沪教版高二第一册第14课诸子喻山水.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单元主题：,“山水情思”。,“文章是案间之山水，山水是地上之文章”,张潮（清）,单元教学目标：,1,、了解古代文人寄情山水，省悟各种人生哲理的传统,;,2,、鉴赏古人在山水中寄托自己感情和哲思的手法；,3,、培养学生热爱大自然、热爱祖国河山的态度和情感；,4,、深入理解古人在文中阐述的辩证思想。,5,、继续积累文言词语，深入理解一词多义、词类活用、,特殊句式等文言特点,诸子喻山水,学习目标：,1,、学习以山水为喻阐述道理的形象化的议论方法。,2,、领会先哲以山水为喻所阐述的人生哲理。,3,、熟记课文中的名句，积累常见的文言词、句式。,检查预习：,1,、孔子，名,，字,，,时期,国人。是我国古代的伟大的,家、,家、,家。,论语,是记录,言行的,体散文集。是一部,家学派的经典著作。,2,、老子，即,，一说姓,，名,。,时期思想家，,家学派创始人。著作,，又名,。,3,、,孙子,又称,，作者,，字,，,末期齐国人，先秦,家的代表人物。,4,、管仲，名,，字仲，颖上人，曾使齐国成为“,”之首，齐桓公尊称他为“,仲父,”。,丘,仲尼,春秋,鲁,教育,思想,政治,孔子及其弟子,语录,儒,老聃,李,耳,春秋,道,老子,道德经,孙子兵法,孙武,长卿,战国,兵,夷吾,春秋五霸,思而不学则殆,温故而知新,君子坦荡荡,好之者不如乐之者,其身不正 虽令不从,勿施于人,夕死可矣,匹夫不可夺志也,然后知松柏之后凋也,君子成人之美,祸兮福之所倚,（,1,）不以规矩,无以成方圆。,（,2,）得道者多助,失道者寡助。,（,3,）穷则独善其身,达则兼善天下。,（,4,）天时不如地利,地利不如人和。,（,5,）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（,6,）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,（,7,）大人者，不失其赤子之心者也。（,8,）鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,（,9,）民为贵，社稷次之，君为轻。,以上九句选自,孟子,（,10,）知己知彼，百战不殆,。,孙子,（,11,）十年树木，百年树人。,管子,.,修权,“,自然,”,是一部能启人心智的奥妙无穷的大书。只要你用心去读，就一定会从中获得丰富的人生感情和无穷的乐趣：,读,“,蓝天,”,，我们可以读出她的纯美、天真、浪漫，读出她的博大、深邃,蓝天犹如一面镜子，可以调整人的心灵，使人脱俗净念；读,“,白云,”,，我们可以读出她那份自由，那份悠闲，读出人生超脱的野趣，读出游子飘忽的行踪，读出生命的流动，读出淡泊的情怀；读,“,时雨,”,，我们可以读出春的缠绵，读出夏的潇洒，读出秋的苍凉，读出冬的静穆，可以读出羁旅愁思，可以读出国势飘摇,世间万事万物均有其特有的物态，都有不同的变化，都启人联想，发人深省，令人感奋，给人教益。,【,现代诠释,】,孔子以“为山”为喻，从正反两方面，说明,事情的成败,在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃；努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在意志是否坚定，是否持之以恒。,对此孟子也有类似的譬喻，“有为者，譬若掘井。掘井九韧（仞），而不得泉，犹为弃井也”。,【,释义,】,上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。,【,原文,】,上不天则下不,遍,覆，心不地则物不,必,载。太山不立好,恶,，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，,以,道,为舍,。故长利积，大功立，,名成于前，德,垂,于后，,治之至,也,韩非子,大体,【,现代诠释,】,君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。,【,原文,】,海不,辞,水，故能成其大。山不辞土石，故能成其高。,明主不,厌,人，故能成其众。士不,厌,学，故能成其圣。,管子,形势解,【,释义,】,大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；贤明的君主不满足于支持他的人，所以才会有很多人支持他；饱学之士不会讨厌学习，所以才能成为圣人。,【,现代诠释,】,治国、治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，士人才能达到圣人的境界。,【,原文,】,子曰：“,知,者,乐,水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者,乐,，仁者,寿,。”,【,释义,】,孔子说：,“,聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。,”,【,原文,】,子在川上曰：,“,逝,者如,斯夫,！不,舍,昼夜。,”,【,译文,】,孔子在河边说：,“,逝去的就像这流水一样,!,白天黑夜奔流不息。,”,【,现代诠释,】,孔子面对永无止息地流淌的河水，发出时光易逝，一去不返，往事难再的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法滔滔流水不舍昼夜、不断进取的精神，努力进德修业。,孔子感叹的重点在于“不舍”，只有“不舍”，才能始终安居于“仁”的境界中，也就是“仁”,这个道德最高境界的达成本身就是一个不断修炼自己的过程，所有才有“君子以自强不息”的说法。,【,原文,】,徐子曰：“仲尼,亟称,于水，曰：水哉，水哉！,何,取于水也？”,孟子曰：“源泉,混混,，不舍昼夜。,盈科,而后进，放乎四海。有本者如是，,是之取尔,。,苟,为无本，七八月之间雨集，沟浍皆,盈,；其,涸,也，可立而待也。,故,声闻过,情，君子,耻,之。,”,【,释义,】,徐辟问,:“,孔子经常推崇水，说水啊！水啊！，请问水有什么可取之处？”孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来，不分昼夜，先注满沟渠再前进，最终到达了大海。有根源的事物都是这样的，所以可取。如果没有根源，就象七八月时的雨水，一时也能注满沟渠；但是马上就干涸了，也就是站着等一下那点时间。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事”。,【,现代诠释,】,孟子借回答弟子徐辟的提问，用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不相符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不息。,【,释义,】,孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”,【,原文,】,孟子曰：“,孔子登东山而,小,鲁，登泰山而,小,天下,，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有,术,，必观其澜。日月有,明,，,容光,必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”,孟子,尽心上,【,现代诠释,】,以,“,登山,”,、,“,观海,”,为喻,“,游于圣人之门,”,，表达为人、治学立志要高远，胸襟要开阔，然后以,“,观水有术,”,，推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。,【,原文,】,“,上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,”,（,老子,第八章）,【,释义,】,最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。,【,现代诠释,】,老聃把水视为,“,道,”,的化身，他歌颂水,“,善利万物而不争,”,、默默奉献的精神，并从水德引申出,“,上善,”,之人的七种美德：甘处众人之下，思想清明深邃、待人和善仁慈、言谈恪守信用，从政善于治理，办事发挥特长，行动把握时机。,【,原文,】,江海,所以,能为百谷王者，以其善,下,之，故能为百谷王。（,老子,第六十六章）,【,译文,】,江海所以能成为江河的首领,（所以,者：,的原因。谷：两山之间的水道或夹道，这里指流经山谷的小河，百谷实指百川。王：同类事物中的首领、最杰出者），,由于大江大海能够甘居河川之下，所以能融会千河百川，成为江河的首领（以：介词，因为。善：善于。这里有正确对待的意思。下之：居其下，处其下。下：动词，之是下的宾语，指百谷）。,【,现代诠释,】,从江海善于处下，,“,海纳百川，有容乃大,”,，这两点使江海成为百川之王，这两点也是老子养生为人之道的奥妙所在。,【,原文,】,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（,老子,第,78,章,）,【,译文,】,遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。,【,现代诠释,】,水性,“,柔弱,”,与,“,威猛,”,并存，具有两重性，但柔能胜强，柔能克刚，表达了老聃为政,“,贵柔,”,的主张。,【,原文,】,夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水,因,地而制流，兵,因,敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能,因,敌变化而取胜者，谓之神。,孙子,虚实篇,研读 拓 展,仔细阅读孔子的几则言论，然后思考,1,、水有怎样的物态物性？,2,、这些物态物性引起你哪些生活联想？,3,、知者为什么乐水？,1,、“水”的常态是“动”，“不舍昼夜”的动力来自于“本”，方式是“避高趋下”，秉性是“柔之克刚”，“水”的目标是海，能成其为海，是因为“善下，不择小助”等。,2,、生活联想：时光易逝，往事不再；为人应该心胸开阔，容人之短；君子处事能以柔克刚。,3,、知者达于事理，周流无滞，其“动”的本性和“水”的物态物性相通，因而乐水。,有,孺子,歌曰：,“,沧浪之水清兮，可以,濯,我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。,”,子曰：,“,小人听之，清,斯,濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。,”,（,孟子,离娄上,）,有一小孩唱：“沧浪的水多么清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪的水多浊啊，可以 用来洗我的脚。”孔子说：“弟子们听着，水清就洗缨，水浑就洗脚。一个人在社会上立身处世，荣辱祸福取决于自己啊。”,积土成山，风雨兴,焉,；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积,跬步,，,无以致,千里；不积小流，无以成江海。（,荀子,劝学,）,堆积土石形成高山，风雨从这里兴起；积蓄流水形成深渊，蛟龙从这里出来；积累善行养成美德，精神和智慧自然会得到发展，圣人的心也就具备了。所以不积累半步一步，就没有用来到达千里之远的办法；不积蓄细小的河流，就没有用来形成江海的办法。,写作特点：善于设喻说理。,以山水的种种物象来比喻人生体验和感悟，从而将抽象的道理形象化，深奥的哲理浅显化，深入浅出，给人以鲜明清晰的认知和生动形象的美感。,