那些被渐渐遗忘的汉文化.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,那些被逐渐遗忘的汉文化,华夏衣冠、礼仪,一、序：汉与华夏,汉族，大家对汉族名称的来源大多停留在来源于汉朝上。汉作为国号，又来源于汉中，而汉中又得名于汉水。,汉水是一条奇特的河流。汉水指的是和天上的银河相对应的一条河流。汉，本来指的是银河。,诗经,小雅,大东,:“,维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日,七襄,。”,“汉”原指天河、,宇宙,银河，后指汉族。,华夏即汉，汉即华夏,尚书正义,注“华夏”,:“,冕服,华章曰华,大国曰夏。”,左传,定公十年,疏云,:“,中国有礼仪之大,故称夏,;,有章服之美,谓之华。”,左传注疏,“,卷五十六 定公十年，尽十五年”中，,疏,】,：正义曰,:,夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏,;,有服章之美，谓之华。华、夏一也。莱是东夷，其地又远，“裔不谋夏”，言,诸夏,近而莱地远,;“,夷不乱华”，言莱是夷而鲁是华。二句其旨大同，各令文相对耳。,二、华夏衣冠,汉服，即,华夏,衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。此不能与“唐装”、“和服”相混合。其由来可追溯到,三皇五帝,时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自,炎黄,时代,黄帝,垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名,。,汉服的起源,轩辕黄帝的正妃嫘祖，传说中就是她首创养蚕制丝织绢，从而发明了汉服。嫘祖衣被天下，丝美中华，西周以来，奉为中华母祖，尊为先蚕。,而汉服即是指汉族传统民族服装，从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，汉民族服饰传统延续了超过,3700,年的时间。其间汉服随时代变迁发展出了丰富多彩的样式，但其最主要形制，“交领右衽，上衣下裳”、宽袍缓带的特点却始终没有改变。,汉服的基本形制,汉服从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上衣下裳（裤）。汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。,目前常见汉服款式,汉服的基本款式大约有玄端、曲裾深衣、直裾深衣、齐胸襦裙、齐腰襦裙、袄制襦裙、圆领袍衫、褙子、半臂襦裙等，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色。,玄 端,古代的一种黑色礼服。中国式燕尾服，传统大礼服。祭祀时，天子、诸侯、,士大夫,皆服。天子晏居时亦服。,周礼春官司服,:,其齐服有玄端素端。“,玄端由来已久，可以追溯到商朝。根据众多的考古发现，商朝的汉服基本样式已经完全成型。主要由两部分组成，上衣和下裳（裙）。袖口较窄，没有扣子，在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的“蔽膝”，用来遮蔽膝盖。颜色以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色。后演化成玄端。,玄端自天子至士皆可穿，为国家的法服,男子朝玄端，夕深衣。规范的男子礼服，多做朝服和祭服用。,天子平时燕居之服。诸侯祭宗庙也穿玄端。大夫、士早上入庙堂，叩见父母也穿这种衣服，玄端玄色（黑中透红），无纹饰，以其端正，故名为玄端。诸侯的玄端与玄冠素裳相配，上士配素裳，中士配黄裳，下士配前玄后黄的杂裳，用缁,(,黑,),带佩系如裳之色的蔽膝。,华夏礼服（最高的礼服）：男子上衣下裳，取意上法先王古制,;,女子衣连裳，寓意德贵专一。,深 衣,深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。现代人文学者建议将深衣作为华汉族的服装来推广，作为汉族文化的代表。上衣和下裳相连，将整个身体均包裹在内，被体深邃，因此而被称作深衣。,深衣被称为古衣之首，领袖群衣的原因除了形制以外，更重要的一点是“上下通服”，即任何人均可穿着，同时因而在时间上流行最久。按照,马端临,所著,文献通考,王礼考,君臣冠冕服,的说法，夏商周三代可考的服制中虽然有所变化，但是除了,冕服,之外，只有,玄端,和深衣两者最广为流传。玄端是自天子至士人均可穿着的，而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。深衣裁制时加长了衣襟，穿着符合礼法，因此不论贵贱，不论身份地位均可以穿着，而没有等级之分。,深衣分类,深衣分为曲裾和直裾两种，袖也有长短两种样式。自周朝开始，汉服交领右衽，绳带系结，不用钮扣，腰间系带，裙（男子叫裳）的长度可长可短，短的及膝，长的及地，长不及地者就是深衣。,礼记,深衣,要求“上不露肤，下不及地”。春秋战国时期诞生了曲裾深衣，东汉诞生了直裾深衣。,深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。裙分为曲裾和直裾两种样式，外观区别在于下身是否有围绕的线条。,曲裾深衣,曲裾深衣男女通用，是汉代女服中最为常见的一种服式。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足，以表示出女性的文静与优雅。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。,直裾深衣,直裾深衣男女通用，上下连裳，下裳部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定，通体宽博。,汉代,以后，由于内衣的改进，盛行于先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余，本着经济胜过美观的,历史,发展原则，至,东汉,以后，直裾逐渐普及，成为深衣的主要模式。,齐胸襦裙,齐胸,襦裙,，旧称高腰襦裙，是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，过去多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦裙。,齐胸襦裙根据上襦（上衣）领子的形式可以分为交领齐胸襦裙和对襟齐胸襦裙。对襟齐胸襦裙较为常见。,齐腰襦裙,齐腰襦裙根据上襦（上衣）领子的形式可以分为交领齐腰襦裙和对襟齐腰襦裙。交领齐腰襦裙较为常见。,齐腰襦裙中的奇葩,魏晋衫裙和杂裾服,明制襦裙（袄制襦裙）、道袍、曳撒,明朝复国以后，十分重视整顿和恢复服饰制度，很快丢弃了蒙元少数民族服度，上采周汉，下取唐宋，全面恢复了汉族服饰，其中袄裙、明制道袍和曳撒最具有创新性。明代汉服为了减少洗衣次数，延长汉服寿命，衣领处通常加装有便于拆洗的护领。,袄裙是明代盛行衣掩裙的襦裙形制。上身为袄或衫，下身为马面裙或褶裙。这种衣掩裙的襦裙形制历史很早，早在魏晋时期就已经流行，到明代，经过了改进，成为明代女性最流行的穿着样式。,曲阜孔府旧藏长袄裙,孔府旧藏短袄裙,道袍和曳撒,道袍是古代家居,常服,，,明代,士人主要的便装款式，是指交领大袖、四周镶边，衣身两侧有内摆的长身式外衣。,曳撒,又称“,一撒,”，为“一色”变音，自元代辫线袄（质孙袍）汉化改进而来。通常搭配,贴里,和,比甲,（马甲）。明初，成为内廷侍卫服饰，后来扩展到骑马射猎常穿的戎服。其中锦衣卫所穿曳撒因绣有飞鱼图案，故称“飞鱼服”。,孔府旧藏明代道袍,曳撒,孔府旧藏飞鱼服,褙 子,褙子，形如中单，但腋下两裾离异不连。宋代盛行多为,对襟,，不施袗钮，腰间用,勒帛,系束，男女均可穿。后世多有沿革。男子一般把褙子当做便服或衬在礼服里面的衣服来穿。而妇女则可以当做常服（公服）及次于大礼服的常礼服来穿。,宋朝流行大袖褙子，接缝处基本镶花边，明朝流行小袖褙子。,半臂襦裙,半袖襦裙,半臂就是半袖上衣。,圆领袍衫,圆领袍目前最早可以追溯到西汉早期。没有直接证明圆领是胡化的结果，倒是在西汉的大量文物中发现作为内衣来穿着。,魏晋之后圆领袍慢慢作为外衣穿着，并经过隋,-,唐的发展，逐渐蔓延全国，无论男女皆可穿着圆领袍。男子圆领袍多为纯色，无花纹。女子圆领袍则色泽鲜艳，并且多有花纹。,圆领袍最初为直袖或者箭袖，并且作为常服穿着。到了宋明，则发展成为了礼服，官员也穿着较多。形制也发展成了大袖，并有朴子或者各种莽、麒麟等纹样。,束发矜庄，冠巾天地,束发：清代以前，自古以来，汉族束发。孔子说“微管仲，吾其披发左衽矣”。披发左衽是少数民族的习惯。有些少数民族，如匈奴、契丹、蒙古、满洲等还剃发。,冠巾：汉族的衣服有一项是头衣。包括冠和巾幘两大类。其中唐代以前多戴冠，冠包括冠、冕、弁等许多种类。唐代以后多戴巾幘，巾幘种类及其繁多。,冠,巾幘,网巾,游牧民族的“髡发”,环境决定了游牧民族必然要选择这种最实用的发型，“髡发”成为主流。,“髡，剃发也。”乃“五刑”之一。周朝就把犯错误的小子剃头处置，待到“身体发肤受之父母”流行起来后，头发地位愈加显贵了。可牧民认为头发无任何美感，于是剃头扎辫子,.,大约在南北朝的时候，南朝看见北朝的辫子后觉得很搞笑，将其称之为：索虏。这不是什么好词，索是绳子的意思，潜台词是北朝人个个带着自杀的上吊绳。广东话把人笨和傻叫“索佬”。这个词的源头来自“索虏”。,汉服的劫难,衣冠禽兽的变化,金钱鼠尾：满清多尔衮下剃发令改变了男性的发式。将原来明朝时的蓄全发束于头顶并挽髻的发式，改为剃发梳辫下垂的发式。下诏规定“留发不留头，留头不留发”。展开了清代特有的激烈、残酷、持久的民族征服与反征服，暴力强权与文明的抗争，构成了清代的野蛮残暴的统治。,然而，清代男子的发式并不像影视剧中那样一成不变，而是经历了数次演变。,1,、后金时期以剃发为汉人归降的标准，男人的大部分头发被剃掉，只留脑后小手指细的一绺，拧成绳索一样下垂，称金钱鼠尾式。配合这样的发式，胡须只留上唇左右十余根。,2,、清初时期以剃发为治国之策，而此时的蓄发部位已悄然无声地逐步由脑后移到了头顶，但仍可称金钱鼠尾式。,4,、清代后期，嘉庆以后男子的发式逐步演变为将顶发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发、分三绺编成辫子一条垂在脑后，名为辫子或称发辫。,嘉庆以前的金钱鼠尾到以后的猪尾巴演变,同时衣冠禽兽被丑化成了骂人话,清代辫子自然演变过程，有如下特点：,一、发式沿着蓄发越来越多的趋势演变。从前期金钱鼠尾式到中期的掌心大蓄发面积，再到后期绝大部分头发被保留下来。可以说是由鼠尾巴变猪尾巴，由猪尾巴变牛尾巴，亦可以说是头发越蓄越多，辫子越编越粗。,二、演变历经整个清代，是一种不以统治者的意志为转移的，没有人倡导的，全社会的，潜在的自然运动。而且是自下而上，不分汉满、不分军民，不分职业，乃至皇帝，都在跟着变。,三、发式的演变过程并非匀速，发式演变的速度正好与统治强弱相反，统治很强演变速度很慢，而统治能力减弱，则演变速度加快。,唐装、旗袍不是传统服饰,唐装、旗袍是时装，诞生不到,100,年。,20,世纪,20,一,30,年代，上海的旗人家庭因为没有了“铁杆庄稼”又好逸恶劳，于是女性将自己的旗装修改，各种露大腿，穿出来做站街妓女。后来这种修改的旗装逐渐成为交际花的装束。产生了上海乃至全国几乎所有的妓女都穿旗袍的盛况。后来，电影演员也穿旗袍拍片，终于变成了社会流行时装。,后来，又有人把与旗装配套的马褂改成所谓的“唐装”。冒充中国传统服饰。,旗装马褂合影,露大腿的旗袍,黄袍不是皇袍的主流,影视的误导,黄袍的误解,历代皇袍的颜色？,历代皇帝都以黑红两色为衣袍的主色。,历史上各种颜色的皇袍都出现过。黄色龙袍出现于隋唐，而且很少用于正式场合。,而且，黄袍以红黄色为主，土黄色为辅，明黄色很少，且用于皇帝的冥衣。,满清的皇袍才完全变成了明黄色。（穿死人衣服？。）,历代皇袍,唐宋明清着皇袍画像,明代的六种常见皇袍,明代皇帝的大朝服,明代皇帝的大朝服：延续了几千年的传统，以玄色和红色两色为主。,上图为万历皇帝冕服图,比较接近实际的龙袍,崇祯皇帝的龙袍,明代皇帝龙袍,从明皇的翼善冠看影视作品的误导,活人的翼善冠和死人的翼善冠,三、礼仪,中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为,吉礼,，冠婚之事为,嘉礼,，宾客之事为,宾礼,，军旅之事为,军礼,，丧葬之事为,凶礼,。包括了生、冠、婚、丧的人生礼仪。,政治类包括：祭天、祭地、祭宗庙，祭先师先圣、尊师,乡饮酒礼,、相见礼、军礼等。,生活类包括：诞生礼、冠礼、飨燕饮食礼仪、宾礼、五祀（祭门、户、井、灶、中室,),、傩仪等。,1,、坐,由席地而坐到椅子、凳子,跪坐：经坐与长跪,盘膝坐,垂足坐,箕踞,2,、行礼,古代行礼有“九拜”。,周礼,春官,太祝,：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”,三正拜：稽首,是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。,顿首,是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。,空首,是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。,振动,，是两手相击，振动其身而拜。,吉拜,，是先拜而后稽颡，即将额头触地。,凶拜,，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。,奇拜,，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。,褒拜,，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。,肃拜,，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。,3,、八德,孝悌忠信礼义廉耻,“忘八”到“王八”,满清的恶意歪曲。,5,、慎终追远,丧葬,口有饭含，身裹重衣。,九窍皆塞，四肢组练，全身包裹覆盖多重衣被。,内棺外椁：三寸棺五寸椁,还魂的穿越者必死：不能喊、不能听、不能动，不能呼吸。,厚葬，陪葬品丰厚。,由土葬深埋不封不树，到高坟大碣。,麻衣服丧,麻衣服丧，守孝居庐,绝去声色口腹之欲,三年无改父志,吟诗的消失,吟诗类似于唱，但不是唱，而是声调,抑扬,拉长了音调地念。,尚书尧典,里说,“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，其中“声依永”就说明了吟诗的特点。古人用“曼声长吟”来形容吟诗，,史记,里说屈原“行吟泽畔”，都证明了吟的本质。,100,年前，西式教育在中国普及，吟诗仅仅残存在少数私塾之中，随着私塾的消失走向消亡。,