《兰亭集序》优秀课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,兰亭集序,是东晋也是我国古代,最杰出的书法家,。其子,王献之,也是书法名家。父子齐名，世称,“二王”“二圣”,。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍,沿用散文,写作的作家。,文风清洗，不尚辞藻而多情致。,字,逸少,。善书法，有“,书圣,”之称，世称“,王右军,”,。,王羲之,（,303-361,）,作 者 简 介,序,又名,“,序言,”“,前言,”“,引言,”,，属实用文体，同,“,跋,”,是一类。列于,卷首叫,“,序,”,，附于,卷末叫,“,跋,”,。其,作用,在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分,自序,和,他序,。,古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为,宴集序,，如,兰亭集序,。,意思是兰亭会诗集的序，属,书序,，还有一种叫,赠序,，是临别赠言性质的文章,。,兰亭：是东晋时期会,gu,稽,j,郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。,兰亭,地处绍兴城西南,12,5,公里的兰渚山下，相传越王,勾践,曾在这一带种过,兰花,，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于,1980,年全面修复如初。,兰亭是怎么来的？,你知道吗,兰亭集序,又,怎么来的？,古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为,修禊,（,x,）,。东晋永和九年,(353),年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等,41,人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞,(,杯,),置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的,41,人中，,12,人各赋诗二首。九岁的王献之等,16,人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将,37,首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇,324,字,的序文，这就是著名的,兰亭集序,。为,“,天下第一行书,”,。,王羲之像,天 下 第 一 行 书,“,飘如浮云，矫若惊龙”,唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。,兰亭集序,唐人摹本，北京故宫博物院收藏,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,字词强化,癸（,u,）,丑 会稽（,kui,j,）,修 禊（,x,）,湍（,tu,n,）流,流觞（,shn,）,管 弦（,xin,）,悟（,w,）言,万 殊（,sh,）,嗟（,ji,）悼 彭殇（,shn,）,形 骸（,hi,）,感慨系（,x,）之,游目骋（,chn,）怀,课文研读,永和九年，岁在,癸,丑，,暮春,之初，,会,于,会稽,山阴之,兰亭,，,修禊,事也。群贤,毕,至，少长,咸,集。此地有崇山峻岭，茂林,修竹,，又有清流激湍，,映带,左右，,引,以,为流,觞,曲水，,列,坐其,次,。虽无,丝竹管弦,之,盛,，一觞一,咏,，亦足以畅叙幽情。,第,1,自然段,u,介词结构,“,于会稽山阴之兰亭,”,后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,暮春之初 天朗气清,茂林,修竹,崇山峻岭 清流急湍,清流激湍映带左右,古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。,流觞曲水：,流觞曲水,古之“曲水流觞”处,是,日也，天朗气清，,惠风,和畅。仰观宇宙,之,大，俯察,品类,之盛，,所以,游目,骋,怀，足以,极,视听之娱，,信,可,乐也。,第,2,自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、,敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,时间：,地点：,目的：,人物：,环境：,活动：,天气：,感慨：,良辰,美景,赏心,悦事,乐,讨论：,第一部分（,12,）,:,记叙兰亭,集会的,盛况。,交代了哪些内容？,岁在癸丑，暮春之初,时节难得,会稽山阴之兰亭,聚地清雅,修禊事,欢欣之事,群贤毕至，少长咸集,名士相聚,崇山峻岭，茂林修竹,环境,清流激湍，映带左右,优,美,流觞曲水，一觞一咏,活动有趣,天朗气清，惠风和畅,气候宜人,游目骋怀，极视听之娱,悦目赏心,人贤,时美,景美,事趣,兴雅,作者为何而乐？,群贤毕至,少长咸集,天朗气清，惠风和畅,崇山峻岭，茂林修竹，,清流急湍，映带左右,流觞曲水，一觞一咏,仰观俯察,游目骋怀,人贤,辰良,事趣,赏心,作者依据什么说这次聚会,“,信可乐也,”,?,景美,信可乐也,情真,如果用一个字来表述，是什么？,乐,如果用一个字来形容作者的情感，是什么？,乐,夫,人,之,相与，,俯仰,一世。,或,取,诸,怀抱，,悟,言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽,趣,舍万,殊,，静躁不同，当其欣,于,所遇，,暂,得于己，,快然,自,足,，不知老之将至；,及,其所,之,既倦，情随事迁，感慨,系,之矣。,向,之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不,以之,兴怀，况修短随,化,，终,期,于尽！古人云：,“,死生亦大矣,”,，岂不痛哉！,第,3,自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通,“,晤,”,有的人,趋 向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对,事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指,“,向之,”,句,自然,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：,“,死和生是一件大事啊。,”,这怎么不叫人悲痛万分呢？,第三段所议论的中心问题是,。,死生亦大矣。,作者由开始时“,信可乐也,”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“,死生亦大矣,”，自然转而为“,痛,”的感觉。,本段中最能体现作者情感的词语是哪个？,痛惜,？,痛苦,？,痛心,？,悲痛,？,这种,痛,是痛什么？,这是痛惜之情，是对,“,人生短暂，世事无常,”“,人生苦短，命运难测”,的痛惜。,作者从不同处世形态的共性,“,情怀,”,出发，抒发了自己,“,重死生,”,的感慨。,王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“,天下名士，少有全者,”，,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，,天下名士，首要任务就是保全性命,。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。,他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足,。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。,此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。,作者因何而,痛,呢？,在文中找出能引起作者“,痛,”的词句。,人之相与,俯仰一世,当其欣于所遇,不知老之将至,悟言一室之内（,静,）,放浪形骸之外（,躁,）,俯仰一世，老之将至：,人生短暂之痛,所之既卷，情随事迁：,世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹：,往事不再之痛,修短随化，终期于尽：,生死无常之痛,死生亦大矣,惜！,人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”,第,4,自然段,每览昔人兴感之由，若合一,契,，未尝不,临,文嗟,悼,，不能,喻,之于怀。,固,知,一,死生为虚诞，,齐,彭,殇,为,妄作,。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故,列,叙时人，录其所述，,虽,世殊事异，所以兴怀，其,致,一也。后之览者，亦将有感于,斯文,。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把,看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,本段最能体现作者情感的词语是哪个？,悲！,古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。,死生之大古今同感,在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？,“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”,对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？,本文的写作意图？,“后之览者，亦将有感于斯文”,悲！,古人 每览昔人兴感之由，若合一契,时人 以作者为代表的一类文人雅士,后人 后之视今，亦犹今之视昔,千古同悲,“,一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,”,，表达了作者怎样的生死观？,作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。,主 旨,这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。,这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的,变化？,整体感知,今昔之悲,死生之痛,相,聚,之,乐,乐,痛,悲,乐：,兰亭盛会,痛：,人生感慨,悲：,作序目的,本文的感情基调：,表面：沉郁、悲凉,内心：执着,（寄情山水）,（反思生命）,思想感情,消极其表，执着其里,两,种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣,三,种不同心境：乐,-,痛,-,悲,一,篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文,四,种表达方式：叙事 写景 抒情 议论,文言知识点归纳,【,通假字,】,1,、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面,2,、趣舍万殊 “趣”通“取”，趋向,取向,词类活用,1,、,形容词作名词,群,贤,毕至，,少长,咸集。,贤,，贤德之人,少,，年轻的人，,长,，年长的人。,况,修短,随化 寿命长 寿命短,死生亦,大,矣 大事,2,、,形容词作动词,齐,彭殇为妄作 把,看作相等,3,、,名词作动词,映带,左右 环绕一,觞,一咏 喝酒,4,、,数词作动词,固知,一,死生为虚诞,等同，把,看作一样。,5,、,动词的使动用法,犹不能不以之,兴,怀,使（怀）兴，即：使感叹产生。,6,、,动词活用为名词,足以极,视听,之娱 耳目,古今异义,:,1:,群贤毕至,少长,咸,集,(,古义,:,全、都。今义：有盐味）,2,：列坐其,次,（古义：水边。今义：居于次一等的）,3,：俯察,品类,之盛,（古义：自然界。今义：种类）,4,：或取诸,怀抱,（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）,6,、茂林,修,竹,7,、,曾,不知老之将至,8,、,向,之所欣,9,、,终,期,于尽,10,、亦将有感于,斯文,古：长；今：常用义为修理、修饰,古：竟；今：无此义,古：过去；今：常用义为方向,古：至，及 今：无此义,古：这些文章；今：常用为文雅，又指文化或文人,5,：,所以,游目骋怀,古：用来。今：连词，表因果关系,【,特殊句式,】,（一）判断句：死生亦大矣。,（二）倒装句：,介宾短语后置（于,+,宾语 也叫状语后置）：,会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会,不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之,亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感,当其欣于所遇当其于所遇欣,定语后置：,1,，虽无管弦之盛虽无盛之管弦,2,，仰观宇宙之大，俯察品类之盛,仰观大宇宙，俯察盛品类,三，省略句：,省主语：,（群贤）会于会稽山阴之兰亭,（群贤）引以为流觞曲水,省介词宾词：,引（之）以为流觞曲水,省介词“于”：,映带（于）左右 悟言（于）一室之内,放浪形骸：,行为放纵，不受世俗礼法的束缚。,情随事迁：,思想感情随着情况的变迁而发生 变化。,出自本文的成语,