兰亭集序-渔父-复习课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,关于楚辞,句子长短不一；,形式灵活；,多用语气词“兮”。,“楚辞”的特点,“楚辞”：,兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称,“楚辞体”、“骚体”,。,楚辞,：,西汉,刘向,编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌,总集,。,屈原,战国时期伟大的诗人、政治家。,名平,，,字原,；又自称,名正则,，,字灵均,。,楚国,贵族。初任左徒、三闾大夫,主张推行,“,美政,”,(,圣君贤相、民本）,，改革政治，后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域,终因理想无从实现，投汨罗江自杀。,给下列加下划线的字注音。,渔,父,（）三,闾,（）,枯,槁,（）凝,滞,（）,餔,（）其糟,歠,（）,其,醨,（）,汶汶,（）,淈,（）泥,莞,尔（）,鼓,枻,（）,濯,（）缨,1,、屈原,既,放，,游于,江潭，行吟泽畔，,颜色,憔悴，,形容枯槁,。,2,、渔夫见,而,问之曰：“子非三闾大夫,与,？,何故,至于,斯？”,3,、屈原曰：“,举,世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，,是以,见,放,。”,1,、渔夫曰：,圣人,不,凝滞,于,物，而能与世,推移,。,2,、世人皆浊，何不,淈,其泥,而,扬其波？众人皆醉，何不,餔,其,糟,而,歠,其,醨,？,3,、何故深思高举，,自令,放为,？,1,、屈原曰：吾闻之，新,沐,者必弹冠，新,浴,者必,振,衣。,2,、,安能,以身,之,察察,，受物之,汶汶,者乎？宁赴湘流，葬,于,江鱼,之,腹中。,3,、安能以皓皓,之,白，而蒙世俗,之,尘埃乎？”,1,、渔夫,莞尔,而,笑，鼓,枻,而,去，,2,、,乃,歌曰：“沧浪之水清兮，可以,濯,吾,缨,；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”,3,、遂,去,，,不复,与,言,。,请你指出句中的古今异义词并解释古义。,、,颜色,憔悴：,、,形容,枯槁：,、圣人不,凝滞,于物：,、何故深思,高举,：,脸色,形体容貌,拘泥,行为高出于世俗,请你指出下列句式的类型,、行吟泽畔。,、游于江潭。,、是以见放。,、圣人不凝滞于物。,、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？,、遂去，不复与言。,（省略句、状语后置句）,（状语后置句）,（被动句）,（被动句）,（定语后置句）,（省略句）,屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。,渔父见而问之曰：“,子非三闾大夫与？何故至于斯？,”,屈原曰：“,举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。,”,渔父曰：“,圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？,”,屈原曰：“,吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？,”,渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“,沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。,”遂去，不复与言。,再读文章，分析人物形象,屈原：坚持理想，洁身自好；忧国忧民，坚贞不屈；宁为玉碎，不为瓦全。,渔父：自由旷达，随遇而安，与世推移，乐天知命，无拘无束，超然物外。,如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者。文中两个人物形象形成了鲜明的对比，以此来凸现屈原崇高的人格。,总结一下,1、“序跋”,“,序言,”,简称,“,序,”,，也叫前言，属实用文体，同,“,跋,”,是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫,“,跋,”,。,其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。,序言，有自己作的，叫,“,自序,”,；也有请他人写的，叫,“,他序,”,，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,文学常识,王羲之,(303361)，,东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪（今山东临沂）。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称,“,王右军,”,。,他的行草书最能表现,雄逸流动,的艺术美。,晋书说他的书法为古今之冠，,论者称其笔势，以为,飘若浮云，矫若惊龙,。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为,“,书圣,”,。,2、王羲之,文章的思路（情感线索）：,乐,痛,悲,文言知识归纳,癸丑,修禊 流觞 形骸,游目骋,怀,齐彭殇,会稽 感慨系 之,曾 不,知老之,将至,一、字音,（,u,）,（,x,）,（,shn,）,（,hi,）,（chn）,（shn）,（,kui j,）,（,x,）,（,zn,）,修禊,事也茂林,修,竹况,修,短随化,列坐其,次,丝竹管弦之,盛,俯察品类之,盛,所以,游目骋怀,所以,兴怀，其致一也,足以,极,视听之娱,夫人之相,与,三、重点实、虚词,古代的一种风俗,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词，穷尽,交往,或,取诸怀抱，,晤,言一室之内,曾,不知老之将至,况修短随化，终,期,于尽,未尝不,临,文嗟悼，不能,喻,之于怀,固,知,一,死生为虚诞,齐,彭殇为妄作,每览昔人兴感之,由,后之视今，亦,由,今之视昔,后之览者，亦将有感,于斯,文,有的人；会面,乃，竟,动词，注定,面对；明白，懂得,本来；动词，看作一样,动词，等同看待,原因,“犹”，如同，好像,对；这,四、词类活用：,1、群贤毕至，少长咸集。,2,、,死生亦大矣,3,、齐彭殇为妄作,4,、映带左右,5、,一觞一咏,6,、固知一死生为虚诞,8、,犹不能不以之兴怀,9,、足以极视听之娱,贤，贤德之人,少，年轻的人，,长，年长的人。形容词作名词,大事,，,形容词作名词,把看作相等,，意动用法,环绕,，,名词作动词,喝酒,，,名词作动词,等同，把,看作一样。数词作动词,使（怀）兴，即：使感叹产生，使动用法,耳目,，,动词活用为名词,五、,古今异义,、列坐其次,、亦将有感于斯文,3,、或取诸怀抱,4,、引（之）以（之）为流觞曲水。,5,、所以游目骋怀 所以兴怀,6,、俯仰一世,7,、俯察品类之盛,古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。,今义：次第较后；第二。,次要的地位。,古：这些诗文,今：常用义为文雅，又指文化或文人,古：胸怀抱负。,今：抱在怀里；胸前；,心里存着；打算。,古义：把,作为。,今义：认为。,古义：表凭借，用来。,的原因。,今义：表因果关系的连词；,古义：形容时间短暂。,今义：低头抬头,古义：物品，物类。指天地万物。,今义：物品的种类,七,、特殊句式,1、,死生亦大矣。,2、,会于会稽山阴之兰亭,3、,不能喻之于怀,4、,亦将有感于斯文,5、,当其欣于所遇,6、,虽无管弦之盛,7、,仰观宇宙之大，俯察品类之盛,8、,引以为流觞曲水,9、,映带左右,10、,悟言一室之内,2下列各句翻译正确的一项是：,A,向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。,译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。,B,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。,C,夫人之相与，俯仰一世。,译：人与人相交往，很快就度过一生。,D,后之视今，亦由今之视昔。,译：后人看待我们今天的人，也好象我们今天的人看待前人的情况。,1与“信可乐也”中的“信”相同的一句是：,A,信言不美，美言不信,B,言必信，行必果,C,文信美矣,D,世儒学者好信师而是古,C,言语真实,讲信用,实在，的确,相信,B,