历史必修3第2课-《“罢黜百家-独尊儒术”》.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,孔子,淳于越（左一）谏秦,董仲舒,孔子、淳于越和董仲舒都是儒学专业毕业，他们生于不同的时代，在找工作时会得到一样的结果吗？,李斯和淳于越,（,原齐国博士,）是一对好兄弟。秦始皇三十四年（公元前,213,年）置酒咸阳宫时，,淳于越建议实行分封,，以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。,当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到，焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，,淳于越免于死罪，革职回乡,。,为了保护储君，在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。,秦朝儒学受打击,焚书坑儒,第,2,课,“,罢黜百家，独尊儒术,”,一、,二、,三、,一、,从“无为”到“有为”,问题探究一：西汉初年采取“无为而治”,的原因和表现,材料：,汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。,天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,.,食货志,原因,：,汉初，社会经济残破，百废待兴,;,吸取秦亡的教训,.,表现：,采取与民休息的政策，主张自然无为的黄老思想，如,轻徭薄赋，减轻刑罚；免自卖为奴婢者为庶人；士兵归家，授予田宅等。,历史纵横“萧规曹随”,基本概念阐释：,黄老之学：,是指,道家,学说中的两派。早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、法等各家学说。“黄”是指黄帝的学说，在当时的传说中，黄帝善于养生并最终得道成仙。“老”是指老子的学说。黄老之学的,内容,包括两个方面，一个是,治身,(,养生,),，一个是,治国。,黄老之学强调,“无为而无不为”,，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，,倡导,“待时而动”、“因时制宜”,，是一种“,积极无为,”的哲学观。,“无为而治”,：,“无为”：遵循自然的法则而,不妄为,；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理,核心,基础,问题探究二：,西汉初期以,“,无为,”,的黄老之学为统治思想，会出现怎样的效果呢？,材料一,:,至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。,汉书,食货志,材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？,（,1,）汉朝经济实力的恢复和增强,材料二：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？,（,2,）社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患,民族、阶级矛盾,“无为而治”已不能适应时代需要,新儒学,董仲舒,嘿嘿，只有老夫靠得住呀！,问题探究三：董仲舒的基本思想主张是,?,材料一：,“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。,汉书,董仲舒传,材料二：,“天子受命于天，天下受命于天子”,“,受命之君，天意之所予也。”,材料三 ：,与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。,春秋繁露,针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和,“,天人合一”、“天人感应”的学说。,问题探究三：董仲舒的基本思想主张是,?,材料四：“,富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。,材料五：王道之三纲，可求于天”,材料六：,“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。”,春秋繁露,材料七：,“夫,仁义礼智信,，五常之道，王者所当修饰也。王者修饰，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于外，延及群生也”,汉书,董仲舒传,针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。,针对为人处世的标准，提出三纲,五常,，提倡孝道。,三纲五常,君为臣纲,君臣义,父为子纲,父子亲,夫为妻纲,夫妻顺,董仲舒根据五行之义，将忠孝引入三纲,五常,【仁】,亲也。对人宽厚有爱心【义】,事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】,理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】,智慧也。处事果断周密【信】,诚信也。做人诚实稳重讲信誉,目的：维护封建专制和等级制度。,特点：,（,1,）以传统儒学为核心，兼采众家思想,（,2,）儒学神学化（带有唯心主义色彩）,（,3,）儒学独尊,文化专制（实质）,阶级矛盾,土地兼并,诸侯割据,边境不宁,缓和矛盾,制定规范,限制兼并,君主专制,中央集权,三纲五常,限田、减轻赋税、徭役,春秋大一统、,罢黜百家，独尊儒术,君权神授、天人合一、,天人感应,董仲舒的简历应该加上哪些内容才能吸引汉武帝？,想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？,学思之窗,汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要,加强专制主义中央集权统治,，于是所有其他有助于实现这个目的的思想他也都会吸取。,实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种,思想文化专制,。,秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？,焚书坑儒,罢黜百家，独尊儒术,三、儒学成为正统,1.,原因,董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央集权的需要，得到汉武帝的全面肯定。,2.,汉武帝采取系列崇儒措施,汉代讲学画像砖（太学）,太学,问题探究四：汉武帝尊儒的措施？,措施：,思想,：,政治：,（扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为 汉武帝文治武功的重要组成部分。）,教育,：,汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想,起用文学儒者参与国家大政。,利用国家政权的力量,兴办教育,、提倡儒学。,教科书、兴办,太学,、设立学校,）,回顾必修一、必修二归纳汉武帝“有为”的表现,政治：必修,：,P12,、,P14,（,1,）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；,（,2,）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；,经济：必修,：,P17,抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等,军事：课外补充：,成功反击匈奴；派张骞出使西域,积,极,消,极,1.有利于加强中央集权，巩固国家统一。,2.为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。,3.有利于君主实行“仁政”，有利于社会道德建设和社会稳定。,2,.唯心主义成分多和神学迷信色彩。,1.扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。,3.,如何评价董的新儒学(独尊儒术)？,24,1.,儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）,A.,人定胜天,B.,无为而治,C.,君权神授,D.,仁政思想,C,A.,政治统一确保思想统一,B.,思想统一服务于政治统一,C.,思想统一与政治统一相互对应,D.,政治统一从属于思想统一,2.,对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”,两者关系的确切,理解是,(),B,3.,汉代儒学与先秦儒学的关系是,(),A.,完全更新,B.,因循守旧,C.,继承与发展,D.,外在形式的变化,C,6.,斯塔夫里阿诺斯提出：,“,促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。,”,这里,“,儒家学说的道德准则,”,主要是指,(,),A,“,天人感应,”B,“,罢黜百家,”,C,三纲五常,D,民贵君轻,C,