论语中的成语整理.doc

论语选读中的成语汇编一、为政以德众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。 拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。 陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。 陈力，献出才力。就列，归入行列。 开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。 后比喻放纵坏人。 既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。 现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。 分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。 后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。 现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙：指祸患起于内部。 后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。 风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 风行，风吹过。偃，倒伏。 化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。二、三、克己复礼 待贾而沽克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义待贾而沽:等待好的买主卖出去。旧比喻等待合适的机会出仕做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。磨而不磷：坚硬之物，磨而不能使之薄。比喻不因外力而有所改变。涅而不缁：用黑色染料也染不黑。比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。匏瓜空悬：比喻有才能的人不能为世所用。愚不可及：本指国君无道时假装愚笨的本领常人不能及，现多指极其愚蠢。道不同不相为谋：志向不同的人，不会在一起做事。四、知其不可而为之知其不可而为之：明知做不到，却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强顽固。四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。五、仁者爱人能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要设身处地替别人着想，推己及人，将心比心。披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。（出自论语 卫灵公。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”六、君子之风志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。杀身成仁：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得太重。无所不至：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已，停止。七、求诸己后生可畏：后生可畏：年轻人是可敬可畏的。形容年轻人能超过前辈。逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。八、周而不比周而不比：周：团结、亲密。比：互相勾结。关系密切、团结但不互相勾结。言不及义：义：义理，指事情的道理。谓所说的话没有一句说到正经的道理。好行小惠 ：惠：同慧，聪明。喜欢卖弄小聪明。论语卫灵公：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！。后也指爱施小恩惠。直谅多闻：直：正直，谅：终信。谓正直诚信，博学广识。语出论语季氏：“益者三友。”以德报怨：用恩惠去报答怨恨。以德报德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。以直报怨：直：正直、公平。用公平正直来回报怨恨。以人废言：因发言人的地位低下等原因就不采纳他所说的正确的意见。 观过知仁：谓察看一个人所犯过错的性质，就可以瞭解他的爲人。语出论语里仁：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”九、出辞气远鄙倍求仁得仁：追求仁德就得到仁德。比喻理想和愿望实现。巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。令色，讨好的表情。十、学以致其道言而有信：说话靠得住，有信用。文武之道：指周文王，周武王治理国家的方法。文武之道，一张一弛：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要结合。十一、诲人不倦诲人不倦：诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。论语述而：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！有教无类：类，种类。教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容勤奋好学。诗礼之训：论语季氏：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。”后以“诗礼之训”谓子承父教。举一反三:比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本论语述而：举一隅不以三隅反。一隅三反:论语述而：“举一隅不以三隅反，则不复也。”与“举一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。切磋琢磨：古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。后比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。闻一知十：听到一点就能推知很多。形容人聪慧，善于类推。爱素好古：老子：“见素抱朴，少私寡欲。”论语述而：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时尚。述而不作：述：陈述。作：创作。泛指只阐述前人成说，自己并不创新。各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。十二、高山仰止高山仰止：比喻对高尚品德的人的敬仰。斐然成章：斐然：有文采的样子。章：有条理的花纹。形容文采可观。亦形容才干或声名显耀。论语公冶长：“子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”刘宝楠正义：“言弟子居鲁，所学已就，能成文章可观也。”一说，谓妄作穿凿以成文章。见何晏论语集解。侃侃訚訚：形容和悦而从容不迫地谈话。语出论语乡党：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”暴虎冯河:诗小雅小旻：“不敢暴虎，不敢冯河。”论语述而：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。用行舍藏:亦作“用舍行藏”。论语述而：“子谓顔渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。升堂入室:论语先进：“由也升堂矣，未入于室也。”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥秘。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。割鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材能不用。论语阳货：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！也作杀鸡焉用牛刀。循循善诱：谓善于有步骤地引导、教育人。亦泛指教导有方。语本论语 子罕：“夫子循循然善诱人。”博文约礼：广求学问，恪守礼法。约，约束。语本论语雍也：“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”欲罢不能：要停止也不能停止。罢：停。赐墙及肩：语出论语子张：“叔孙武叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡，子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”后因以“赐墙及肩”喻才学浅露。门墙桃李：论语子张：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”又韩诗外传卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”后遂以“门墙桃李”比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。十三、沂水春风沂水春风：孔学的教益，师长的熏陶。一日之长：谓年龄比别人稍大。语出论语先进：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。”沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。语本论语先进：“扞曾点呴曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”沂水舞雩：谓知时处世，逍遥游乐。语本论语先进：“浴乎沂，风乎舞雩。”有勇知方：有勇气且知道义。语本论语先进：“子路率尔而对曰：千乘之国由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。”何晏集解：“方，义方。”十四、中庸之道中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。过犹不及：事情做的过头就跟做得不够一样，都是不合适的。无适无莫：谓待人处事不分厚薄，没有偏向。语本论语里仁：“子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”朱熹集注：“适，专主也。春秋传曰吾谁适从是也。莫，不肯也。比，从也。谢氏曰：适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于倡狂自恣乎？此佛老之学圣人之学不然。于无可无不可之间，有义存焉。”和而不同：和睦的相处但不随便附和。十五、敬鬼神而远之敬而远之：表面上表示尊敬，实际上不愿意接近。也作不愿接近某人的讽刺语。