祥林嫂.ppt123.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,祝福,祥林嫂之死,祥林嫂的画像,祥林嫂是鲁迅小说,祝福,中的人物。小说中人物的命运总是与其自身的命运及周围的环境密切相关。,小说中的环境描写,环境是人物赖以生存的物质基础。它指的是作品中人物所处的时代社会背景、社会关系和具体生活场所。可分为社会环境和自然环境。在分析小说人物形象时，必须认真研究人物活动的环境。环境描写的作用有哪些呢？,一、环境描写为人物活动提供场所，渲染气氛。,二、环境描写既能刻画人物心理，又能体现人物性格特征。,三、富有象征意义的环境描写，对人物命运具有暗示作用。,四、环境描写为人物活动提供广阔的社会背景，体现社会时代特征，透视人物命运根源。,祥林嫂自身的命运,祥林嫂,悲惨遭遇,外逃帮佣，初到鲁镇,被人劫回，被迫改嫁,丧夫失子，再到鲁镇,捐献门槛，未能赎罪,逐出鲁家，沦为乞丐,祝福之夜，凄然死去,找眼睛 论特点,初到鲁镇,顺着眼 安分,再到鲁镇,顺着眼，眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦,讲阿毛故事,直着眼 精神有些麻木,捐 门 槛,分外有神 又有希望,不让祝福,失神、窈陷 再受打击行 乞,眼珠间或一轮 麻木,问有无灵魂,忽然发光 一丝希望,周围人的态度,鲁四老爷是怎样的一个人,?,顽固保守、固守礼教、阴险歹毒,封建礼教的忠实走狗,鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。作者刻画人物用笔不多，却正面侧面相结合，虚实相映，这种写法值得我们借鉴。,柳妈,和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经,“,打皱,”,，眼睛已经,“,干枯,”,，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和,“,饿死事小，失节事大,”,的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求,“,赎罪,”,的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的,“,药方,”,的，这不但不会产生,“,疗效,”,的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。,鲁四婶,的态度：鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。之后她惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人都没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌蹰”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。,人们,的态度：“大家仍然叫她祥林嫂”，称呼依旧。这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。人们叫她的“声调和先前很不同”；“也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。,人们很少同情和怜悯她，对她讲述的“阿毛的故事”很快就厌倦了，并把她作为取笑的对象。人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。,“,祝福,”,的情景,第一次是描写镇上各家的准备。祝福是,鲁镇年终的大典,，富人们要在这一天,迎接福神，拜求来年一年的好运气,，以便继续他们贪得无厌的,幸福生活,，而制作,福礼,却要像祥林嫂一样的女人,臂膊在水里浸得通红,，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过,年年如此，家家如此,，,今年自然也如此,的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。,第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准,“,败坏风俗,”,的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用,“,历来积存的工钱,”,捐了一条,“,赎,”,罪的门槛，但所得到的仍是,“,你放着罢，祥林嫂,”,。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。,第三次是结尾通过,“,我,”,的感受对祝福景象的描写。祥林嫂死的惨象和天地圣众,“,预备给鲁镇的人们以无限的幸福,”,的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。,小结：谁应该对祥林嫂的死负责,?,谁是元凶,?,林嫂祥勤快能干而又善良,在一次次走投无路中苦苦挣扎到最后一息,.,?,谁 是 凶 手,鲁镇的环境氛围,迷信麻木愚昧,鲁镇的思想认识,顽固守旧,尊崇礼教,鲁镇的待人处事态度,淡漠而无耻,合谋杀害祥林嫂,封建礼教与迷信才是真凶,典型环境,祝福景象的描写,群众的反应,鲁四老爷的书房,封建迷信的毒害,封建礼教的束缚,封闭的农村社会,群众的淡薄冷漠,鲁镇,旧历的年底,雪天,社会环境,自然环境,暗示,四条绳索,政权、族权、神权、夫权是妇女身上的四条绳索。,祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。,丁玲,