北师大版历史必修三第3课明清之际儒学的发展课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/8/9 Sunday,#,2026/11/11,北师大版历史必修三第3课明清之际儒学的发展课件,（,2016,年北京卷,16,）,17,世纪来华传教士曾将,论语,大学,等译为拉丁文在欧洲出版，,19,世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明,A,儒家思想被西方学者普遍接受,B,中国传统文化在西方引起关注,C,中西文化交流限于传教士之间,D,儒家思想推动了西方政治革命,考察：文化交流,东学西渐,儒家思想的外传,B,(,一,),明清之际儒学活跃的社会背景,:,政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落,民族矛盾和阶级矛盾的激化。,经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展,.,统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。,思文：理学空谈义理，八股取士，限制了思想自由。,西学东渐,的局面出现，大大开阔了人们的眼界。（,6,分）,(4),个人因素,：个人经历和个人品质（,2,分）。,规律总结：一定时期的思想文化是一定时期社会状况（政治、经济等）在意识形态的反映,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明后,(1527-1602),明末清初,明末清初,明末清初,(1610-1695),(1613-1682),(1619-1692),温陵居士,梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初三大思想家,二、代表人物及其思想主张,1,、李贽和,“,异端,”,思想,明朝,“第一思想犯”,李贽,，号卓吾，福建泉州人。,明后,进步思想家。,青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。,75,岁时被明政府以,“,敢倡乱道，惑世诬民,”,的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。,正是这样的生活经历，形成了李贽,“,离经叛道,”,的不羁性格,。著作有,焚书,藏书,等多种。,(1527-1602),（,1,）李贽生平介绍,（,2,）李贽的,“,异端,”,思想,:,从这两则材料中我们可以看出李贽的什么样的,“,异端,”,思想？,“,异端,”,思想：,反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化；批判,道学家,的虚伪说教；认为万物的本原是两（或阴阳）。,材料,1,中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,藏书,卅纪列传总目前论,材料,2,“,万物皆生于两,”,，源于矛盾着的阴阳二气，而,“,不生于一,”,，并非生自,“,三纲五常,”,的天理。阳为道学，行若猪狗。,材料,3,：,“,穿衣吃饭，即是人伦物理,”,。,“,夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。,”,追求物质享受乃是,“,秉赋之自然,”,，,“,各从所好，各驰所长,”,。,材料,4,：李贽宣称,“,有好女子便立家，何必男儿,”,，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是,“,正获身，非失身,”,，,“,当大喜，何耻为,”,。李贽也招收女弟子。,从这两则材料中我们可以看出李贽的什么样的,“,异端,”,思想？,(6,分,),强调人正当的私欲,;,抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展,提倡男女平等。,进步性,：他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求，是反封建启蒙思想的先驱，带有民主性色彩；,局限性,:,李贽全盘否定程朱理学的,“,天理论,”,，进而否定孔子及儒学思想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这是不可取的。,(3),应如何评价李贽的“异端”思想？,2,、黄宗羲及其思想,黄宗羲：,字太冲，号,梨洲,，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立,“,世忠营,”,，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有,明夷待访录,等。与顾炎武、王夫之并称,明清三先生（或清初三大儒）。,（,1,）生平介绍,材料,1,：,“,其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。,”,明夷待访录,材料,2,:,古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。,。,”,明夷待访录,(2),黄宗羲的思想主张,:,阅读材料,1,、,2,思考：反映了黄宗羲怎样的思想主张？,(4,分,),批判君主专制，君主专制是天下之大害，,但他并不反对君主制，主张限制君权（反对君主专制），保障人民的权利。,材料,4,：,“,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,”,明夷待访录,材料,3,：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然,!,明夷待访录,阅读材料,3,、,4,思考：分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？,提出“天下为主，君为客”的民主思想。,反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”。,结合以下材料分析黄宗羲政治主张的影响：,梁启超,曾说：,“,我们当学生时代，,明夷待访录,实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！,”,以,孙中山,为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发,明夷待访录,等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,对以后的反专制斗争起积极推动作用。,(3),评价：,（,11,新课标全国卷）黄宗羲在,明夷待访录,中说：,“,使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩儒染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。,”,与这一论述的精神实质最为接近的是,A.,天下兴亡，匹夫有责,B.,民为邦本,C.,天下为公,D.,民贵君轻,C,【,解析,】,本题考查明清时期儒家思想的新发展，意在考查考生描述和阐释历史事实的能力。依据材料信息可知，黄宗羲强调天子认为正确的不一定正确，天子认为错误的不一定错误，应该把判断是非的标准交给学校，即,让天下的读书人来判断是非,，而,天下为公的意思是天下是大众的,，故,C,项正确。,关键词,+,要求,顾炎武（,1613,1682,），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加,“,复社,”,反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有,日知录,天下郡国利病书,等著作。,3,、顾炎武及其思想,(1),生平介绍,(2),顾炎武的思想主张,:,材料,1,：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国者，其君其臣肉食者谋之,；,保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,材料,2,：今之清谈孔孟,未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，,不综当代之务,，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。,顾炎武,日知录,阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？,（,1,）反对君主专制；,（,2,）提出,“,天下兴亡，匹夫有责,”,的思想,（,3,）主张,“,经世致用,”,，注重实学。,(3),如何评价顾炎武的思想？,以他经世致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。,天下兴亡，匹夫有责,含义,：,1,、,亡国,：封建朝代的更替。,亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，整个民族、文化的衰亡。,2,、,保国,：与百姓无关；,保天下,：每个人都有责任。（,否定忠君爱国,）,背景,：明朝灭亡，清朝建立，,清朝统治者对汉族实行民族歧视和民族压迫的政策,，导致民不聊生。,目的,：鼓励汉人参加反清斗争。,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,，并,从中提出解决重大问题方案的治学方法,。又称经世致用之学。,特点,以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,何谓“经世致用”,经世致用的内容,:,1,、,反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革,天下郡国利病书,(,“,八股之害，甚于焚书,”,),2,、,提出拯救时弊的主张,(,“,严以治吏，宽以养民,”,；,“,明主治吏，不治民,”,),3,、,主张,“,工商皆本,”,(,“,大贾富民者，国之司命也,”,),经世致用思潮对我们今天的现实意义,1,、把,书本知识和实地调查,结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。,2,、,爱国,“,经世,”,的优良传统、,务实革新,的精神和,求真求是,的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。,3,、要,以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦,，要,学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。,4,、在,学习问题上,不能只停留在定计划、下决心，要,拿出实际行动,，要注意把教材知识与现实生活结合。,4,、王夫之及其思想,王夫之：,字而农，号姜斋，湖南衡阳人。,1644,年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存,船山遗书,288,卷，还有一部分已经散失。,(1),生平介绍,(2),王夫之的思想主张：,材料,1,：,“,气者理之依也,天下唯器而已矣。无其器则无其道。,”,阅读材料思考：反映了王夫之怎样的思想主张？（,6,分）,本体论：世界是物质的，物质变化是有规律可循的。,认识论：主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的。,朴素的辩证法：静止是相对的，运动是绝对的。,材料,2,：,“,动以入动，不息不滞,天地之气，恒生于动而不生于静,。,”,(3),应如何评价王夫之的思想？,王夫之的,唯物思想,，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,唯物思想归纳：,战国荀子,“,天地合而万物生，阴阳接而变化起。,”,东汉王充,“,天地合气，万物自生,”,南朝范缜,“,形存则神存，形谢则神灭,”,三、明清儒学的评价,批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发生机,.,继承性：,对于民本思想的继承,探索精神，强调力行,批判性：,反对君主专制独裁，提倡民主。,提倡,“,经世致用,”,。,反对理学的唯心主义。,代表,思想主张,共同点,代表作,明后期,李贽,明末清初,黄宗羲,明夷待访录,顾炎武,天下郡国利病书,王夫之,读通,鉴论,船山遗书,政治,:,反对君主专制,主张限制君权,;,经济,:,主张,“,工商皆本,”,；,思想,:,批判继承儒学,主张,“,经世致用,”,。,挑战孔子及其儒家思想的正统地位,;,抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展,焚书,藏书,耕者有其田,;,经世致用,;,反对天命论、天知论,主张物质是第一性的,保天下者,;,经世致用,;,反对不切实际的学风,君主专制是天下之大害,;,“,工、商皆民生之本,”,;,“,天下为主，君为客,”,本课小结,1.,经 济：,资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。,2.,政 治：,专制集权制度,压抑了早期民主思想的发展,未能形成完整的体系缺乏政治基础。,3.,思想文化：,礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。,4.,国人风貌：,人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想,缺乏群众基础。,问题探究：,为什么中国的民主批判思想没能像西方那样实现社会的转型？,1,、创立：,2,、发展：,3,、重创：,4,、正统：,5,、冲击：,6,、融合：,7,、高潮：,8,、,批判继承：,春秋时期，孔子提出,“,仁,”,“,礼,”,的学说,战国时期，孟子、发展,“,仁政,”,学说，提出,“,民贵君轻,”,思想，荀子，仁义王道，君舟民水，礼规范人,秦朝，,“,焚书坑儒,”,西汉，汉武帝接受董仲舒提出,“,罢黜百家，独尊儒术,”,魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击,隋唐时期，三教开始走向融合,宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以,“,理,”,和,“,天理,”,为核心的新儒学。,明清时期，批判继承传统儒学，构筑时代特色的新思想体系。,儒学的创立及发展历程,单元总结：,思想演变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的发展变化统治阶级的统治需要和扶植,（,2016,年海南单科卷历史,9,）清代有女诗人作诗曰：,“,人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损,我意颇不然，此论殊褊浅。,”,这反映了在清代女性中,A.,男女平等思想被普遍接受,B.,德才兼备成为主要的评价标准,C.,出现了对传统伦理思想的反思,D.,产生了维护自身权益的诉求,考点：古代中国的思想文化,古代思想,清代对传统伦理的反思,C,（,2016,年江苏单科卷历史,5,）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，,“,儒帽裹僧头,”,，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（）,A,致力于儒学和佛教的融合,B,认可明代妇女地位的变化,C,力图冲破封建传统的束缚,D,渴望得到超然物外的自由,明清之际的进步思想只是着眼于,对黑暗现实的揭露,，并没有上升到,制度批判,的层次，更没有提出,废除封建制度,的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，仍然属于封建思想的范畴，因此不能等同于资产阶级民主思想。,C,2015,天津卷,阅读材料，回答问题。,材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，,“,老者安之，朋友信之，少者怀之,”“,修己以安人,”“,修己以安百姓,”,。,林存光,孔子新论,(1),材料一中，孔子心目中的,“,仁人君子,”,应具备怎样的,品德,？结合所学知识，简述孔子的,政治抱负,。,注重个人自我修养；具有经世济民情怀。,改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张,“,克己复礼,”,，匡正社会秩序。,