周易文化和预测.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,周易文化和预测,参考资料,梅花易数,，邵雍著。,周易预测学,，邵伟华著。,易学入门,，张延生著。,易学应用,，张延生著。,八卦象数预测法,，黄鉴著，内部资料。,心易太极风水学,，马万成著，内部资料。,周易的产生,在远古时期，先圣伏羲经常仰首观望日月星辰天象的变化，低头查看山川泽壑的形态，并时常注意鸟兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然的奥秘。他,近的取象于人的一身，远的取象于宇宙万物,，孜孜不倦地追求，将观察所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于首创了八卦，以此类万物的情状。,由于八卦是古代先圣先贤从天地万物的形象与变化中总结出来的，反映了宇宙的自然规律，所以它能够使人从中得到启示，从而教人决断一切疑惑的事物，以趋吉避凶。由于卦符、卦名、卦序的不同，古之易有,“,归藏,”,、,“,连山,”,、,“,周易,”,三易。,今之,周易,相传为周文王被囚里而作,，它由本经和经传两大部分组成。,易经,是以天地为准则，包括了宇宙中万事万物的变化规律，说的是宇宙自然法则和人事自然法则。,古有,“,不学易，不可为将相,”,之训。历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。在日常生活中，人们又常用,易经,来规范自己的行为。,“,知周乎万物而道济天下,”,。更多的是将易用于占测人生命运和事物吉凶。,破译宇宙万事万物奥秘的无字天书,周易,产生后，被人们奉为经典，故称,易经,。,八卦符号是,易经,的本质,，具体的表现，故八卦是无字天书。,老子说：,“,道，可道，非常道；名，可名，非常名。,”,人类的语言文字是有限的，而用,有限的语言文字是难以表述无限的宇宙世界的,。又由于凡是能用语言文字表达的事物，都难免因人们各自的观察此事物的角度和立场不同，以及每个人的知识程度、表达水平的差异，从而偏离和违背事物的本来面目。伏羲则,“,立象以尽意，设卦以尽情伪,”,，独具匠心的设计出有象征意义的抽象的八卦符号，用抽象的符号组成的卦象以及它们之间的互相关系来显示宇宙万物发展的客观规律。,易经,就是八卦，卦是它的核心的东西，基本的东西，万物万象归于卦，万变万化归于卦。,易经,的全部理论就是理解万物、万象、万化与卦的对应关系。,易经,内涵之丰富，表达手法之精炼，足以使它有可能从整体上去描述全宇宙，并以其具有的高度概括的辨证观点去解释一切自然和生命现象。从而去建立整套的阴阳对应、爻变循环以及周期性发展的哲理：从而把繁纷无比、形式万千的宇宙质能运动规律，用极简单的太极图的图象和河图洛书的术数值描写出来，刻划出时空、质能、阴阳、虚实的爻变，启迪人的思维，去获得突破五官感知进入灵感感知的飞跃。,由于,易经,古文字的艰深，它本身又太简练了，简练得叫人无从猜想。太深邃了，深奥得无从思考，使人面对这科学皇冠的殿堂望而却步。实际,易经,之所以谓为,“,易,”,，而不谓为,“,难,”,，就是它,易简易知,，平常,“,百姓日用而不知,”,。,周易,的四大法宝,周易,分为,易经,和,易传,。其中,易经,又称为本经，是一部自然科学和哲学密切结合的伟大著作，天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、宗教等无不涉及。中国文化思想的三大流派,儒、道、墨及诸子百家皆无不以,易,为根据。,理、象、数、占是,易,的四个要点,。,易理,易经,有三大原则：,不易,变易,简易,不易：天地自然万事万物虽然错综复杂，但是总常常处在相对稳定的状态中，这就是事物内部阴阳两个对应面处于,相对稳定状态,之中。易道揭示的是宇宙万事万物运动变化的矛盾对应统一的规律性，说明了宇宙万事万物发展过程中的,可认识性,。,变易：天地自然的万事万物，以及人事随时随处在交互变化之中，永无休止。任何事物当它内部阴阳双方在矛盾斗争中由量变发展到一定极值时，必然会出现质变，,“,物极一变,”,。但是这种变的法则，却是有其必然的准则可循，并非乱变。它展现的是宇宙万事万物的千变万化，无一定式的运动性和变化性，体现的是,宇宙永恒运动,的本质。,简易：宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易的。说的是易道大至宇宙宏观世界，小至尘埃微观世界的高度概括性和可行性，说明了易学易知易从不神秘。,易经,有三大理论精华：,阴阳对应统一,五行生克关系,天人合一,阴阳,对应,统一：认识事物都要认识到事物的两面性，对应存在又相互统一，互根转换。,五行关系：将宇宙间万物都归类于金、水、木、火、土五类，它们互相生成，互相制约。,天人合一：人和宇宙信息全息，互补协调。,易象,“,象,”,是从现实万有现象中，寻求其变化的原则。,易经,的内容，就是描述万事万物的形象,。,易经,系辞说：,“,易者，象也，象也者，像也。,”,象为相似的意思。,易经,是用卦象表示的，卦象即易象。,易经,系辞中又说：,“,是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。,”,卦象就是用以,模拟效法,宇宙间万物的物象，八卦象征自然的来源与演化。,周易,取象天地而认识万物，所谓,“,八卦以象告,”,。,太极：,太极为阴阳的统一体,，任何事物都可从某种角度上被看作是由阴阳两方面组成的。在这种意义上，我们可以说,任何事物都可以称为太极,。,爻：,太极划分为阴阳两仪，周易中是以抽象的符号来表示阴和阳，称为,“,爻,”,。符号,“,”,为阳爻，性刚属阳，中间相连；,“,”,为阴爻，性柔属阴，中间断着，不相连。,“,一阴一阳之谓道,”,，这阴阳二爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。,八卦,阴阳变化是多层次的。古人以,“,三,”,为多，,又称天道、人道、地道为三才。,所以将阴爻，阳爻重叠三次就有了、八种符号叫做八卦。它们的名称分别叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，它们分别代表了大自然中的天、泽、火、雷、风、水、山、地等八类事物的性质，也就是,八种场,。,八卦的八，不是量数中实数八，不是十卦百卦之八，也不是千卦万卦之八，而是包罗无穷的一个整体。即老子,道德经,言：,“,道生一，一生二，二生三，三生万物,”,。八卦即三爻卦叫做经卦，也叫,“,小成之卦,”,。,乾三连（），坤六断（）,震仰盂（），艮覆碗（）,离中虚（），坎中满（）,兑上缺（），巽下断（）,八卦符号、卦名、卦序、物性表,卦符,卦名,乾,兑,离,震,巽,坎,艮,坤,卦序,一,二,三,四,五,六,七,八,物象,天,泽,火,雷,风,水,山,地,八卦的象：,八卦之所以叫做卦，,易纬,解道：,“,卦者，挂也。言悬挂物象以示于人，谓之卦。,”,东汉文学叫许慎又进一步解释道：,“,天垂象，见（现）吉凶，所以示人也，观看天文，以察时变，示神事也。,”,古人是擅长知觉思维的，通过卦象反映天道运行的规律及显示事物发展的吉凶，正是我们先人高妙之处。这就是我们常说的天人感应思想。八卦各有着极为丰富的取象，世上万事万物象均归类于八卦中，而天地山泽水火风雷是最基本、最主要的宇宙间八种大的自然物象。,八卦主要象征表,八 卦,乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑,卦 德,健,顺,动,入,陷,丽,止,说,人身之象,首,腹,足,股,耳,目,手,口,家庭法象,父亲,母亲,长男,长女,中男,中女,少男,少女,八卦的,天地、雷风、水火、山泽为四个阴阳对应面,，万事万物发展变化，无不由于阴阳对应的相互转化而成为新的对应统一。因此阴爻,“,”,和阳爻,“,”,是演变八卦的基础，而八卦又是后面所言的六十四卦的根基。八卦是宇宙万物运化的最高标志。,六十四卦：,八个三爻卦，即经卦，每两个卦相互重叠，又组成六十四卦，称为别卦，又叫大成之卦。每个卦由六个爻画组成。这六十四卦分属八个宫，每宫八个卦，各自有自己的名称。每个别卦由两个经卦组成，上面的一个经卦叫做上卦，又叫做外卦。下面的一个经卦叫做下卦，又叫做内卦。,比如,风水涣,卦：又上卦巽卦，下卦坎卦所重叠组成，巽卦象木，坎卦象水，于是,涣,卦的象为木在水上漂，巽木又为船的象征，即可视为船在水上行之象，巽又象风，又可将其视为水上起风了。,六十四卦各有自己的名字，每个卦的读法先读上经卦的卦象，再读下经卦的卦象，最后读该卦之卦名，如上面的,涣,卦，上卦为巽卦，物象为风，下卦为坎，物象为水，则,涣,卦的读法为风,+,水,+,卦名，即读作,“,风水涣,”,卦。,六十四卦组成图,：,上经卦,+,下经卦,=,别卦,（外卦）（内卦）重卦,八卦的种类：,八卦分为先天八卦和后天八卦两种。先天八卦因相传为伏羲所做，又叫,“,伏羲八卦,”,。后天八卦又相传为周文王所创故又称为,“,文王八卦,”,。,先天八卦与后天八卦其卦形，卦象皆相同等。区别在于排列方位和顺序不一样：,先天八卦为乾南坤北，离东坎西。,后天八卦为离南坎北，震东兑西。,八卦的方位与我们日常看到的地图的方位不同，刚好相反。地图的方位是上北下南，左西右东，而八卦的方位则是上南下北左东右西。,伏,羲,先,天,八,卦,图,文王后天八卦图,八卦为先圣所作，,象征自然的来源与演化,，,它与,“,天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶,”,。以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。,象是宇宙事物形象的具体表现。在易学中，,“,象,”,有二种，有先于,“,数,”,而生的,“,物象,”,，和后于,“,数,”,而生的,“,卦象,”,之分。先是由物象或数卦象，然后再从卦象易数和物象。从而推导出卦象与所占事物之间的关系及其发展趋向。,易数,1,、数是气运规律,周易,讲象又讲数，基本关系是事物象数。象数是整个易学中极为重要的范畴，是易学的基础。易象是万物的抽象，是群，是集合，而数则是公式，是数学模型，是宇宙的矩阵。,太极、阴阳、五行、八卦、河洛等等，都是以数的组成而组成，以数的演变而演变，理在,“,数,”,中。象数则是反映事物运动中之现象、表象，都是,“,数,”,的一种运动变换机制。万事万物的运动都是从,“,数,”,上表现出来的。数的变换是有一定规律可循的。数不仅是简单的数字演算，而更重要的是这个数字中所包含的万事万物的运动表象规律，通过自然界各种变化的现象来确定事物的运动变化发展规律之数。数是宇宙事物的具体反映。,2,、易数为,易,之根,易数既是,周易,之数，是数理和哲理的结晶，含有精辟的数理逻辑，是我国古代解释宇宙数学的模式。是一门,“,宇宙代数学,”,。,理、象、数是,易经,三宝。易理为体，易象为用，易数则为,易,之根。易之数理广阔巧妙、博大精深。易学预测实际上是一种简单的数字加减计算。,易数的种类：,易经,之数，包括太极爻数及河图洛书之数。数以象为基础，数的目的在于说明象。数是一种抽象思维，是对象的补充。易数的内容有筮数、位数、时数及物数。对易数的理解决不可局限于实数的量数之范围。,（,1,）太极爻数,爻卦易数是,周易,最基本的数，为象数之起源。,爻，为易数最基本的符号，为八卦象数结构的基础。,八卦的构成在本质上只取阴数、阳数。作为便于书写，而且便于排列的符号来说，把单画的阳爻（,）和双画的阴爻（,）作为奇数和偶数代表，无疑是一种最佳方案。,（,2,）占筮之数,古代测事用的一种方法。大衍之数：五十，其用四十九。衍即演，就是用占卜的草,50,根取其中,49,根，按一定的规矩，经六个三变而得数，成六爻而完卦，根据该卦再占象预测。,（,3,）天地之数,周易,系辞上说：,“,天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十,”,。即十以内的数有五个阳数为奇数，为天数；有五个阴数为偶数，为地数。五个天数之和为二十五，五个地数之和为三十，总和为五十五，这就是,“,天地之数五十有五,”,。有了这些天地之数就可以,“,成变化而行鬼神。,”,（,4,）河图、洛书及数,为了体现十个田地之数的神秘和变化，古人创作了所谓,“,河图,”,、,“,洛书,”,，今天图书之谓，即由此而产生。河图洛书由黑白圈点组成，系一幅数字图象，见图示：,河图之数示意图,洛书之数示意图,河图洛书数字的排列顺序是：,河图：,“,其数一六居下、二七居上、三八居左、九四居右、五十居中,”,。其数之和五十有五。,洛书：,“,其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中,”,。其数之和四十有五。,（,5,）时数、物数,在易学预测术中，最讲究时空方位。在纪时采用,“,干支纪时,”,，干支则为数。在方位事物上则用八卦五行，故八卦五行也是数。天干、地支、八卦、五行都有各自相对应的数。天干有十个，阴阳各五，奇为阳，偶为阴。地支有十二个，阴阳各六，同样奇为阳，偶为阴，十天干配十二地支，得六十组，以阳配阳，阴配阴，即俗称六十甲子，或六十花甲，用以记年、记月、记日、记时。六十甲子是先圣们应与,“,四大发明,”,并列推崇的发明。,在象数预测法中，八卦用的数是先天数，图是后天八卦图。,八卦、五行、十天干、十二地支所代表的数，见下表。它们各自对应的数必须牢记：,数,一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,十一,十二,八卦,乾,兑,离,震,巽,坎,艮,坤,五行,水,火,木,金,土,天干,甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸,地支,子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥,在纪月上：寅为正月、卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未六月，申七月，酉八月，戌九月，亥十月，子十一月，丑十二月。,在纪时上：子时为,23,点,1,点、丑时,1,点,3,点、寅时,3,点,5,点、卯时,5,点,7,点、辰时,7,点,9,点，巳时,9,点,11,点、午时,11,点,13,点、未时,13,点,15,点、申时,15,点,17,点、酉时,17,点,19,点、戌时,19,点,21,点、亥时,21,点,23,点。,易占,先人作易是,“,仰视天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物,”,。直观得来的，是形象的。八卦有大量的信息，,“,其大无外，其小无内,”,。,预测并非靠神或者有灵性的物品，而是靠人类本身：,（,1,）人类的大脑思维。,（,2,）以,周易,阴阳五行为理论基础。,（,3,）强烈的时空概念。,（,4,）预测对象是必然存在的。,（,5,）以八卦为表现手段。,易经,教人顺应天道、修身养性，齐家治国与人造福的。占测是教人如何顺应天道，避凶得福的。占测是给人指出事物发展的必然趋势与结果，教人在行为中趋吉避凶，它要求占测者有良好的德行，只有德功并修，德高才功高技精。,近代科学没有在中国萌生，大概有五种道理：,第一，中国的传统是入世的，不是出世的。就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。,第二，科举制度。,第三，观念上认为技术不重要，认为是,“,奇技淫巧,”,。,第四，中国传统里面无推演式的思维方法。,第五，有天人合一的观念。,第四跟第五两点跟,易经,都有密切的关系。,延伸阅读：,易学的阴阳五行学说,“,阴生阳、阳生阴，其变无穷,”,。古代阴阳哲学观就是把宇宙万物，看作是又矛盾对应的双方不断变化和转换生成的。,“,阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始,”,。阴阳五行生克是主宰万物生长之权的，,“,原始及终，故知生死之说；阴阳交合，物之始；阴阳分离，物之终；合则生，离则死。,”,这种阴阳变化指的是万事万物都有对应的两面，只有在,阴阳平衡时，事物才能处于最佳的状态,。若失去阴阳平衡时，阴盛阳衰，或阳强阴弱时，事物就要出现混乱，出现凶险祸害。物极必反，盛极必衰，当平衡打破，应力求恢复到新的平衡，新的统一和谐。阴阳学说指示了事物的对应统一规律。对应统一是万物的运动规律，是以阴阳对应为标志的统一思想。阴阳学说是整个易学的理论核心。,简单而朴素的辨证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对应的两方面，按其性分为两大类。万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。如天、男、光明、向上、生长、正面、外面、热、强、硬、物质等等，一切积极的升发的事和物都归于阳类；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等，一切消极落后的事物都归于阴类。而阴阳的划分又不是绝对的，易学的观点又是阳中有阴，阴中有阳，它是事物变化的根本原因。,阴阳学说观,阴阳对应,自然界万事万物万象，都同时存在着两种相互的属性，即存在着阴阳对应的两个方。易学中八卦是由阴阳两种对应的爻的符号组成的。八卦有乾震坎艮四个阳卦，对应着坤巽离兑四个阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽然对应，但又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、震巽各卦也是两两对应又互相统一的。,阴阳互根,阴阳互根是事物或现象中对应着的两个方面都必须以对应的那一个面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有地，没有乾，就没有坤。,阴阳消长,阴阳消长是指事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的交替，春夏秋冬气候冷热的变更既是。,阴阳转化,阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中对应的两个面在一定条件向其对应面转化，即物极一变，,“,阳极变阴，阴极变阳,”,。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对应面转化，则阳变阴，阴变阳。,阴中有阳，阳中有阴,在阴阳太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阳鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻，如同敌中有我，我中有敌。阳中有阴、阴中有阳是事物转化的内因。,同性相斥，异性相吸,同性相斥、异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。在种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女，两个公鸡在一起就会相斗。如乾震两个阳卦相遇就组成,“,天雷无妄,”,卦，有意外之灾了。一个阴卦巽木与一个阳卦震木相遇就组成,“,风雷益,”,，相互补益、助益。,五行学说,五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论。它认为宇宙间的一切事物，都是由水、火、木、金、土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和互相作用的结果。,五行学说的基本概念,“,五,”,是指水、火、木、金、土五种概念的数量，,“,行,”,是运动变化、运动不息的意思。,“,五行,”,就是水、火、木、金、土五种抽象概念的运动变化。,五行学说的基本内容,1,、五行特性,五行学说的,“,五行,”,概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。水、火、木、金、土：,“,水曰润下,”,，水具有滋润，向下、闭藏特性。,“,火曰炎上,”,，火具有发热、温热、向上的特性。,“,木曰曲直,”,，木具有生长、条达、能屈能伸的特性。,“,金曰从革,”,，金具有能柔能刚，变革、肃杀的特性。,“,土曰,稼穑,”,(ji,s,),，土具有载物、生育的特性，为万物之母。,“,木曰曲直,”,：是指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性，引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。,“,火曰炎上,”,：,“,是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。,“,土爰（,yu,n,：曰）稼穑,”,：泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土。,“,金曰从革,”,：是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。,“,水曰润下,”,：是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。,2,、事物属性的五行分类,五行学说对万事万物的归类推行，完全依据,“,天人相应,”,的全息思想，它是八卦占卜预测学的理论核心。,五行,木,火,土,金,水,八卦,震巽,离,坤艮,乾兑,坎,五季,春,夏,长夏,秋,冬,五方,东,南,中,西,北,五气,风,暑,湿,燥,寒,五色,青（绿）,赤（红）,黄,白,黑（紫）,五味,酸,苦,甘,辛,咸,五体,筋膜,血脉,肌肉,皮毛,骨髓,五官,舌,眼,鼻,口,耳,五脏,肝,心,脾,肺,肾,六腑,胆,小肠,胃,大肠,膀胱,五常,仁,礼,信,义,智,五情,怒,喜,思,悲,恐,3,、五行的生克制化规律,五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物。所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为,“,相生,”,；一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为,“,相克,”,。,五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。,五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。,五行相悔：,易学思维,易学思维可以说是太极思维，它将任何事物都分成阴阳两部分，及矛盾的两个方面。它们既是对应的又是统一的，统一于太极中。它的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今为止，世上最完美的图案，大自然中很多事物都以这个太极图来显示。,学易的最大收获应是使人学会一种全新的思维方法与行为方法。,教人辨证看问题，顾此及彼。不但要看到事物可见的一面，而且要明了它的不可见的一面，知道它的过去、现在和未来的结果。,易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的相生相克关系，阴阳变化事态，从而总结出来事物发展的必然规律。所谓偶然的东西都有兆机，只是未为常人所察觉和理解。,易经的哲学是：,“,心物一元,”,。它的思维方法是唯物观和唯心观统一于一体的唯易辩证法。人的思维方式有逻辑思维、形象思维、灵感思维。,周易,作为中国文化的总源头，奠定了中华民族独特的思维模式。这种思维模式是辨证的宏观性的，注重横向联系，定性把握和群体共存，从整体到局部，由局部到整体的,“,天人合一观，宇宙全息观,”,。,预测法基础知识,周易卦数、五行生克、八卦五行,1,、八卦象数预测法用的是先天八卦数,乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。,2,、五行生克,五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,3,、八卦所属五行,乾兑属金、坤艮属土、震巽为木、坎为水、离为火。,4,、卦气衰旺,八卦由于五行各有所属，因而在不同的时令和方位，每个卦气的衰旺不同。卦气的衰旺在预测推断时极为重要，必须熟练掌握。具体见下面八卦卦气衰旺时间方位表：,八卦,五行,所旺时令,所衰时令,所主方位,天干,地支,震巽,木,春,秋,东,甲乙,寅卯辰,离,火,夏,冬,南,丙丁,巳午未,乾兑,金,秋,夏,西,庚辛,申酉戌,坎,水,冬,四季之月,北,壬癸,亥子丑,坤艮,土,四季之月,春,中,戊己,辰戌丑未,5,、天干、地支,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。,十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。,八卦天干地支五行属性、方位：,震巽甲乙寅卯辰东方木，离卦丙丁巳午未南方火，乾兑庚辛申酉戌西方金，坎卦壬癸亥子丑北方水，坤艮戊己辰戌丑未中央土。,十二地支所当月份、生肖、人体脏腑、方位、候令表：,地支,子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥,五行,水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,水,月份,十一,十二,正,二,三,四,五,六,七,八,九,十,时间,23-1,1-3,3-5,5-7,7-9,9-11,11-13,13-15,15-17,17-19,19-21,21-23,生肖,鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,猪,人体,脏腑,膀胱,脾,胆,肝,胃,心,小肠,脾,大肠,肺,胃,肾,方位,北,东北,东北,东,东南,东南,南,西南,西南,西,西北,西北,四季,冬,春,夏,秋,冬,主卦、互卦、之卦及动爻数的表示方法,如按起卦方法得,需,之,泰,、五爻动，其表示方法：,主卦 动爻数 互卦 之卦,在这组卦中,需,卦就叫主卦、中间那组,睽,即互卦，最后一个,泰,卦叫之卦。主卦后面的那个经卦巽 表示动爻数，为第五爻动，因巽的先天数为五，所以用巽表示五爻动。,主卦中,无动爻那个叫体卦，有动爻那个卦叫用卦。,在这组卦中，下卦乾无动爻，则为体卦；上卦坎中间那一爻为动爻，坤则为用卦。,动爻数不用数字表示，而用卦表示，一爻动则用表示，二爻动用表示，三爻动用表示，四爻动用表示，五爻动用表示，六爻动用表示，只有六个爻，故无艮、坤。,动爻是几爻，就按阴则变阳，阳则变阴的法则进行变化。此例中第五爻动变，第五爻为阳爻，则变为阴爻。其余的不动的爻照原来的化，不应变化，由此而得的卦叫变卦。,互卦是由主卦得来的，它是将主卦的第二、三、四爻组成下卦；第三、四、五爻组成上卦，则成一个六爻卦，互卦不读卦名。在互卦中上面的那个八经卦又称作外互或上互、下面的称作内互或下互。互卦又有体互、用互之称，如果在主挂中体卦为上卦，上互卦就叫做体互。如在这组卦例中，体卦乾为下卦，下互为兑，则称体互，而用卦为上卦，这里上互离就叫做用互。,起卦方法,“,六爻相杂，唯其时物也,”,。八卦象数预测法，就是根据某一时间或某一时间万物所显示的物象或物数进行预测。其起卦方法无外二种。,时间起卦法,其方法是用起卦时,农历年、月、日三数之和除以八，得余数为上卦，年、月、日、时四数之和八除之得余数为下卦，所整除，则以八为数取卦。以年、月、日、时四数之和除以六，得余数作为动爻数，所被整除，余数为,0,，则以六为动爻数。,年时如子年、子时为一数、丑为二数，直到亥年亥时各为十二数，月则正月一数、二月二数，直至十二月十二数，日如初一为一数，直至三十日为三十数。,例：农历丙子年八月初四申时，则年月日三数之和除,8,，为（,1+8+4,）,8=1,余,5,，上卦则为巽；,年月日时四数之和除以,8,，为（,1+8+4+9,）,8=2,余,6,，下卦则为坎。,动爻数为（,1+8+4+9,）,6=3,余,4,，第四爻动，则得,涣,之,讼,。,时间起卦中特别值得注意的是：,用农历时间计数，计算年、月的界限必须以月令交节为准。立春前为上年十二月，立春后为下一年的正月。,如,1993,年阳历,2,月,4,日，阴历是正月十三日寅时立春。因此，当,2,月,3,日，阴历是正月十二在计算时应当作申年十二月，不能作癸酉年正月计算，只有在当年正月十三日寅时交节后，才作癸酉正月计算，十三日仍作十三，十四仍作十四计数。,又如：,1993,年农历六月二十日戌时立秋，因此在农历六月二十一日（公历,8,月,8,日）就应算作七月。而不应作六月计算，日子仍按二十一日计算。,晚上十二点以前作当日计算，过了十二点作第二日计算。,按有数就有卦的原理，时间起卦法还有一种是按时分起卦的方法。即以时数做上卦，分数作下卦，时分数之和为动爻。,这里有两种方法，如：,11,点,48,分，一种是直接法：,118=1,余,3,，为离卦作上卦，,488=6,余数为,0,，为坤卦作下卦，得,晋,卦，（,11+48,）,6=9,余,5,，为,5,爻动。,第二种方法为间接法：时数,1+1=2,，应卦为兑卦，为上卦，分数,48,，（,4+8,）,8=1,余,4,，为震卦，得,随,卦，动爻数（,1+1+4+8,）,6=2,余,2,，则二爻动。依头脑中一刹那反应的那种方法，先入为主。,按数字起卦：,如得一组数（车牌号，电话号，随意报的一组数），此组数的数字个数为奇数，则以少一字的前半部分之和除以八，余数为上卦；若整除，则以,8,数为上卦；用多一字的后半部分数之和除以,8,，余数为下卦，若整除，则以,8,数为下卦。,用某一时间万物所显示或对应的象数起卦,如数：,12345,奇位数，用前面二数之和,3,为上卦，得离卦，用后面三数之和,12,，除以,8,，余数为,4,为下卦，得震卦，则是,噬嗑,卦。若此组数为偶位数，则平分此数，分别求出前后之和得上、下卦。如,123456,，为偶位数，前三位之和为,6,，得坎卦，后三位数之和为,15,，除以,8,，余数,7,，得艮卦，则得,蹇,卦，卦的动爻数均以全数之和除以,6,得知。若数组中出现,“,0,”,，则将其作为,8,数计算。求动爻时，余数,“,0,”,时，,“,0,”,作,6,数，表示,6,爻动。,按字数起卦：,（,1,）用一个字起卦，则此字部首偏旁必须明确，清楚好分，以此字左旁或上部笔画数得上卦，余下笔画得下卦，全数之和除,6,得动爻数。如,“,行,”,字，左边,“”,偏旁，三画，得离卦，又边为,“”,也是三画数，同样得离卦，则得,“,离为火,”,卦，总笔画数为,6,，则六爻动。,（,2,）用多字起卦，则以字的个数来起卦，如见,“,我爱中国的古文化,”,，八个字，则平分之数得,4,，震卦，得,震为雷,。如,“,我爱中国人,”,。为五位奇数，分此数，以少一数的,2,为上卦，为兑卦，以多一数的,3,为下卦，为离卦，得,革,卦。,按人象起卦：,见老者，为乾卦，见少女为兑卦等等。,按人穿的衣服颜色起卦：,如果一人上身穿红色服装，下穿黄色裙裤，红为离为上卦，黄为坤为下卦，得,晋,卦。,按所见的事物象起卦：,如见开水杯，则为兑卦，见放炮仗，得震卦。,按诸物动态起卦：,如见自行车走，自行车为坎卦，行为动为震卦，得,屯,卦。见狗叫，狗为艮，兑为叫，得,损,卦。,按人手中所持物起卦：,如见小男孩手中持着一个皮球，小男孩为艮卦，皮球为圆为乾卦，得,大畜,卦。,按听到的声音起卦：,如有人敲了三下门，得离卦，礼炮响了二十八下，得震卦。,按所报时间起卦：,如有人说：,“,今日十点二十五分上火车,”,。一十为上卦兑，二十五为下卦乾。,按人说话中，择其明显的一句话起卦：,如,“,请你为我儿子看一看病。,”,可按此句话的字数起卦，此句话有十个字，平分得,巽,卦。或以儿子为艮卦，以病为坎卦，得,蒙,卦。,按偶然之象起卦：,如见天空闪电，得,同人,卦，见足动，得,颐,卦，见头动得,无妄,卦。,遵循,“,远取诸物，近取诸身,”,，,“,不动不占，不问不占,”,，应该,“,不拘一法，法无定法,”,。你自我认为怎么样起卦最合心意，就怎样起卦。一切均,“,数由心起，卦由心生,”,。,体用学说,体用之辩,体用之说，指的是事物运动，变化的机理，都有主体、客体的分别。,体卦为事物的主体，为自己的征兆；,用卦为克应事物，他人他事的端绪；,互卦为事物发展的中间阶段。,变卦为事物发展的结局。,作为体卦来说卦气宜于旺盛，不宜衰弱；生扶体卦的用卦宜旺盛，克制体卦的用卦宜衰弱。,生扶指的是一卦的五行属性对另一卦五行属性的母子相生关系。如离卦五行属火，得震巽卦五行属木生扶它。,克制则指的是一卦的五行属性对另一卦五行属性的相克关系，如离卦五行属火，对乾兑卦五行属金的克制。,比合指的是用、互、变卦中卦的五行属性与体卦的五行属性相同得以如兄弟相帮。如乾兑五行都属金，震巽属木，坤艮属土，它们各自相遇就叫比合。,体卦宜受它卦生扶，不宜受它卦克制。用生体或比合就吉利，体生用或用克体就不吉利。,体卦宜受用卦生扶，不宜克制，体卦气盛就吉利，体卦气不衰就凶险。体卦的同类多，体卦得到同类的帮助，气势就强大就旺盛；用卦的同类多，用卦则气势强大旺盛，体卦的气势就自然衰弱了。体卦生扶用卦为体卦卦气耗损。体卦用卦之间，两相比合就吉利。,互卦是事物中间克应推断依据，变卦为事物最终克应推断的依据，它与体卦的生克比合关系构成事物发展的最后阶段的结局。,例：,法院传张某去应诉，有人告他欠别人工程款，合同总价为十万元，付了四万元，还欠六万元，要求付清所欠的尾款六万元。,8,点,38,分起卦，得,地水师,之,雷水解,。,先分体用，欠款为体，对方为用。体卦卦，用卦卦，坤克水，坤代表工程，坎代表欠款，支付工程欠款，天经地义。体互为克用互，卦名,复,卦意为重新协商，体方抓住对已有利的因素，而进行谈判，最后达到的结果，,解,卦本身为和解，生，六数泄而变四数，直读四万和解。,八卦取象,八卦基本取象如下：,八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。,乾震坎艮四阳卦，坤巽离兑四阴卦。,八卦形象：,乾三连（），坤六断（）,震仰盂（），艮覆碗（）,离中虚（），坎中满（）,兑上缺（），巽下断（）,八卦所属：,乾属金为老父，坤属土为老母,震属木为长男，巽属木为长女,坎属水为中男，离属火为中女,艮属土为少男，兑属金为少女。,八卦诸身：,乾为天为首，坤为地为腹,震为雷为足，巽为风为股,坎为水为耳，离为火为目,艮为山为手，兑为泽为口。,八卦性情：,乾健坤顺，震动巽入，坎险离丽，艮止兑悦,八卦万物类象,八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。八卦象数预测法就是按照八卦的象来进行预测的。不懂象，就无法用八卦进行预测。凡形于外者皆叫做象，象为相似之意。世上万物庞杂纷繁，圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物。,宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之,“,健、顺、动、入、险、丽、止、悦,”,是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。,每一个事物归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，以乾卦拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象；若瓶内无水，中空，作震卦象；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象。这就是,“,以道观物，观物取象,”,。,乾,卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。,周易,说卦传中言：,“,乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马,为木果。,”,乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆周运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管家一样，故为君为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，股为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等等事物都归于乾卦。,象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过分、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。,人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、富有者，当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。,性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。,人体：头、首、胸部、大肠、肺、左足、左下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。,疾病：头面足病、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便秘壅结。,天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。,物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。,动物：龙、马、天鹅、狮、象。,场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。,有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日时，不利时间数丙丁巳午年月日时，次壬癸亥子年月日时。,有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、北方。,所喜颜色：黄、白色，忌红色、次黑色。,坤,卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。,“,坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大车、为文、为众、为柄、其于地为黑。,”,坤卦纯阴，性柔顺，象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物、故为锅子。阳大阴小，坤为阴小故为吝啬。万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。,凡是消极的，阴柔的、方形的（古天圆地方）、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。,象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。,人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹