马克思主义哲学原理(电子文稿)-.ppt

每每课课一一语语大学之道，在明明德，在亲民，在于至善，知止而后有定，定而后有静，静而能安，安而后能虑，虑而能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近天矣。大学1每每课课一一语语伟大的毅力只为伟大的目的而产生。斯大林2海外知名大学校海外知名大学校训训一一览览牛津大学：主照亮我剑桥大学：剑桥求知学习的理想之地哈佛大学：让真理与你为友耶鲁大学：真理和光明麻省理工学院：既学会动脑，也学会动手普林斯顿大学：普林斯顿为国家服务，为世界服务斯坦佛大学：愿学术自由之风劲吹康奈尔大学：让任何人都能在这里学到想学的科目哥伦比亚大学：在上帝的神灵中我们寻求知识加利福尼亚理工学院：真理使人自由芝加哥大学：让知识充实你的人生加利福尼亚大学伯克利分校：愿知识之光普照大地3海外知名大学校海外知名大学校训训一一览览宾夕法尼亚大学：毫无特性的学习将一事无成杜克大学：追求知识，信仰宗教密歇根大学：艺术、科学、真理西点军校：职责、荣誉、国家多伦多大学：像大树一样茁壮成长加拿大皇后大学：智慧和知识将是未来时代的稳定剂伯克利加州大学：让这里光芒闪耀早稻田大学：学问独立，培养模范国民悉尼大学；繁星纵变、智慧永恒新南威尔士大学：以人为本与时并进爱丁堡大学：有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵澳大利亚国家大学：重要的是弄清事物的本质4每每课课一一语语“以往的一切革命，都是归结于某一阶级的统治由另一阶级的统治所替换；但是，以往的一切统治阶级，对被统治的人民群众而言，都只是区区少数。这样，一个统治的少数被推翻了，另一个少数又起而掌握国家政权并依照自己的利益改造国家制度。.。如果把每一个个别场合的具体内容撇开不谈，那么这一切革命的共同形态就在于：它们都是少数人的革命。”“造成一种假象，仿佛这个少数人是代表全体人民的。”_恩格斯卡.马克思1848年到1850年的法兰西阶级斗争一书导言，5每每课课一一语语可以可以选择选择、可以改造的是制度，不可、可以改造的是制度，不可选择选择、不可改造的是人性。美国人和任、不可改造的是人性。美国人和任何其他民族的人一何其他民族的人一样样，一旦脱离本土制，一旦脱离本土制度度约约束，人性中的弱点都会出束，人性中的弱点都会出现现。所以，所以，应应以文明制度以文明制度约约束人性弱点，束人性弱点，而不是以落后制度放任人性而不是以落后制度放任人性。朱学勤6每每课课一一语语一个伟大的民族并不会因为数千年光辉历史的重负就变得苍老！只要他有能力、有勇气保持对自己的信心，保持自己历来具有的伟大本能，这个民族就能永远年轻。马克斯韦伯7每每课课一一语语小学教育要“熏陶感情，背诵精华，保护好奇，引导个性”；中学教育要“认识人生，打好基础，重视理解，保护个性”；本科教育要“理解人生，提升基础，启迪智慧，发展个性”；研究生教育要“领悟人生，融会基础，施展智慧，凸显特色”。在各个阶段，分别以“熏陶感情”、“打好基础”、“启迪智慧”、“凸显特色”为重点，而“做人”是贯穿始终的红线。杨叔子院士8每每课课一一语语学生就是学习生活的常识；学生就是学习生活的技能；学生就是学习生命的意义和价值。台湾教育家高震东9每每课课一一语语没有德育的智育是犯罪的帮凶；没有德育的体育是强暴的前卫；没有德育的美育是堕落的催化剂；没有德育的群育是社会动乱的根源。台湾教育家高震东10每每课课一一语语文化是土壤，文明是花朵。文化养育了文明，文明补养着文化。台湾教育家高震东11每每课课一一语语波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻着一段马丁牧师的话：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话因为我是新教教徒；最后他们直奔我而来，却已经没有人能站出来为我说话了。12每每课课一一语语费希特在论学者的使命说：“你们都是最优秀的知识分子。如果最优秀的分子丧失了自己的力量，那又用什么去感召呢？如果出类拔萃的人都腐化了，那还到哪里去寻找道德善良呢？”因此有人断言：最绝望的腐败并不是官僚腐败，而是知识分子的腐败。官僚的腐败只能误一个党派，一个朝代，而知识分子的腐败却误国误民，流弊深远。因为，知识分子堕落，败坏的是整个文化，是思想，是道德，是一个民族最宝贵的精神操守。知识分子的堕落，是一 个 社 会 和 民 族 彻 底 的 和 最 后 的 堕 落13每每课课一一语语一个选择，决定一条道路。一条道路，到达一方土地。一方土地，开始一种生活。一种生活，形成一个命运。毕淑敏14每每课课一一语语如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。毕淑敏15每每课课一一语语有些人让事情发生，有些人看着事情发生，有些人连发生了什么都不知道。毕淑敏16每每课课一一语语健康是一种在身体上、心理上和社会功能上的完满，而不仅仅是没有疾病和虚弱状态。1946年，联合国世界卫生组织对健康的定义。17每每课课一一语语唯美主义和激进主义必然引导我们放弃理性，而代之以对政治奇迹的孤注一掷的希望。这种非理性的态度源于迷恋建立一个美好世界的梦想但它总是诉诸我们的情感而不是理性。即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望，但它只是成功地制造了人间地狱人以其自身的力量为自己的同胞们准备的地狱。卡尔波普尔18古代思想家古代思想家对传对传道的看法道的看法孔子孔子曰：“朝朝闻闻道，夕死可也道，夕死可也。”老子老子曰：“道可道，非常道道可道，非常道”佛曰佛曰：“色即空，空即色色即空，空即色”耶耶稣稣曰“道就是神，神就是道道就是神，神就是道”19每每课课一一语语古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，至知在格物。（注：格物指穷理，即把握规律。）大学20每每课课一一语语做正确的事，比正确的做事更重要。哈佛.商学院铭言21每每课课一一语语大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变。清.金缨22每每课课一一语语犹如字典不能称为论文，好的记忆从来不是智慧的同义词。纽曼23题竹郑燮四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留青瘦，画到生时是熟时。（注：冗繁指多余；青瘦指传神；生时指创新。）24每每课课一一语语知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。老子三十三章25每每课课一一语语认识你自己。苏格拉底26每每课课一一语语我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。我敢说，德尔菲神庙里唯一的碑铭上的那句箴言：“认识你自己”，比伦理学家的一切巨著都更重要。卢梭论人类不平等的起源和基础27每每课课一一语语正象房子是用砖砌成的一样，科学是用事实建成的；但是正象一堆砖头并不是房子一样，仅仅把事实积累起来并不是科学。普安卡雷（法国数学家）28每每课课一一语语如果年轻时不学会思索，你也许永远不会思索。爱迪生29每每课课一一语语观大者不得处近，望远者不得居卑。明.庄元臣叔苴ju子内篇30每每课课一一语语聪者听于无声，明者见于无形。汉书.伍被传31每每课课一一语语任何一种解放，都是把人的世界和人的关系还给认自己。马克斯马克思恩格斯全集1卷443页32每每课课一一语语偏见比无知距真理更远些。民谚33每每课课一一语语没有智慧的人生，就象没有蜡烛的灯笼。托尔斯泰34每每课课一一语语一个人是一个分数，他对自己的估价好比分母，他的实际才能好比分子。分母越大值越小。加里宁35每每课课一一语语老是把自己当作珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦，把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路。鲁黎36每每课课一一语语一个人若没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。法.蒙田37每每课课一一语语如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善，如果你能力一般，勤勉会补足其缺陷。雷诺兹38马马克思主克思主义义哲学原理哲学原理长春大学 人文学院社会科学部睢亚君39目录第一章 学习人类文明的精华第二章 追寻世界的本质第三章 探索世界运动的规律第四章 追求真理性的认识 第五章 透视社会历史的科学第六章 解读社会复杂的内在系统 第七章 破解社会历史演进之谜第八章 促进社会的进步与人的发展40第一章学习人类文明的精华面向新世纪的马克思主义哲学第一节 以时代的精神理解马哲第二节以民族的文化背景解读马哲 第三节以个人和社会发展的需要学习马哲41第一节 以时代的精神理解马哲一、人类思想文化发展的历史进程（一）文化的本质1、定义：人的本人的本质质力量的力量的对对象化象化，是人类创性劳动的结晶，是人的不同形态的创造物的多元复合体（既有真、善、美；也有假、恶、丑。），它也是人类进步与自由的尺度。2、文化的形成：（1）当人们以生生产产劳劳动动的方式呈现人的创创造造本本质质力力量量时，便构成了人类的物质文化，物质文化中积极进步的东西便构成物质文明。（2）当人们以观观念念形形态态方式呈现人的创创造造本本质质力力量量时，便构成了人的精神文化，精神文化中积极进步的东西便构成了精神文。(3)当人们以政政治治利利益益方式呈现人的创创造造本本质质力力量量时，便构成了人的政治文化，政治文化中积极进步的东西便构成了政治文明。（4文化发展的程度，是社会进步和人的自由的标志。42 3、“文化”功能东西方理解的异同 (1)西方文化是形而下的：最早见拉丁文 CulturaCultura 含：耕作、培养教育、发展、尊重、知识、信仰、艺术、道德、习惯之意，人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。(2)中文含义形而上的：易经贲卦“刚刚柔柔交交错错，天天文文也也；文文明明以以止止，人人文文也也；观观乎乎天天文文，以以察察时时变变；观观乎乎人人文文，以以化化成天下成天下”。（二）“文化”发展的历史进程 蒙昧时代-野蛮时代-文明时代-宗教时代-工商时代-信息时代旧石器-新石器-青铜器-手推磨-大机器-计算机 原始社会-奴隶社会-封建社会-资本社会-后工业社会43二、人类文化的核心精神1、信仰精神信仰精神：（表现人与命运的关系，体现人的追求精神）所谓信仰：是指对某种宗教，或某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。（亚亚伯拉罕伯拉罕，上帝的选民）2、求知精神求知精神（表现人与自然的关系，体现人的征服精神）学者们认为：在近代，求知精神首先被英语民族发扬光大。他们继承了古希腊人的“知是唯一的善，无知是唯一的知是唯一的善，无知是唯一的恶恶”思想。3、仁仁爱爱精神精神（表现人与人的关系，体现人的伦理精神）儒学主张“仁仁者者爱爱仁仁”，“孝孝悌悌”“为为人人子子止止于于孝孝，为为人人父父止止于于慈慈”。并且提倡“正正己己，修修身身，齐齐家家，治治国国，平平天天下下”的主张。人与人、家与家、国与国之间主张“和合”思想在当今的文化冲突中有重要意义。44三、影响当代的主要思潮1、马马克思主克思主义义（1）东方马克思主义（代表人物,毛泽东,邓小平主张科社）（2）西方马克思主义（代表人物,卢卡奇,葛兰西主张民社）2、科学主科学主义义 （1）分析主义（代表人物，罗素，波普尔）（2）实证主义（代表人物，马赫，爱因斯坦）3、人本主人本主义义 （1）生命主义（代表人物：弗洛伊德，哈贝马斯，马尔塞库）（2）存在主义（代表人物：海德格尔，萨特）4、宗教主宗教主义义 （1）基督教（天主教，新教，东正教，约 19.99 亿人）（2）伊斯兰教(约 11.88 亿人)（3）印度教(约 8.11 亿人)（4）佛教(3.59 亿人)据国外宗教机构统计，截至 2000 年以上四种传统宗教占世界信教 人数的 88%,占世界人口总数 66.55 亿的 84.8%。45四，影响世界的当代头脑1、爱爱因因斯斯坦坦：他是继牛顿之后的第二颗科学巨星，他的相对论理论E=mcE=mc2 2启动了现代物理学的革命，他创立了新的时空观,质能观。并为原子能-半导体新材料-集成电路-计算机-信息社会的出现奠定了理论基础。2、佛佛洛洛伊伊德德：他的精神分析学说，启开了笼罩在人们精神世界的神秘帷帐，揭示了人的心理健康的重要性。（1）意识（可以告人的思想，他服从道德规律）。（2）前意识（由潜意识向意识过渡的场所,是不稳定的心理状态.）（3）潜意识（由本能驱动，它服从人的原欲叫“LibidoLibido”，人的欲望中最受压抑的是“SexSex”，原始欲望人是无法用意识除掉，而只能控制它。）3、马马克克思思：在上个世纪，他的思想曾掀翻了半个地球。英国广播公司调查19世纪革命理论家，千年十大思想家排名是这样的：(1)马马克克思思，(2)爱因斯坦，(3)牛顿，(4)达尔文，(5)阿奎那，(6)霍金，(7)康德，(8)迪卡尔(9)麦斯维尔，(10)尼采。46 第二节以民族的文化背景解读马克思主义哲学一、中国传统哲学的主要特点：1、“天人合一天人合一”的宇宙观老子说：“人人法法地地，地地法法天天，天天法法道道，道道法法自自然然。”这里的“自然”不是我们理解的“自然界”，而是指“自然而然自然而然”之意。2、“象征解意象征解意”的方法论例如：易经的“易”，象征日、月，阴、阳，男、女生成万物的本原。故“易易有有太太极极，是是生生两两仪仪，两两仪仪生生四四象象，四四象象生生八卦，八卦定吉凶，吉凶主大运。八卦，八卦定吉凶，吉凶主大运。”3、源源远远流流长长、的文化史（关于汤浅现象介绍）4、中国哲学的发展历程从尚古-春秋-汉-唐-宋-明-清 天人关系-理气关系-东西关系47二、西方哲学的主要特点 1、西方思想发源于古希腊、罗马文化。2、中世纪被基督教所取代，哲学成为宗教的侍女。3、文艺复兴走向理性科学？培根：“知知识识就是力量就是力量”用知识否定神代替神这是哲学的革命。迪卡尔：“我我思思故故我我在在”。没有我就没有思，我是思的主体也否定了上帝的存在。使哲学走向了主体、客体关系的认识论时代三、中西方哲学的主要区别1从宇宇宙宙观观上上看：西方是站在宇宙之中向外看，即从微观看宏观和宇观；而中国哲学是站在宇宙之外向内看，即从宇观看宏观和微观。2从社社会会功功能能看：欧洲哲学思想的革命成为科学、技术、社会变革的先导。儒家思想较多的还是为维护社会秩序服务的伦理，而墨家代表能工巧匠的生产力思想没得到重视。实际是法家和兵家占主导地位。：48 第三节、以个人个人和社会社会发展的需要学习马克思主义哲学一、哲学及哲学的基本问题（一）、哲学是理论化、系统化的世界观。1、“哲学”二字的含义古 希 腊 文 由“PhiloPhilo”（爱）、“SophiaSophia”（智 慧）组 成PhilosophiaPhilosophia。中国尚书、皋陶谟记载：“智智人人则则哲哲”，“哲”智慧、聪明之意。所以，PhilosophiaPhilosophia译成中文，即哲学哲学。2一般世界观与哲学世界观的异同（1）世界观的定义：人们对整个世界的总的看法和根本观点 （由信仰、知识、理想、价值观构成）。（2）世界观的产生和形成：（3）哲学世界观与一般世界观的区别 3世界观与人生观的关系 4哲学与具体科学的关系49 5哲学与宗教的区别和联系（1）联系：都是关于回答世界的一般的问题，如：世界本质、人的本质、意识的产生、罪恶的起源，形成人们的信仰，影响人们的价值选择和行为。（2）区别：宗教是以对超自然力量的盲目信仰为基础，依靠人们对偶像的崇拜和畏惧的心理来宣扬神造一切，支配一切的观点。而哲学是运用概念论证、逻辑分析，在理论上对世界做出说明。我们以圣经为例：第一章创始说（讲的是世界的起源）第二章原罪说（讲的是罪恶的起源）第三章赎罪说（讲的是善良的起源）第四章 三位一体（讲的是世界的统一性）50（二）哲学的基本问题：思维与存在的关系问题：1、何谓第一性，区分唯物论和和唯心论。2、二者有无同一性，区分可知论和不可知论。（三）哲学的基本派别和历史形态1哲学的产生（1）萌芽于原始宗教。（2）哲学产生在人类进入阶级社会以后，由于：、有了脑体劳动的分工；、有了不同集团的利益冲突，为了说明自己利益的合理性，需要系统化、理论化的思想进行论证。51 2、唯心主义的产生和基本形式（1）唯心主义的产生：、生产力水平低下，认识的狭隘；、愚昧无知，不能解释自然和生理，如：梦与死；、剥削阶级的需要，把自己说成超自然的神或偶像。（2）唯心主义的基本形式：、客观唯心主义，认为世界的本原是某种精神,自然、社会只不过是这种精神的表现和产物。主观唯心主义，认为世界是人的主观意识的产物。、练习分析主客观唯心主义二者区别：这是是少林寺五祖弘忍的两个弟子作的诗:“身是菩提身是菩提树树，心如明，心如明镜镜台；台；时时时时勤拂拭，莫使若勤拂拭，莫使若尘尘埃埃”南顿派创始者神秀 “菩提本无菩提本无树树，明，明镜镜亦非台；本来无一物，何亦非台；本来无一物，何处处若若尘尘埃埃。”北渐派创始者慧能52 3、唯物主义的产生和历史形态（1）唯物主义产生：、在长年累月的实践中，人们逐渐领悟到形形色色的事物不依主观意志而存在，不管你喜欢还是憎恶，客观事物总是按着本来面目存在着，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。、人虽然有思想，但毕竟来于自然，人本身不能超越自然规律而存在，人虽然有能力利用、改造自然为自身谋福利，但人在自然面前，只能顺其自然，因势利导，不能无根据胡思乱想和蛮干，否则受大自然的惩罚。（2）唯物主义的历史形态：、古代朴素唯物主义；、近代形而上学唯物主义；、当代辩证唯物主义和历史唯物主义。53二、现时代文明的精华马克思主义哲学 （一）马哲的定义：(p11)（二）马哲的产生：1、马哲的产生是时时代代发发展的需要展的需要 2、马哲产生的自然科学基自然科学基础础：（1）搜集材料搜集材料阶阶段段（2）整理材料整理材料阶阶段段 3、马哲产生的理理论论来源：来源：（1）黑格黑格尔尔哲学：、黑格尔哲学唯心主义体系：（见附表）、黑格尔哲学的合理内核：辩证法。（2）费费尔尔巴哈巴哈哲学：a、主要主要贡贡献献：b、主要缺陷主要缺陷：54（三）、马哲的思想体系1、本体论:回答世界是什么(第二专题）2、方法论:回答世界怎么样（第三专题）3、认识论:回答认识的发生、发展和标准（第八专题）4、历史观：a社会存在的前提（第四专题）b社会的结构（第五、六、七专题）c社会发展的动力 d价值观和生活意义（第九专题）e社会的进步与人的发展（第十专题）（四）以科学的态度对待马哲 1、马哲是一个世界观、方法论。2、理论联系实际：注重时时代代风风云云 注重分析国情分析国情：注重联联系思想系思想：55第二章 追寻世界的本质世界的物质性和人的实践活动 第一节 物质范畴的历史演进第二节物质的存在形式与人的活动参照系第三节 人对物质世界的实践把握第四节 意识与物质世界 的统一性56第一节、物质范畴的历史演进一、古代朴素唯物主义物质观(一)古希腊、被称为哲学之父的泰勒斯提出，“万万物物产产生生于于水水，消消灭灭后后复复归归于水，水是万物的本源和基于水，水是万物的本源和基质质”。、赫拉克利特认为，“世世界界既既不不是是神神创创造造的的也也不不是是由由什什么么人人创创造的，是按造的，是按规规律燃律燃烧烧着、按着、按规规律熄律熄灭灭着的一着的一团团永恒的活火永恒的活火”。、德莫克利特的原子论，是古希腊认识的最高峰，他认为原原子子是宇宙的始基，原子是不可分，不可入的物是宇宙的始基，原子是不可分，不可入的物质质。57（二）中国：1、易经、老子都认为“有有”生于“无无”。由无极生太极，太极生两仪，两仪生万物。这里有指有有形形，无指无无形形，无不是没有。这种“无”，是场物质还是精神先哲们没有确定。2、五行说，认为世界的本原由金、木、水、火、土金、木、水、火、土，构成3、汉王充：认为世界的本原由理“元元气气”构成。接近现代物理学的场论思想。（三）古代物质观的特点：1、自然本原，用物质本身说明物质，不用神来说明。如王充，他认为：“人人死死如如灯灯灭灭”。烛烛是是人人身身，火火是是人人神神，火火依依于于烛烛，神神依依于于身身。2、把物质归结为某种或几种自然物，这是生产力低下的直观。58二、近代形而上学唯物主义物质观、认为，物物质质=原原子子，原子的特性就是物质的特性，原子是世界的本质。、当19世纪初，自然科学发现了电子和某些元素的放射性，从而推翻了原子不可分、不可入的观念。受形而上学思想束缚的自然科学家宣称“原子非物质化了”。唯心主义则攻击“物物质质消消失失了了”，“唯物主唯物主义义被被驳驳倒了倒了”。、面对科学的新成果和唯心主义的攻击，形而上学唯物主义者无能为力。、其实，自然科学的每一次新发现，并不是物质消失了，而是人们的物质观需要深化。这种情况历史上出现多次，如：通过燃燃素素说、热热素素说而发现了氧气，就是很好的说明。拉瓦锡（法）。所以，形而上学唯物主义即经不起自然科学发展的考验，也不能说明世界的多样和统一性，更不能战胜唯心主义的攻击。59三、现代辩证唯物主义的物质观（一）、物质的定义：、恩格斯指出：“物、物物、物质质无非是各种无非是各种实实物的物的总总和，而和，而这这个概个概念就是从念就是从这这一一总总和中抽象出来的和中抽象出来的”。、列宁在新的历史条件下总结了19世纪末20世纪初的自然科学的最新成就，他在批判了“原子非物质化”、“物质消失了”等错误观点的基础上，给物质下了科学的经典性定义：“物物质质是是标标志客志客观实观实在的哲学范畴，在的哲学范畴，这这个客个客观实观实在是人通在是人通过过感感觉觉感知的，它感知的，它不依不依赖赖于我于我们们的感的感觉觉而存在而存在为为我我们们的感的感觉觉而复写、而复写、摄摄影、反映影、反映。”、（二）、物质范畴的主要内容：、物质的根本属性是客客观观实实在在性性。指的是物质是离开人的主观之外的客观的是在性。、物质可以被人们所认识。世界上只存在未知事物，不存在不可知的事物。物质是具有最大普遍性的哲学概念。内涵很大，外延很小，除了意识能和它对应之外，其他的概念都在它的包含之内。60第二节、物质的存在形式与人的活动参照系一、运动是物质的根本属性（一）运动的定义：指宇宙中发生的一切变化和过程。（物体的位移，事物和现象的发生、发展和灭亡的过程，天体演化、生物进化、社会的变迁、人的思维。）（二）、物质与运动的关系：物质是运动的承担者，运动是物质的根本属性。没有运没有运动动的物的物质质（形而上学观点，静止的物质绝对静止）；没有物没有物质质的运的运动动（唯心主义观点，主张心动）都是不存在的。（三）、运动与静止的关系：唯物辩证法认为，运动是绝对的，静止是相对的。静止是物质运动中的相对稳定状态，是运动的特殊形式或尺度。如，光年认识相对静止的意义：认识事物的起点，把握规律的契机。61二、时间、空间是运动着的物质存在形式（一）时空的定义：古人的认识，淮南子“四方上下四方上下谓谓宇，往古来今宇，往古来今谓谓宙宙”。四方上下就是指空间的四面八方，往古来今指的是时间上的过去、现在、将来。这说明我国古人早以对时间、空间有所认识 1、时间的定义：时间是指物质运动的持续性、顺序性、间隔形。表明事物依次出现的先后，运动过程存在的长短。时间的特性是一一维维性性，即一个方向，不可逆，但可以度量。2、空间的定义：空间是指物质运动的伸张性、广延性、方位性。表明事物的体积、规模、位置。空间的特性是三三维维性性，即长、宽、高。62 （二）时空与物质运动的关系 1、时空与物质运动密不可分。、物物质质运运动动离不开离不开时时空空，离开时空的物之运动无法存在，即凡是物质运动都占一定的时空；、时时空也离不开物空也离不开物质质运运动动，即时空的测定必须以某种物质的运动为尺度，如光年。2、物质运动的特性决定时空的特。宏观物体：当重力场为0时，时空平直内角和为1801800。宇观物体和微观物体：当质量分布密疏不匀时，1801800 0，这就广义相对论的时空弯曲。根据爱因斯坦时空公式：时空与物质运动速度有关，速度快时间延长，T=,空间变短,L=。3、时空的有限于无限的统一物质的运动是无限的、永恒的，它的存在方式时空也是无限的、永恒的。具体的物质运动是有限的、暂时的，它的存在方式时空也是有限的、暂时的。63 三、物质运动的基本形式 1、机械。2、物力。3、化学。4、生物。5、社会。四、物质运动的规律性以时空为存在方式的物质运动是有规律的。1、规律的定义：事物内部的、本质的、必然的联系。2、规律的特征：（1）客观性，指规律不创造也不能消灭，只能发现发现和利用利用。（2）重复性，只要条件条件具备，规律就会反复出现。（3）强制性，凡是规律的东西，都是不依人的主观意志为转移的，人们只能尊重尊重规律才能利用规律，违违背背规律就要受到惩罚。64第三节、人对物质世界的实践把握一、实践的本质、特征和形式（一）实践的本质1、马哲前人们对实践概念的探索（1）、认为实践是一种道德行为和政治活动。（2）、实践是一种试验、科学实践。（3）、实践是一种精神活动。（4）、实践是人的现实感性活动。2、马哲关于实践的定义(p41)所谓实践，是指人能是指人能动动的改造和探索的改造和探索现实现实世界的社会世界的社会性的客性的客观观物物质质活活动动，是人所特有的，是人所特有的对对象性活象性活动动。65（二）实践的特征1、实践具有客客观观物物质质性性。实践活动与主观活动不同，具有客观物质性，超出意识范畴体现三个方面：a、对象指向客观物质世界。b、使用客观物质工具。c、产生客观物质后果。2、实践具有自自觉觉能能动动性性。人的实践不是动物的本能（蜜蜂造蜜），集中表现在实践的目的、设计方案、步骤方法上。这些不同于本能活动。3、实践具有社会社会历历史性史性。人的实践活动都是一定历史条件下的活动，借助的物质手段、社会关系，都受社会历史条件制约，因而深度与广度有所不同。（三）实践的基本形式1生产实践。（它是社会存在和发展的前提和基础。）2处理社会关系的实践（阶级社会表现为阶级斗争）。3科学实验的实践（它是自然和社会前进的侦察兵）。66二、实践的功能1、使自在世界和人类世界分化。（p43-44）（1）实践创造了人化自然人化自然。（2）实践创造了人人类类社会社会。2、使自在世界和人类世界统一。(1)实践活动是两者相互联系、相互制约的根据。(2)同时，人化自然不可避免的要参与到整个大自然的运动过程，或者说，仍然要加入到由自然规律支配的自在世界的运动过程中。67 三、人类把握物质世界的实践环节 （一）实践是人特有的存在方式(p45)1、从人类产生和发展的过程看，人的存在及人的属性表现在实践之中。2、从人类的生存前提看，实践是人的生命之根和立命之本。3、从人的本质上看，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，而现实现实的社会关系是在人的的社会关系是在人的实实践活践活动动中生成的中生成的。4、从人与动物的重要区别看，实践使人成为有意识的类存在物。（二）把握物质世界的实践环节(p46)1、实践决策 2、实践目标的制定 3、实践的主旨和管理 4、实践结果的检验 68第四节、意识与物质世界的统一性 一、意识的起源(p51-52)（一）、意识是自然自然长期发展的产物1、从无生命的反映特性到生物的刺激感应。如，含羞草2、从低等生物的刺激感应到动物感觉和心理。如，腔肠动物、环节动物、脊椎动物。3、从动物心理到人的意识。（二）、意识是社会社会长期发展的产物1、动物为了生存只能适应环境，人为了生存不仅适应环境，而且要改造环境。2、人改造环境离不开劳动实践。（1）在劳动中形成语言意识的外壳。（2）在劳动中制造工具人脑的形成 69 二、意识的本质(p52-53)（一）、意识是人人脑脑的机能的机能1、脑的起源、发展、构造。2、人脑思维活动的机制。（二）、意识是人人脑对脑对客客观观存在的反映存在的反映。1、反映对反映对象的依赖性。2、意识是客观对象的主观映像。3、脑是个加工厂。S-O-R三、意识的反作用（54-55）（一）、选择性和创造性。（二）、现实对象性。（三）、自控性，70 四、意识与人工智能（p55-56）（一）、人工智能的实质 1、人工智能的定义 2、研究状况：（二）人工智能与意识的区别 1、结构不同：2、性质不同：3、从功能看：4、从产生看：五、物质世界是多样性的统一(P57-58)1、宏观世界的物质统一性2、宇观世界的物质统一性3、微观世界的物质统一性本章总结：尊重客尊重客观规观规律是充分律是充分发挥发挥主主观观能能动动性的前提性的前提。充分充分发挥发挥主主观观能能动动性是尊重客性是尊重客观规观规律的重要条件律的重要条件。71第三章探索世界运动的规律世界的辩证发展与人的思维方式第一节 世界的普遍联系和永恒的发展第二节 唯物辩证法的基本规律第三节 唯物辩证法诸范畴 第四节 树立正确的思维方式72第一节世界的普遍联系和永恒的发展一、两种世界发展观的根本分歧(p65)（一）辩证法与形而上学概念原意：（1）辨证法，DialecticalDialectical指谈话论战中揭露对方的矛盾而求得真理的方法。（2）形而上学，指“物理学之后”，形而上学.亚里士多德故去后，他的学生将他的言论整理成书，其中，论自然的为上篇叫“物理学”PhysicsPhysics；论大道理的为下篇叫“物理学之后”MetaphysicsMetaphysics。易经、系辞载有：“形形而而下下学学，谓谓之之器器。形形而而上上学学，谓谓之之道道。”故严复翻译时，将物理学=形而下学；将物理学之后=形而上学，是很有道理的。（二）辩证法与形而上学的现代意义：（1）、辩证法，指全面、发展、联系的看问题的方法。（2）、形而上学，指片面、静止、孤立看问题的方法。73 二、世界是普遍联系的整体(p66)（一）联系的定义：指事物、现象之间及事物内部诸要素之间的相影（二）联系的特点1、联系的客观性：是指事物本身固有的固有的不依人的主观意志为转移的。2、联系的普遍性：、从横向看，同同时时并存并存的事物总是处于相互联系、相互作用、相互影响之中。、从纵向看，前后相前后相继继的事物总是处于继承和发展的关系之中。3、联系的整体性：整体性是联系的基本特征，有系系统统就有结结构构，有结结构构就有功能功能，功能是结构的反映。没有良好的结构，就不可能有良好的功能。4、联系的多样性：、直接联系与间接联系。、本质联系与非本质联系、内部联系与外部联系。、必然联系与偶然联系-。74 三、世界是永恒发展的过程(p67)1、发展的定定义义：指事物的产生、存在、灭亡的过程。发展 的实质是新事物的产生旧事物的灭亡 2、发展的原因原因：指事物的内部矛盾以及事物之间的联系和作用构成事物的运动与发展。3、发展的普遍性普遍性：指体现在事物由一种质态向另一种质态的飞跃或从一种运动形式中产生另一种运动形式的过程，这在宇宙中随时随地的普遍发生。如：H-He。钻木取火，摩擦-生热-燃烧-烤肉-分食。氢 氦。机械 物理 化学 生化 社会4、发展的方向方向：由于物质运动形式的多样性及其转化表现出来的运动形式的多样性，决定了事物发展的方向的多样性。但归纳起来大致三种方向：、水平运动，同一等级的变化。老猫上房一辈留一辈，老鼠儿打地洞。、下降运动，从高级向低级转化。老小孩。、上升运动，从低级生到高级，从无序到有序，从简单到复杂。5、发展的实质实质：新的产生与旧的灭亡。从辩证法角度看，事物在本质上，一方面是进化过程，同时它相反的另一方面就是退化过程，这是一种事物的两个方面。所以，新陈代谢是宇宙的普遍规律。75第二节 唯物辩证法的基本规律 一、揭示事物发展原因原因和动动力力的对立统一规律（一）对立统一规律的含义：对立统一规律也即矛盾规律，矛盾矛盾二字它普遍反映了事物内部以及事物之间的关系，它揭示了事物的自身存在、发展的源泉、动力和实质内容，也是帮助人们认识世界和改造世界的根本原则。（二）矛盾的同一性和斗争性：1、矛盾统一性、定义：指矛盾着的对对立面立面之间相互依存、吸引、依存、吸引、转转化化的趋势趋势和联联系系。、表现：相互依存，以对方为自己存在的前提。相互渗透、贯通、转化。相互映现、创造。76 2、矛盾的斗争、定义：指矛性盾着的对对立面立面之间相互否定、排斥、限制、离否定、排斥、限制、离异、分化异、分化的倾倾向向和趋势趋势。、表现：差异、区别。限制、排斥。一方统治另一方。一方消灭另一方。3、矛盾同一性与斗争性的辩证关系、同一性不能脱离不能脱离斗争性而存在，同一是以差别和对立为前提的，所以，同一性必然为斗争性所制约，没有斗争性便没有同一性。如：三国演义诸葛亮明知关羽重义，还把他放在华荣道上，放跑了曹操。因为，杀了曹操破坏了平衡，西蜀抗不过东吴。、斗争性也不能脱离不能脱离同一性而存在，因为差别和对立是事物内在的差别和对立，斗争是统一体内部的斗争，所以，斗争性寓于同一性之中。北魏之所以统一了中国，是蜀吴联盟遭到了破坏。77 （三）矛盾的普遍性和特殊性 1、矛盾的普遍性、指矛盾存在于一切事物一切事物发展过程中（矛盾无处不在）。、每一事物每一事物的发展过程中存在着自始至自始至终终的矛盾运动（矛盾无时不在）。2、矛盾的特殊性、指构成一事物区一事物区别别它事物的本它事物的本质质，具体事物的矛盾各有其特点。、矛盾的特殊性表现是多样的。性质方面，根本性矛盾和非根本性矛盾。地位方面，主要矛盾和次要矛盾。解决方法，一方克服另一方；双方同归于尽；对立面的融合产生新事物。78 3、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辩证关系、矛盾的普遍性=事物中的共性=绝对性、矛盾的特殊性=是事物中的个性=相对性、共性寓于个性之中，个性之中存在着共性。即理在事中，事中有理。（四）、掌握矛盾规律的实际意义：理解是物种的矛盾是矛盾是认识认识事物的基事物的基础础，所谓认识和分析就是认识和分析事物中的矛盾以及事物间的矛盾关系。把普遍真理与具体实践相结合；在普遍真理指普遍真理指导导下下解剖麻雀认认识识具体具体；从具体事物中从具体事物中发现发现普遍真理普遍真理是一切工作的指导思想。是我们克服教条主义和经验主义的思想武器。教条主义=共性=理论；经验主义=个性=经验。79二、揭示事物发展形式和状态的质量互变规律（一）、事物的质、量、度。1、事物的质（1）质的定义：指是一事物区区别别它事物的内在它事物的内在规规定性定性。（2）质与事物关系：事物的存在依赖于事物的质，事物一旦失去原来的质，它就不是原来的事物。（3）质的多样性：事物的质是看不见摸不着的，它是通过一事物同它事物发生联系时通过属性表现出来。（4）意义：认识认识事物的事物的质质是是认识认识的基的基础础、起点、起点。即定性认识。2、事物的量（1）量的定义：是标志质质的范的范围围和等和等级级的的规规定性定性，亦即相同质事物的区别。80 （2）量与质的区别：在一定范围内，量变不会影响事物的存在，事物仍然是原来的事物。（3）量的多样性：事物的质是多方面的，同质事物的量也是多方面的。（4）意义：认识认识事物的量是事物的量是认识认识的深化的深化。即定量认识。在定性认识的基础上，再做到定量认识，就可以人为地造出事物来。如，人造金刚石、金79、汞80，点石成金。3、事物的度（1）定义：是保持和事物和事物质质相相统统一的量的界限一的量的界限。如，水00C1000C之间。度，就是使质和量保持统一体的界限。（2）意义：、掌握度方能心中有数。、掌握度才能克服“过犹和不及”。81 （二）事物的量变和质变 1、事物运动的两种状态：量变质变（1）量变：定义：是指保持事物某种质质不不变变的量的的量的变变化化。特点：量变是事物连续的、逐渐的、不显著的变化，它不改变事物的质，是在度的范围内的延续和渐进。体现了事物连续性和静止状态。（2）质变：定义：就是事物性性质质的的变变化化。特点：就是前前进过进过程的中断程的中断，由一种质态向另一种质态的转变。质变表现为根本性的、显著的突变，是对原有度的突破，是事物连续和渐进的中断，统一体的分解，相持平衡和静止状态的破坏。82（3）量变质变的辩证关系：量量变变是是质变质变的必要准的必要准备备，质变质变是量是量变变的必然的必然结结果果。“积羽沉舟，群轻折轴。”“不积细流，无以成江海。”质变引起新的量变，为新质的量变开辟道路。如，热核反应。（4）意义：对事物的定性定性认识认识是基是基础础，定量，定量认识认识是深化是深化，掌握度是关度是关节节点点。在工作中，量变原理告诉我们：既要脚踏实地，埋头苦干克服急性病；质