生育现象与生育文化概述.pptx

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,Institute of Computer Software,Nanjing University,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,Institute of Computer Software,Nanjing University,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,Institute of Computer Software,Nanjing University,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,Institute of Computer Software,Nanjing University,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,Institute of Computer Software,Nanjing University,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,Institute of Computer Software,Nanjing University,*,2026/10/15,1,生育现象与生育文化,社会学,10,级黄奕航,学号：,101080021,生育现象与生育文化概述,第1页,生育现象与生育文化概述,第2页,生育现象与生育文化概述,第3页,一、生育是什么？,生育现象与生育文化概述,第4页,2026/10/15,5,生育现象与生育文化概述,第5页,2026/10/15,6,1.,从上面这些图片中，你看到了什么？得到了那些信息？,生育场所是医院,生孩子是两个人，甚至是三个人事情,生孩子不得不忍受痛苦,生育是孩子降临这个世界时刻，看着 刚降生孩子，是幸福,2.,这些图片中，出现了哪些活动？,怀孕、检验、分娩、对新生儿照料、拥抱、一起构筑幸福,3,、这些图片有什么共同点？,有幸福有痛苦 最主要是有情感,有微笑有尖叫 最主要是有些人，有亲密关系，有对生命尊重,生育现象与生育文化概述,第6页,2026/10/15,7,生育现象与生育文化概述,第7页,这组图片，你看到什么？,色彩 强烈色彩 纷繁复杂刺激强烈色彩,山川楼房 父母与儿女,口号 口号,科学 友好 文明 发展 计划 稳定,关注 促进 提倡 宣传,我看见了“词”,与上一组图片相比，两组图片有什么不一样？,内容不一样，只见口号不见“生育”（你能够从第二组,图,片中知道什么是生育吗？而从文字中又让你对生育有了怎么样了解？）,感觉不一样，第一组图让我看见越来越多东西，我视线不但仅停留在图片本身，我视线透过图片本身，挖掘和探索出了比图片本身所包含信息更多意义；而第二幅图片我以为我无法把视线移到别处去，口号吸引了我全部注意力（经过各种艺术伎俩比如构图，控制人们注意力，是否也是一个灌输意识形态方式？我们生活中是不是还有更多视觉控制系统？我们视觉被控制了，为何？为何自己人要控制自己人视觉？）,为何有这么不一样？,生育现象与生育文化概述,第8页,你知道吗？,当你在baidu图片输入“生育”，你会看到（上网）,当你在谷歌图片输入“生育”，你会看到什么？,请不妨试试在各个搜索引擎输入“生育”看看能发觉什么？可能你会对以上问题得出自己结论。,生育现象与生育文化概述,第9页,什么是生育？,拼音,】shng y,【,解释,】,繁殖后代，女性怀孕在体内孕育后代并,分娩,（,From Baidupedia,）,不过这就是全部吗,（,It,is that all,？）,生育现象与生育文化概述,第10页,生育现象,1、每一个围绕生育而展开现象都不是孤立，在它背后，存在着深厚支撑它理由，这是真真切切差异，不一样生育现象不能够简单地归因为某一两个司空见惯原因，每一个生育现象都是独特体系。,2、对于生育概念不一样了解，就是一个独特生育现象，一个独特生育文化根源。,生育现象与生育文化概述,第11页,西方文化生育现象,乌鸡 猪蹄 红豆 桂圆 红 黑色食品（中医食疗）,风俗：,家,红楼梦,等一系列文学作品,生育现象与生育文化概述,第14页,中国文化下生育现象,男性偏爱,女性？,生育现象与生育文化概述,第15页,女性矛盾地位,我自己一个观察体验，实际上，历史上女性地位并不低下，但这种地位和男性是无法比拟，不论多么卑微社会地位男性也天然地被认为优于女性，不论她社会地位多么高尚。,2026/10/15,16,生育现象与生育文化概述,第16页,相关男性偏爱我自己一些观察,1,、最为主要一点我认为是，在中国文化背景下，只有男和女两种性别是被认可性别。我们只依据生物性别来划分性别。这与极其反对二元对立以及清楚地划分概念中国文化特质是非常矛盾。,2,、基于第一点，男性被认为是自然而然地优于女性，不一样于男女差异叙述，这种认识是确定，天然，没有条件地被必定。不过奇怪是，男性表达出女性气质是隐隐约约受到勉励,3,、文化上男性偏爱和世俗实际男性偏爱经常有格格不入地方（我希望女权主义者认清楚他们攻击对象，不要将文化上男性偏爱和实际上男性便利混为一谈。）,2026/10/15,17,生育现象与生育文化概述,第17页,一些提醒,1、我确信在中国文化背后有巨大秘密，这一切令人匪夷所思事情不是偶然巧合，或者是简单因为一些历史事件造成，它们背后能够被逻辑地解释。不论是，莫名其妙地思想文化钳制还是诡异男女区分对待，再到五行八卦周易太极独特宇宙观与神话故事，文字，中国文化博大精深令人惊奇也令人想去探索,2、不要被表象所迷惑，这句话并不像听起来这么轻易做到，我们是会被控制，而且这种控制十分轻易，要做到真正自由，我们需要智慧，最大控制并不是金钱政治权力这么控制，而是智力控制。是谁主导了这一切？,生育现象与生育文化概述,第18页,2026/10/15,19,性别比偏高和生育控制,由高性别比看女性不平等地位,社会学,10,级 周哲宇,学号：,101080073,生育现象与生育文化概述,第19页,我国已经成为世界上出生性别比失衡最为严重、连续时间最长国家，且中国出生性别比连续升高，,人口是国家综合国力主要组成要素之一,同时也是人类文明载体。人口发展与国家和民族兴衰紧密相连,。,生育现象与生育文化概述,第20页,性别比（或称性百分比）是人口学上关于社会或国家男女人口数量一个比率，基本上以每,100,位女性所对应男性数目为计算标准。性别比是指族群中男性对女性比率。“第一性别比”指怀孕时性别比；“第二性别比”指刚出生婴儿性别比；“第三性别比”指全部成熟个体性别比。性别比正常值为,104,107,，我国整体水平已与之有严重偏离,。,生育现象与生育文化概述,第21页,出生性别比,，性别比一个，某一时期内出生男婴与女婴数量之比反应。其数值为每,100,名女婴对应男婴数，即前文提到第二性别比。它决定着未来分年纪、分性别比以及总人口性别比。,生育现象与生育文化概述,第22页,2026/10/15,23,这本书是费老在英国留课时博士论文，同时也是费老成名之作，论文指导老师是著名人类学家马林诺夫斯基，后者将此书誉为人类学发展史上“里程碑”。,研究对象,太湖南岸开弦弓村。费老对研究对象做了两个月实地调查研究，描述了中国农民消费、生产、分配和交易等体系，以一个“以小见大”方式，从微观到宏观，来观察、分析，去探讨这么一个社会经济结构向当代转化可行道路。开创了研究中国社会，尤其是乡土社会一个先河,江村经济,生育现象与生育文化概述,第23页,2026/10/15,24,江村中女性,应该明确，女儿婚姻对女方父母是不利。女孩一旦长成，能分担一部分劳动之后，却又被人从她父母手中夺走，而父母为了把她抚育成人，是花了不少钱，所收下聘礼并不属于父母，这些聘礼要作为嫁妆陪嫁；另外，还要加上一份最少和聘礼相等嫁妆在内。新娘婚后将要在她丈夫家里生活和劳动，这对她父母来说，是一个损失。,生育现象与生育文化概述,第24页,2026/10/15,25,江村中女性,在结婚之后第一个春天，新儿媳妇必须经历一个这么考试：新娘母亲送给她一张特殊挑选出来好蚕种，她完全靠自己能力来养好这批蚕，假如她养很好，显示了她技能，就能赢得婆婆好感。这被认为是女孩一生中主要时刻，据此能够确定她在丈夫家地位。,生育现象与生育文化概述,第25页,江村中女性,婚姻包办,（好媳妇：能生、能干）,男女百分比失調，大量溺,婴,事件,小媳妇制度,生育现象与生育文化概述,第26页,江村经济中女性,全部权、家产、村产,首饰、嫁妆,外出锁门是对婆婆不礼貌,私人钱包受婆婆监视,生育现象与生育文化概述,第27页,江村经济中女性,女性结婚，失去了使用自己娘家财物一定权利,家屋已归女性弟兄全部,除丈夫外，对一切家中物品无全部权,不能生育，便会被遗弃,基本无继承权,服丧义务最重大,新法律，并未改变现实状况,生育现象与生育文化概述,第28页,我亲身感悟,南方沿海根深蒂固重男轻女,这些性别色彩烙印，不但是对女性命运抉择，还是对时代刻画，对社会文化统计和折射。,生育现象与生育文化概述,第29页,生育控制概况,城镇地域和京、津、沪、渝、苏、川等6 省、市农村基本实施汉族居民一对夫妇生育一个孩子政策。,除上述6 省、市外，对农村居民有5 个省、区要求能够生育两个孩子，有19 个省、区要求第一个孩子是女孩时，间隔几年能够再生育一个孩子。,有26 个省、市、区要求夫妇同为独生儿女，能够生育两个孩子，其中有5 个省还要求农村夫妇一方为独生儿女间隔几年能够生育第二个孩子。,生育现象与生育文化概述,第30页,生育控制概况,各地条例还对少数民族、残疾、再婚、归侨和特殊职业等各种情况作出详细要求，能够生育两个或更多孩子。,西藏藏族农牧民,(,占西藏人口绝大多数,),没有限制生育数量要求。,生育现象与生育文化概述,第31页,政策类型,出生性别比,0-4岁性别比,5-9岁性别比,一个孩子,115.66,112.00,108.04,一点五政策,129.66,121.11,114.97,两个孩子,129.90,119.68,112.91,三个及以上,112.79,104.05,103.51,累计,121.77,117.28,117.76,政策要求可生儿女越少，夫妇们取得生男孩机会越小，他们想生一个男孩意愿就越强烈。,生育现象与生育文化概述,第32页,为何偏向选择生男孩？,传统生育文化;,社会经济发展水平、传统家庭养老模式;,限制儿女生育数量生育政策;,非法利用B 超进行胎儿性别判定而引发性别选择性流产;,另外，还有一些“假性”影响原因，如:出生统计中瞒、漏、错报等。,生育现象与生育文化概述,第33页,社会性别角色,性别本身只涵盖了生理结构上差异，而“社会性别”就丰富和复杂很多了，它指是社会差异，就是因为在生理上差异形成社会文化对男女两性不一样期望、要求和限制。,性别角色是社会学中依据性别而要求一个行为及思维模式,即使当今社会,我们不是男狩猎女采集原始时期,不是男耕女织农业文明,也不是男在外社交女在内相夫教子封建时期,不过男女性别角色实际上依旧延续着这种传统色彩。,2026/10/15,34,生育现象与生育文化概述,第34页,社会性别角色,这,样角色期待实则是一个强有力框架约束着性别。假如男性或女性与行为与这种角色期待相符合，便会受到社会接纳和赞许，,反之则会被否定和批驳。在大众及主流舆论下，女性若想被接纳和认可，通常要饰演好自己“角色”。,女主内、男主外，或男强妇弱，男尊女从，基本上是一个默认形象。,2026/10/15,35,生育现象与生育文化概述,第35页,为何偏向生男孩？,从生育价值体系上看，,早、多、男,是其关键内容。传统上，早生多生是家庭满足期望孩子性别结构唯一自然方法和路径。当个体行动者生育意愿在“早”“多”这两个方面无法再继续表达出来，唯一能够做得到是在“男”字上做文章，从而间接造成出生性别比偏高。,生育现象与生育文化概述,第36页,弊端,1,、女性素质无法提升。轻易陷入一个恶性循环，儿童早期家庭教育很大程度上起源于母亲,母亲对婴儿智力、身体素质以及世界观值观都有很大影响。今天女性不能得到平等发展,那么直接会对下一代教育造成影响和局限。,2,、女性受侵害几率升高。高性别比造成男性择偶竞争，即通俗所说额“娶不到老婆“。所以轻易诱发拐卖妇女、买卖婚姻等不良社会现象。,3.,男女平等无法落实。出生性别首先强化了重男轻女思想,使那些没有生男孩妇女在家中地位降低。其次,经过多生、超生而得到男孩妇女,也并未从重男轻女传统下彻底解放出来。在重男轻女传统影响下,未生育男孩女性地位可能会不停下降。由此我们社会会性别比愈加失衡。,生育现象与生育文化概述,第37页,多生好还是少生好？,“消极论”：认为人口增加使经济处于生存水平均衡状态，若不进行预防性人口控制，经济水平就永远不能提升到仅能维持生存水平之上。所以，马尔萨斯主张控制出生率，阻止人口增加，简言之：人多了不好。,“乐观论”：凯恩斯用“有效需求不足”来解释美国大萧条时期危机产生。“人口消费作为有效需求主要组成部分，在很大程度上决定着需求量大小”。凯恩斯认为人口增加能够刺激人们对投资和消费有效需求，从而改变需求不足情况，防止危机发生。简言之：人多了才好。,生育现象与生育文化概述,第38页,小结,政策引导，是否应该放开中国计划生育政策有很多争论。放开生育政策和不放开生育政策两种情形可能造成人口后果都会有其利弊,我们需要考虑，不但是要搞清当前真实生育水平,我们更要实时地检测群众生育意愿,因为性别比与人们生育意愿中性别选择息息相关。,2026/10/15,39,生育现象与生育文化概述,第39页,小结,根深蒂固性别歧视并未完全消失，对于消除性别歧视，所需要，并不是一味高呼抹煞性别差异，而是要在对性别进行社会客观分析基础上，打破传输领域内成见和偏执，从而降低大众,文化,对传统性别歧视建构与影响，以促进社会性别平等，提升社会整体精神文明水平。,真正形成“生男生女都一样”观念意识,2026/10/15,40,生育现象与生育文化概述,第40页,谢谢大家,2026/10/15,41,生育现象与生育文化概述,第41页,