《陋室铭》课件——够用了.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,刘禹锡,陋室铭,气出来的一篇“名文”,作者刘禹锡，字梦得，唐代诗人，哲学家。,刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。,因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。,按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了,陋室铭,一文。,面对大江观白帆,身在和州争思辩,杨柳青青江水平,人在历阳心在京,刘禹锡,今天修复的安徽和州刘禹锡陋室,花香不在多,室雅何须大,关于“铭”,铭：古代,刻在器物上,用来,警戒自己,或,称述功德,的文字，后来发展成,一种文体,，这种文体,形式短小，文字简洁，句式工整,而且,押韵。,其它“铭”,文学常识,座右铭：,更简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以,自警,。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。,墓志铭：,是,中国,古代一种,悼念性,的,文体,。一般由,志,和,铭,两部分组成。志多用,散文,撰写，叙述死者的,姓名,、,籍贯,、生平事略；铭则用,韵文,概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。,三、解释词语,名：灵：,斯：,惟：馨：,上：,入：,白丁：,调：,丝：,竹：,丝竹：,乱：,劳：,闻名、著名,灵异,这,只,长到、长上,映入,平民，这里指没有学问的人。,调弄，这里指弹奏,弦乐器,管乐器,这里指奏乐的声音,扰乱,使,劳累,孔子云：“何陋之有？”,子欲居九夷。,或,曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”,孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：,”,有君子去住，就不简陋了。”,文章的题目是,陋室铭,，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？,运用比兴，从山水写起，以山水比陋室。引出“斯是陋室，惟吾德馨”,兴：又叫起兴，先言他物以引起所咏之辞,太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；父爱无语，却展示出广博。,一花一世界，一叶一菩提，一个温暖的瞬间却展现出爱的伟大。,练一练“比、兴”,2,本文是从哪几个方面来写陋室的,?,分别体现了陋室的什么特点？,（景）自然环境,-,（人）交往人物,-,（事）生活情趣,-,幽雅,儒雅,高雅,优美的自然环境,往来客人的不俗,主人的高雅情趣,苔痕上阶绿，草色入帘青。,可以调素琴，阅金经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,可以调素琴，阅金经,。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,正面,实写,反面,虚写,高雅脱俗,不慕富贵,作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？,用诸葛庐和子云亭与陋室类比，以“诸葛、子云”自比，意在,以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，,在更高境界上颂扬并有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨”，说明陋室不陋。,文章最后引用孔子的话作用何在？,画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质,作者写陋室用意何在？,这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。,中心,陋室铭,设喻引题,山,仙,水,龙,比喻起兴,陋室,德馨,陋室不陋,环境优美（清幽景）,生活情趣（高雅事）,引古贤以自况,反诘点题,交友高雅（不俗人）,陪衬比喻 托物言志,安贫乐道 高洁伟岸,（君子之德）,小结课文,斯是陋室，惟吾得馨,可以调素琴，阅金经,谈笑有鸿儒往来无白丁,无 丝竹之乱耳无案牍之劳形,苔痕上阶绿，草色入帘青,南洋诸葛庐,西蜀子云亭,何陋,之有,山,仙名,水,龙灵,背诵,山不,在,高，有仙则,名,。水不在深，有龙则,灵,。,斯,是陋室，,惟,吾,德馨,。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有,鸿儒,，往来无白丁。可以调素,琴,，阅金经。无丝竹之乱耳，无案,牍,之劳,形,。南阳诸葛,庐,，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”,书写,四、填空,1,、概括全文主旨的句子是：,，,。,2,、写出,“,陋室,”,环境清幽的句子是：,，,。,3,、表明主人的生活情趣高雅的句子是：,，,。,，,。,4,、表明了主人不热衷于名利的句子是：,，,。,斯是陋室 惟吾德馨,苔痕上阶绿 草色入帘青,谈笑有鸿儒 往来无白丁,可以调素琴 阅金经,无丝竹之乱耳 无案牍之劳形,分不在高，及格就行；,学不在深，作弊则灵。,斯是教室，唯我闲情。,小说传得快，杂志翻得勤，,琢磨打篮球，寻思游戏厅，,可以打瞌睡，观窗景。,无书声之乱耳，无复习之劳心，,自习说闲话，讲课听不进。,心里说，混张文凭。,联系现实，发表见解,你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？,公仆铭,位不在高，廉洁则名；权不在重，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：,“,公仆精神！,”,参考例文,托物言志：,就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。,小草铭,树不在茂，有鸟就行。天不怕黑，有星则明。斯是小草，意志坚定。同伴遍天下，文人把我吟。身旁溪水流，歌声伴我行。可以扮春色，化秋尘。无俗世之烦恼，无功名之纷争。野火烧不尽，春风吹又生。居易曰：小草可敬！,求学铭,书不在多，用心就行。学不在深，认真则灵。求学之道，诀窍在勤。早起埋头读，课堂勇答问。谈笑皆学习，往来无闲人。可以做功课，写佳文。无闲聊之乱耳，无游戏之劳形。立志考一中，誓叩北大门。老师云：学贵有恒！,粉笔铭,心不在高，坚定就行。寿不在长，永恒则灵。斯是粉笔，奉献一生。老师手中握，知识传之深。白雪纷纷扬，默默化灰尘。可以伴师生，听宏论。无名利之向往，无羡人之心情。粉身浑不怕，清白人间存。学生云：精神感人,！,写作,仿,陋室铭,的文体，练习写一篇,铭,的文章，可写文言文，也可用现代文。,关于刘禹锡被贬经历，课后查找这三首诗：,自朗州至京戏赠看花诸君子,再游玄都覌,酬乐天扬州初逢席上见赠,戏赠看花诸君子,紫陌红尘拂面来，,无人不道看花回。,玄都观里桃千树，,尽是刘郎去后栽。,再游玄都观,百亩庭中半是苔，,桃花开尽菜花开。,种桃道士归何处，,前度刘郎今又来。,举例说出,修辞手法,和,论证方法,比（喻）（起）兴,对比,借代,对偶（对仗）,拟人,反问、引用,举例,类比,“何陋之有？”,苔痕,上,阶绿，草色,入,帘青。,可以调素琴，阅金经。,无,丝竹,之乱耳，无,案牍,之劳形。,诸葛庐,子云亭,颜回巷,考考你？,一、解释下列句中划线的词语。,A,斯是陋室，惟吾德馨。,B,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,二、把下列文言句子译成现代文。,A,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,B,孔子云：何陋之有？,三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：,A,、助词“的”,B,、代词,C,、动词，“往，到”,D,、助词无实义,E,、主谓之间取消句子独立性,F,、宾语提前的标志，无实义,1,何陋之有？（）,2,送杜少府之任蜀川,（）,3,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）,4,食之不以千里（）,5,牡丹，花之富贵者也（）,6,祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。,（）,F,C,D,B,E,A,中心论点：,斯是陋室，惟吾德馨。,象征手法：托物言志,论证方法：对比论证、例证、引证,修辞手法：比兴,对比,对偶,反问,引用,本节小结,陋室铭,（景）环境,幽雅,（友）交往,儒雅,（趣）生活,高雅,安贫乐道 高洁傲岸,物,志,言,德,馨,五、托物言志,托物言志就是通对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。,托物：,陋室,（对陋室的环境及室主 人的日常生活进行描写。）,言志：,表达了作者高洁傲岸的情操 和安贫乐道的情趣。,山不在高，有,仙,则,名,；水不在深，有龙则,灵,。,仙：超出凡庸的人，这里指神仙；,名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。,灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。,山不在高，有,仙,则,名,；水不在深，有龙则,灵,。,山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；,水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。,斯,是陋室，,惟,吾德,馨,。,斯：这；,惟：连词，由于；,馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。,虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。,谈笑有,鸿儒,，往来无,白丁,。,鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。,白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。,来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。,可以,调,素琴,，阅,金经,。,调：演奏；,素琴：不加装饰的琴；,金经：珍贵的佛经。,可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。,无,丝竹,之乱耳，无,案牍,之,劳形,。,丝竹：借代音乐；,案牍：官府的公文；,劳形：使人劳累；形，身体。,没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心,。,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”,它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”,