法律的意义.ppt

*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,法律的意义,什么是依法治国,依法治国的局限,中华民族的道德传统,我们应将法治与德治结合起来,一、什么是法律？,法律不是从来就有的，是随着私有制、阶级和国家的出现而逐步产生的。从法律发展史来看，法律是一种复杂的社会现象。,古代的法字是“灋”（fa），由三部分组成：氵、廌、去。“氵”，平坦之如水，喻示法象水一样平。“廌”（音zhi）据说是一种独角神兽又叫獬豸（xizh），性中正，辨是非，在审判时被触者即被认为败诉或有罪，所以“击之，从去”。东汉许慎所著说文解字这样解析：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去”。此兽羊非羊，似牛非牛，似鹿非鹿，也有人说它同麒麟相象。它的头上长着一支独角，锋利无比，故又俗称独角兽。,值得重视的是，孔子曾明确提出了“为政以德”的主张。,李悝编纂比较系统、比较完整的法典法经。,6、法律是通过法定程序经由大量的人力，物力来执行的，这就会引起法律执行的成本问题，即司法与行政资源的投入问题。,值得重视的是，孔子曾明确提出了“为政以德”的主张。,路人甲问：“法律君管不到的地方很多啊，那怎么办呢？”,但是，道德永远代替不了法律，我们不能活在大同社会的空想里，我们不能抛弃法律的武器！,（一）整体至上，“克己奉公”的社会责任感和使命感。,路人甲问：“对于某男脚踏n只船这样令人不齿的行为，法律君能做什么？”,（二）仁爱兼利的人际和谐原则,春秋战国时期，中国传统的德治思想获得了长足的发展，形成相当完备的行政伦理体系。,依法治国与以德治国都是上层建筑组成部分，是相辅,在我国，魏国在战国初年魏文侯当政时(公元前445年前396年)，任用李悝为相，进行变法。,在我国，魏国在战国初年魏文侯当政时(公元前445年前396年)，任用李悝为相，进行变法。李悝编纂比较系统、比较完整的法典法经。,1996年3月17日，第八届全国人民代表大会第四次会议批准的国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要将“依法治国，建设社会主义法制国家”作为战略目标加以规定，第一次正式明确了,“依法治国”,的法律地位。,1997年9月12日，江泽民同志在中国共产党第十五次全国代表大会的报告中高瞻远瞩地将,“依法治国,，建设社会主义法治国家”作为基本治国方略提了出来，实现了我国法治化进程中质的飞跃。,1999年3月15日，九届二次会议通过的宪法修正案将“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”写入宪法。至此，国家的根本大法对,依法治国,原则予以肯定，使这一治国方略具有最高的法律效力。,“法治”通常是“依法治国”的简称，作为一种理论学说或治国方略，无论中外，自古即有之。,在古希腊，亚里士多德就认为“法治应当优于一人之治”，并提出“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律”。,到了近代，西方的洛克，孟德斯鸠，卢梭等资产阶级启蒙思想家以自然法和社会契约论思想为基础，与其自由、平等、民主、宪政等观念相适应，论证了资产阶级的法治理念。,依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化，法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。,什么是依法治国？,1,、法律具有保守的倾向。,2,、法律具有不能适时应变的弊端。,3,、法律无法穷尽一切可能发生或存在的社会现象，因此会存在遗漏。,4,、法律语言有其拙劣性，它留有许多自由裁量的余地，给适用带来标准难以统一的问题。,5,、法律存在着从管理走向强制，从控制走向压制的潜在危险。,二、依法治国的局限,6,、法律是通过法定程序经由大量的人力，物力来执行的，这就会引起法律执行的成本问题，即司法与行政资源的投入问题。,7,、法总是十分依赖其外部条件，其作用总是容易受社会或人为因素的制约,。,法律只保护财产，,不保护感情！,（也保护不了感情）,路人甲问：“对于某男脚踏n只船这样令人不齿的行为，法律君能做什么？”,路人乙答：“不，他什么也做不了，只能望洋兴叹！”,路人甲再问：“对于某男极其不尊重父母，随意吼骂父母的行为，法律君能做什么？”,路人乙摇摇头，叹了口气。,路人甲问：“,法律君管不到的地方很多啊,，那怎么办呢？”,路人乙答：“法律君管不了这个，只好,道德,君来管喽！”,江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中强调指出：我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，,以德治国,。,三、中华民族的道德传统,中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。,（一）整体至上，“克己奉公”的社会责任感和使命感。,（二）仁爱兼利的人际和谐原则,（三）“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟,（四）修身自律，躬行实践的道德修养原则,四千多年前，夏朝奠基人的大禹以其高尚的品德为后世治国者树立了榜样。左传记载周代人对禹由衷赞美的话说：“美哉禹公，明德远矣!”,商朝的周公“一沐三捉发，一饭三吐哺”，成为后世许多有为的从政者的座右铭。魏武帝曹操诗曰：“周公吐哺，天下归心。”深刻地道出了道德在治国中的重大社会价值。,春秋战国时期，中国传统的德治思想获得了长足的发展，形成相当完备的行政伦理体系。值得重视的是，孔子曾明确提出了“为政以德”的主张。,唐朝史官吴兢编著的贞观政要，追记了唐太宗李世民贞观年间的业绩与治国经验，进而提出了一整套关于如何为政以德的统治谋略。,但是，道德永远代替不了法律，我们不能活在大同社会的空想里，我们不能抛弃法律的武器！,四、我们应将法治与,德治结合起来,依法治国与以德治国都是上层建筑组成部分，是相辅,相成、相互促进的关系，是维护社会秩序，规范、,调整人们的思想和行为的重要手段。,至此，国家的根本大法对依法治国原则予以肯定，使这一治国方略具有最高的法律效力。,此兽羊非羊，似牛非牛，似鹿非鹿，也有人说它同麒麟相象。,4、法律语言有其拙劣性，它留有许多自由裁量的余地，给适用带来标准难以统一的问题。,“氵”，平坦之如水，喻示法象水一样平。,但是，道德永远代替不了法律，我们不能活在大同社会的空想里，我们不能抛弃法律的武器！,6、法律是通过法定程序经由大量的人力，物力来执行的，这就会引起法律执行的成本问题，即司法与行政资源的投入问题。,（四）修身自律，躬行实践的道德修养原则,它的头上长着一支独角，锋利无比，故又俗称独角兽。,四千多年前，夏朝奠基人的大禹以其高尚的品德为后世治国者树立了榜样。,值得重视的是，孔子曾明确提出了“为政以德”的主张。,“法治”通常是“依法治国”的简称，作为一种理论学说或治国方略，无论中外，自古即有之。,古代的法字是“灋”（fa），由三部分组成：氵、廌、去。,路人甲再问：“对于某男极其不尊重父母，随意吼骂父母的行为，法律君能做什么？”,路人乙摇摇头，叹了口气。,路人甲问：“对于某男脚踏n只船这样令人不齿的行为，法律君能做什么？”,6、法律是通过法定程序经由大量的人力，物力来执行的，这就会引起法律执行的成本问题，即司法与行政资源的投入问题。,但是，道德永远代替不了法律，我们不能活在大同社会的空想里，我们不能抛弃法律的武器！,威与信并行，德与法相济。,宋苏轼,法治与德治都不是万能的，我们不能偏向于任何一方。道德规范和法律规范很相近，都是用来调整人们之间，个人与社会之间的关系，并从而约束人们的行为的。但是两者又有不同。,防,范,作,用,重 法 治,重 德 治,自,律,作,用,扬,善,抑,恶,惩,治,作,用,他,律,作,用,惩,恶,扬,善,法律和道德，法治和德治，“依法治国”和“以德治国”，总是相互融合，相互补充的，它们共同担负着调节社会关系的职责，相得益彰，缺一不可。,结论,组员：张子浩、时应超、王然、黄奕欣、旦增宁其、赵俣、万若肖、吴嘉彬、徐鸣、吴桐,谢谢,谢谢观看,谢谢观看,