栩教学目标知识目标：一、两宋时期的文化 1.程朱理学和心学宋代儒学的转折程朱理学的思想体系程朱理学的影响和评价2.科学技术活字印刷术火药的广泛使用 指南针用于航海 3.文学艺术（通俗文化的发展）宋词话本小说风俗画清明上河图能力目标1、培养学生再现历史的想象能力和解决历史问题的能力。2、指导学生从中获取历史信息，培养学生掌握解析史料的学习本法。3、通过寻找两宋 文化取得辉煌成就的原因的教学，培养学生全面的、联系的分析历史问题的能力。情感价值目标：1、通过两宋辉煌科技成就的教学，激发学生的民族自豪感。2、通过毕昇、沈括、等历史人物发明创造活动的教学，对学生进行热爱科学、勤于探索的教育。3、通过对宋代文学艺术的学习，激发学生们对古代史浓厚的学习和钻研兴趣，提升学生的人文素养。【考情预测】想一想：1、宋代儒学复兴的原因是什么？2、宋代理学的代表人物和基本观点是什么？一、程朱理学和心学 宋宋代代新新的的儒儒学学思思潮潮称称为为“宋宋学学”。宋宋学学的的对对立立面面是是汉汉学学，宋宋学学是是对对汉汉学学的的扬扬弃弃和和发发展展，它它以以重重义义理理、轻轻训训诂诂为为特特征征；而而与与繁繁琐琐释释经经，忽忽视视义义理理的的汉汉唐唐儒儒学学相相区区别别。宋宋神神宗宗时时期期，儒儒家家学学者者否否定定传传统统注注疏疏、怀怀疑疑“圣圣经经贤贤传传”，乃乃至至删删改改经经传传的的情情况况，已已经经颇颇为为普普遍遍。到到了了王王安安石石编编撰撰的的三三经经新新义义通通过过政政府府以以法法令令的的手手段段颁颁行行于于学学官官，标标志志着着汉汉唐唐经经学学体体系系的的终终结结。儒儒家家学学者者突突破破了了经经学学的的窠窠臼臼，开开始始创创建建新新的的儒儒学学思思想想体体系系。这这期期间间涌涌现现出出周周敦敦颐颐、邵邵雍雍、张张载载、司司马马光光、王王安安石石、程程颢颢、程程颐颐、苏苏轼轼等等思思想想家家，根根据据自自己己的的理理解解建建立立新的思想体系，形成各自的学派。新的思想体系，形成各自的学派。从训诂到义理 儒学原本作为官方的正统思想，与基层社会的文化有较大距离。两宋科举制的发展，读书人增多。官僚集团由科举出身的儒生把持，行政举措渗透儒家思想，从行政方面影响整个社会。不能做官的士人，他们的儒家观念，也随着他们一起走向民间。无论是官方还是学者，都想通过教化等方法，抵制异端邪说，使社会秩序更加符合儒家理想。朱朱熹熹就就注注重重使使自自己己的的思思想想世世俗俗化化、生生活活化化。在在他他们们的的努努力力下下，理理学学原原则则进进入入生生活活世世界界，渗渗透透到到社社会会生生活活的的各各个个方方面面。认认为为天天下下所所有有的的事事物物中中都都包包含含着着理理学学的的终终极极意意义义，因因此此他他强强调调：“洒洒扫扫应应对对进进退退之之节节，爱爱亲亲敬敬长长隆隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”从官方到民间儒学的社会化 天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性，必禀此气，然后有形。朱文公集 理和气是世界中的基本存在。任何一物，包括人，都是禀理为性，禀气为形。理是构成任何具体物的无形本体，气是构成任何具体物的有形资具。本体论 有此理。便有此天地；若无此理，便亦无天地无人无物，都无该载了”朱熹朱子语类卷一本体论 未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理。未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。朱熹朱子语类卷九十五 天理是先于具体社会历史而独立存在的，包括了自然之理和社会伦理之理，不过即便所谓自然之理，也是伦理化的自然之理。所以从本质上说，天理是人伦社会之理（规律、法则、规范）。本体论伦理学 “理”是道理、规律、秩序、准则、规定性。是事物之规律，是社会之规范 “理”既是天之大理，又是物之小理，更是人之道理。“理”是自然之理，是万物之常理，是人的道理和情理。天地之心，天地之理。理是道理心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心窃谓天地无心，仁便是天地之心。朱熹朱子语类卷一 仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。”可见朱熹希望留存的是人的仁爱之心。朱熹 吕祖谦近思录卷一本体论理与仁 所所谓致致知知在在格格物物者者，言言欲欲致致吾吾之之知知，在在即即物物而而穷其其理理也也。盖盖人人心心之之灵灵，莫莫不不有有知知，而而天天下下之之物物，莫不有理。惟于理有未莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。，故其知有不尽也。朱熹朱熹大学章句大学章句释经一释经一 自自家家若若得得知知是是人人欲欲蔽蔽了了，便便是是明明处，只只是是这上上便便紧紧着着力力主主定定，一一面面格格物物，今今日日格格一一物物，明明日日格格一物，正如游兵攻一物，正如游兵攻围拔守，人欲自消拔守，人欲自消铄去。去。朱熹朱熹朱子语类朱子语类卷十二卷十二 朱熹要求格物致知，即物穷理，实际上就是要朱熹要求格物致知，即物穷理，实际上就是要求在人的实际生活中明理，使理成为自然而然的思求在人的实际生活中明理，使理成为自然而然的思想方式和行为准则。融化在思想和行为中想方式和行为准则。融化在思想和行为中。认识论伦理学想一想：理学对中华文化产生了什么样的影响？理理学学是是中中国国后后期期封封建建社社会会最最为为精精致致、最最为为完完备备的的理理论论体体系系，其其影影响响至至深深至至巨巨。理理学学专专求求“内内圣圣”的的经经世世路路线线以以及及“尚尚礼礼义义不不尚尚权权谋谋”的的致致思思趋趋向向，则则将将传传统统儒儒学学的的先先义义后后利利发发展展成成为为片片面面的的重重义义轻轻利利观观念念。强强调调通通过过道道德德自自觉觉达达到到理理想想人人格格的的建建树树，也也强强化化了了中中华华民民族族注注重重气气节节和和德德操操，注注重重社社会会责责任任与与历历史史使使命命的的文文化化性性格格。将将“天天理理”“”“人人欲欲”对对立立，而而同同时时带带有有自自我我色色彩彩、个个人人色色彩的情感欲求受到强大的约束。彩的情感欲求受到强大的约束。张岱年张岱年 方克立主编方克立主编中国文化概论中国文化概论 鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”陆九渊集卷三六年谱 孟孟子子说说“万万物物皆皆备备于于我我”。陆陆九九渊渊认认为为“人人心心至至灵灵，此此理理至至明明；人人皆皆具具有有心心，心心皆皆具具是是理理”“”“宇宇宙宙便便是是吾吾心心，吾吾心心便便是是宇宇宙宙”。他他认认为为人人们们的的心心和和理理都都是是天天赋赋的的，永永恒恒不不变变的的，仁仁义义道道德德也也是是人人的的天天性性所所固固有有的，不是外铄的。学的目的就在于穷此理，尽此心的，不是外铄的。学的目的就在于穷此理，尽此心。人人难难免免受受物物欲欲的的蒙蒙蔽蔽而而心心不不灵灵，理理不不明明，必必须须通通过过师师友友讲讲学学，切切磋磋琢琢磨磨，鞭鞭策策自自己己，以以恢恢复复心心的的本本然然。修修养养功功夫夫在在于于求求诸诸内内，存存心心养养心心。具具体体方方法法是是切切己己体体察，明义利之辨。这是察，明义利之辨。这是“知本知本”，是，是“明本心明本心”。想一想：理学和心学的异同是什么想一想：理学和心学的异同是什么？程朱理学与陆王心学的异同5.(2014新课标全国文综,26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性()。A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远真题演练【解析】解答本题的关键是注意题干中的关键信息“对人性的新认识”。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想,还将人性等同于宇宙的本体天道(天理),认为人性本来与天理一致,具有仁、义、礼、智等美德,但被后天的欲望蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。A项不是新认识;B、C两项表述不符合理学家的思想主张。【答案】D例题:宋代“在这个新的儒家学说建立的过程中,学者们一个显著的特征是明显增长的对自然现象的兴趣”。下列在宋代的新儒学主张中能够导致材料现象出现的是()。A.“存天理,灭人欲”B.“格物致知”C.“发明本心”D.“知行合一”【解析】宋代理学主张“格物致知”和“格物穷理”,就是通过深刻探究万物的本原而达到掌握其中的“理”,这种思想的目的在于让人们通过探究自然现象去探讨社会的伦理,所以激发了学者对自然现象的兴趣,B项正确;A项没有体现出材料中的“格物”,不符合题意;C、D两项是心学的主张,不符合题意。【答案】B(2014广东六校高三一联)一位大学者的诗:“闻道西园春色深,急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫,谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源,也就是“天地生物之心,藉以识仁”。该诗所反映的学术思想属于()。A.道教B.佛教C.程朱理学D.陆王心学【解析】解题时注意材料信息“从春意盎然中体会生意的根源”,程朱理学主张格物致知,陆王心学强调内心反省,C项符合题干要求。【答案】C变式训练(2014河南洛阳一模)黄宗羲评价某先贤说:“先生之学出入于佛、老者久矣。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”该先贤是()。A.老子B.荀子C.朱熹D.王阳明【解析】材料“先生之学出入于佛、老者久矣”说明该思想融合了佛、道思想,应该是理学思想,A、B两项错误;材料“圣人之道,吾性自足,不假外求”,强调求理的方式是“发明本心”,靠内心自我反省,符合心学的观点,D项正确。【答案】D11.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论的共同点在于都()。A.以研究天人关系为核心内容B.以关心社会进步为前提C.以认识自然发展规律为导向D.以伦理道德为核心内容【解析】解题时抓住“宋明理学家”以及“修养论”“成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论”可知宋代理学重视主观意志的力量,注重气节、道德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,研究的重点是社会的伦理道德,排除A、B、C三项,D项符合题意。【答案】D二、宋代科技归纳总结：活字印刷术的发明、传播情况及影响。火药的广泛使用 及影响指南针用于航海及影响 印刷作坊(2014江苏单科,3)据叶德辉书林清话,五代后唐时,在宰相冯道主持下,开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千,至真宗景德二年,书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校。由此推断()。A.宰相冯道发明雕版印刷术B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了广泛应用D.雕版印刷限用于官方刻书真题演练【解析】解答本题注意两点:一是时间的变化从五代后唐到宋朝;二是核心内容印刷术的推广。宰相冯道生活于五代后唐时期,而雕版印刷早在唐朝初期就已出现,故A项错误。宋真宗景德二年是公元1005年,此时毕升还未发明活字印刷术(10411048年发明),故B项错误。从材料提供的印刷品的数量逐年增多和印刷机构遍布全国各地,可知C项正确。依据“宋朝书坊遍及全国各地”可知D项错误。【答案】C三、宋代文学艺术请思考整理：1、列举宋词流派和代表人物2、话本3、风俗画清明上河图4、宋代文学艺术的典型特征是什么？江城子乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。水龙吟 登建康赏心亭楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。永遇乐京口北固亭怀古千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？南宋诗人陆游在历代诗馀中评论某宋代词人时说:“公非不能歌,但豪放诸词歌之,曲终,觉天风海雨逼人。”下列词句中属于此词人作品风格的是()。A.“今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月”(柳永)B.“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”(苏轼)C.“生当作人杰,死亦为鬼雄”(李清照)D.“国破山河在,城春草木深”(杜甫)真题演练【解析】材料中的“豪放”“天风海雨”显示,该诗词的风格为宋词中的豪放派,苏轼是豪放词风的开创者,B项正确。【答案】B 汉汉董董永永，千千乘乘人人。少少偏偏孤孤，与与父父居居。肆肆力力田田亩亩，鹿鹿车车载载自自随随。父父亡亡，无无以以葬葬，乃乃自自卖卖为为奴奴，以以供供丧丧事事。主主人人知知其其贤贤，与与钱钱一一万万，遣遣之之。永永行行三三年年丧丧毕毕，欲欲还还主主人人，供供其其奴奴职职。道道逢逢一一妇妇人人曰曰：“愿愿为为子子妻妻。”遂遂与与之之俱俱。主主人人谓谓永永曰曰：“以以钱钱与与君君矣矣。”永永曰曰：“蒙蒙君君之之惠惠，父父丧丧收收藏藏。永永虽虽小小人人，必必欲欲服服勤勤致致力力，以以报报厚厚德德。”主主曰曰：“妇妇人人何何能能？”永永曰曰：“能能织织。”主主曰曰：“必必尔尔者者，但但令令君君妇妇为为我我织织缣缣百百疋疋。”于于是是永永为为主主人人家家织织，十十日日而而毕毕。女女出出门门，谓谓永永曰曰；“我我，天天之之织织女女也也。缘缘君君至至孝孝，天天帝帝令令我我助助君君偿偿债债耳耳。”语语毕毕，凌凌空空而而去去，不知所在。不知所在。唐传奇枕中记宋话本清明上河图片断清明上河图片断张择端之所以能够创作出传世的精品，除了他画技高超，张择端之所以能够创作出传世的精品，除了他画技高超，善于观察之外，还有什么原因呢？善于观察之外，还有什么原因呢？大家想一想，如果没有东京城那样繁荣的景象，张择端能创作出这样真实、大家想一想，如果没有东京城那样繁荣的景象，张择端能创作出这样真实、精美的作品吗？精美的作品吗？所以说，宋代社会经济的发展为两宋绘画事业的发展创造了有利条件，而所以说，宋代社会经济的发展为两宋绘画事业的发展创造了有利条件，而绘画这样的文艺作品又反映了当时社会经济发展的情况。绘画这样的文艺作品又反映了当时社会经济发展的情况。小结：两宋在哲学、科技、文学艺术方面的成就小结：两宋在哲学、科技、文学艺术方面的成就分别是什么？分别是什么？如何客观看待和评价两宋文化？如何客观看待和评价两宋文化？总结：、两宋时期的文化 1.程朱理学和心学宋代儒学的转折程朱理学的思想体系程朱理学的影响和评价陆九渊的心学2.科学技术活字印刷术火药的广泛使用 指南针用于航海 3.文学艺术宋词话本小说清明上河图 让我们向两宋文化致以深厚的敬意！“在许多方面，宋朝在中国都是个最令在许多方面，宋朝在中国都是个最令人激动的时代，它统辖着一个前所未见人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。从很多方的发展、创新和文化繁盛期。从很多方面来看，宋朝算得上一个政治清明、繁面来看，宋朝算得上一个政治清明、繁荣和创新的黄金时代。宋确实是一个充荣和创新的黄金时代。宋确实是一个充满自信和创造力的时代。满自信和创造力的时代。”-美国学者罗兹美国学者罗兹墨菲墨菲 谢谢！