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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,怀疑与学问,作者介绍,顾颉刚（,1893,1980,），历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系。长久从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与 辨伪，有不少创见。编有,古史辨,、著有,汉代学术史略,、,史林荣识初编,等。,1/26,作者故事,有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有放纸鸢，有舞龙灯，有点爆竹，题为,百子图,。他知道文王有,100,个儿子，认为这一幅图画是文王家庭，就想考证一下文王儿子。他从常见书中只好到武王、周公等几个人。他很奇怪，为何这么一个名人儿子竟如此难考证。以后才知道文王百子说是从,诗经,中来，只是一个谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中有心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只是这么才能提升自己学识水平。,2/26,预习,1,查工具书，解释以下词语。,虚妄：没有事实依据。,墨守：战国时期墨子善于守城，以后就用“墨守成规”表示因循守旧，不愿改进。,不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。,辨伪去妄：区分虚假并除去不合实际。,停滞：指因为受到妨碍，不能顺利地运动或发展。,3/26,（一）给以下加点字注音。,1,虚妄（）,2,，步骤（）,3,懒惰（）,4,启迪（）,5,停滞（）,6,塾师（）,7,程颐（）,8,顾颌刚（）,（二）,把下面文言语句翻译成当代文,1,学者先要会疑。,2,在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。,3,尽信书不如无书。,4/26,一,.,导入新课,一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成。不过，从实际情况看，并非全部求学者其最终收效都一样，其最终结果都相同，有人收效好，结果大，而有人却收效差，结果小，彼此有差异，有甚至差异很大，非常悬殊。不论历史上，不论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们怎样才能让自己学习收效好些，结果大些呢？研究这个问题，吸收有益经验，对我们搞好学习是十分必要，十分主要。,怀疑与学问,这篇文章谈就是这方面问题，文中提出了一些很有启发，很有价值看法，学好这篇文章对我们很有意义。,5/26,二、作者及文中提到几位名人。,1,顾颉刚（,1893,1980,），我国当代史学家，原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系，先后在厦门、,中山,、北京等大学任教。解放后，担任过中国社会科学院历史研究所研究员和学术委员、中国史学会理事等职务。主持,资治通鉴,和二十四史标点工作。他一生坚持记笔记,66,年，即使在十年动荡受到迫害以及住院治病期间也不中止。他一共写了,500,多万字笔记，共,1200,多册。其中有不少“创见”，为祖国历史学作出了宝贵贡献。主要著作有,顾颉刚文集,、,顾颉刚古史论文集,。,2,程颐（,1033,1107,），北宋哲学家，教育家。字正叔，学者称伊川先生，洛阳人。曾和兄程领学于周敦颐，并同为北宋理学奠基者，世称“二程”。官至崇政殿说书，反对王安石新政。讲学达,30,余年。程颐著作有,易传,、,颜子所好何学论,等。,6/26,3,张载（,1020,1077,），北宋哲学家。字子厚，凤翔？县（现,陕西省,眉县）横梁镇人，世称横渠先生。青年时代学过兵法，欲结客收复沈西失地。曾任祟文院校书等职。讲学关中，故其学派被称为“关学”，著作有,正蒙,、,经学理窟,、,易说,等中。,4,戴震（,1724,1777,），清代思想家、学者。字东原，安徽休宁人。乾隆年间修,四库全书,，特召为纂修官，在馆五年，病死。博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有深刻研究，又精通古音，立韵类正转旁转之例。成为一代考据大师。在哲学上有力地批判理学家“理在事先”等理论，强调了从详细考查事物中认识事物规律必要。著有,原善,、,原象,、,孟子字义疏证,等。,5,朱衰（,1130,1200,），南宋哲学家，教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州爱源价属,江西,）人。侨寓建阳（分属福建），曾任秘阁修撰等职。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律有很深研究。,7/26,（,1,）中心论点：治学必须有怀疑精神。,（,2,）分论点：,怀疑是从消极方面辨伪去妄必要步骤。,怀疑是从主动方面建设新学说、启迪新创造基本条件。,（,1,）事实论据：,譬如在国难危急时候，各地一定有许多口头消息。,听说古代有三皇、五帝,听说“腐草为萤”,戴震善问例子,（,2,）道理论据：,“学者先要会疑”。程颐,“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载,“尽信书不如无书”孟子,8/26,三,.,9/26,1,“学贵心悟，守旧无功。”（张载）,2,“所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。”（张载）,3,“君子不隐其短，不知则问，不能则学。”（董仲舒）,4,“博学之，审问之，慎思之，明辨之，骂行之。”（,中庸,5,“古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。”（陈宏谋）,6,“群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。”（朱嘉）,7,“学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。”（陈献章）,8,“读书易，思索难，二者缺一，便都全无用处。”（富兰克林）,9,“学问就是要你认真地去发觉事物异同之处。一言以敝之，学问就是区分之术。”（赫塞）,10/26,.,布置阅读思索题,教师：为了有重点地学习这篇文章，我提出几个阅读思索题，同学们学习课文时考虑这些问题应怎样回答。,思索题一：本文结构层次怎样划分？各部分内容是什么？,思索题二：文章总论点是什么？总论点是怎样提出来？,思索题三：分论点是什么？分论点提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联络？,思索题四：哪些地方用了对比论证？,思索题五：本文语言有什么特点？,11/26,阅读下面文字，回答下列问题。,一切学问家，不但对流俗传说，就是对于过去学者说也,a,经常抱怀疑态度，,b,经常和书中学说辩论，,c,经常评判书中学说,d:,要这么才能有更新更善学说产生。古往今来科学上新创造，哲学上新理论，美术上新作品，都是这么产生。若使后之学者都墨守前人旧说，那就没有新问题，没有新创造，一切学术也就停滞，人类文化也就不会进步了。,1,“经常修正书中学说”是从句中摘下来，对它还原，它正确位置是,A,aB,bC,cD,d,2,句中四个“经常,，二”概括了什么精神？,3,句中三个“新,”,突出了什么作用？,4,句中冒号起什么作用？冒号前后分句是什么关系？,5,假如把这,3,句分成两个小层次，该怎样分法？为何？,6,概括这,3,句话所叙述论点。,12/26,.,讲解文章结构层次,提问：这篇文章结构层次怎样划分？各部分内容是什么？（同学回答毕，教师酌情适当讲评。）,讲解：这篇文章有六个段，分两个部分：,第一部分（第,1,、,2,段）提出文章总论点。第一段是一句引用：“学者先要会疑。棗程颐”第二段也是一句引用：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。棗张载”这两段全是引用，本文用以提出文章总论点到底是什么呢？同学们用自己话来表示这个总论点，该怎么说呢？这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课往返答。,第二部分（,3?,段）说明总论点，这是本文论证部分。这个部分分两层写：第一层是第,3?,段，第二层是第,6,段。这两层各围绕什么中心来写？它们和总论点之间有何联络？这两个问题同学们在课后也考虑考虑，下节课往返答。,13/26,提问一：第,1,、,2,段提出了文章总论点，这个总论点是什么？,讲解：本文总论点是借用古代学者名言提出，总论点是：“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。假如用我们自己话来表示，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。,提问二：引用学者名言以提出论点，这种写法有什么好处？,讲解：这种写法，既提出了论点，同时学者名言本身也是一个证实论点有力论据，这就使得论点说服力更为增强。,14/26,第,3,段,教师：第三段在文章中是个主要段落，但了解起来有一定难度，同学们阅读时要多加思索。这段文章一共是四句话：“学问基础是事实和依据。事实和依据起源有两种：一个是自己亲眼看见；一个是听他人传说。譬如在国难危急时候，各地一定有许多口头消息，说得怎样凶险，那便是他人传说，不一定可靠；要知道实际情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是一样，最要紧最可靠材料是自己亲见事实依据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠他人传说了。”对这段文章，有几个问题需要搞清楚。,15/26,提问一：对这段文章四句话之间层次关系了解，下面几个看法哪种是正确？为何？,A.B.,（并列）（并列）,C.D.,（因果）（因果）,讲解：,D,是正确。因为学问基础是事实和依据，而事实和依据起源有两种（一个是自己亲眼看见，这种可靠；一个是听他人传说，这种不一定可靠。譬如国难危急时候,），所以做学问所依据材料也有两种（一个是自己亲见事实依据，这种材料最要紧最可靠；一个是他人传说，这种材料不一定可靠）。,16/26,提问二：第三句“譬如在国难危急时候,”,，是举例论证还是比喻论证？,讲解：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和依据”两种“起源”，不是举例论证。假如举例论证，那就要举出做学问实例，“譬如”后面所言，并非做学问实例。,提问三：第三段在文章中起到哪些作用？,讲解：这段在文章中起到三个作用：一、引出下文，使文章上下紧紧相联。二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。三、铺石垫基，使文章说服力增强。,17/26,第,4,段,提问一：第四段分三层意思，是哪三层？,讲解：这段分三层：第一层（开头到“这是做一切学问基本条件”）指出“怀疑精神”“是做一切学问基本条件”。“对于传说话，不论信不信，都应该经过一番思索，不应该随随便便就信了。我们信它，因为它是；不信它，因为它非”，这种“事前思索”，“不随便轻信”怀疑精神乃是“做一切学问基本条件”。第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝,有什么科学依据”）举二例（“三皇、五帝”传说、“腐草为萤”记载）详细说明怎样以怀疑精神对待传说。第三层（末句“我们若能这么追问，一切虚妄学说便不攻自破了”）指出怀疑精神对做学问主要意义。,18/26,提问二：本段中心在哪层？为何？,讲解：本段中心在第三层。第一层提出文章总论点（“怀疑精神”是“做一切学问基本条件”，第二层是举例说明在做学问中怎样以怀疑精神对待传说，第三层则是在第二层说明基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问主要意义在于攻破一切虚妄学说。本文是在提出总论点后设置分论点加以论证，第三段以一个方面论证总论点，说明为何怀疑精神是做一切学问基本条件，这是第一个分论点内容，本段第三层说就是这个内容。,19/26,第,5,段,提问一：第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问意义，为何写了第四段还写第五段？两段内容有何相异？,讲解：一、第四段说是对于,“,传说,”,要用怀疑精神对待，第五段则说,“,我们不论对于哪一本书，哪一个学问，都要经过自己怀疑,”,。各种各样书本，各家各派学问，做学问者时时在评判，经常要弃取，这方面论及了，文章叙述才算是全方面，遗漏了，将是缺点。写了第四段，又写第五段，可见作者构思周到。二、第四段侧重说怀疑思索是为了取,“,是,”,弃,“,非,”,，攻破,“,一切虚妄学说,”,，第五段侧重说怀疑思索三个步骤及其目标：,“,因怀疑而思索，因思索而区分是非；经过,怀疑,思索,区分,三步以后，那本书才是自己书，那种学问才是自己学问。,”,20/26,提问二：本段用了哪几个论证方法？,讲解：本段用了正反对比（“因怀疑而思索,不然便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。,第,6,段,提问一：第六段第一句“怀疑不但是消极方面辨伪去妄必须步骤，也是主动方面建设新学说、启迪新创造基本条件”在文章中起何作用？,讲解：这句在文章中起两个作用：一、揭示第一个分论点，提出第二个分论点。第三、四、五段在总论点提出后，先作叙述，然后在这句前一分句揭示第一个分论点棗“怀疑”是“辨伪去妄必须步骤”，这个分论点说明怀疑精神对做学问主要意义一个方面，从一个方面回答为何说怀疑精神是做一切学问基本条件，说明了总论点；后一分句提出第二个分论点棗“怀疑”是“建设新学说、启迪新创造基本条件”，这个分论点从另首先回答为何说怀疑精神是做一切学问基本条件，说明总论点。二、承上启下，使前后部分紧密相联，全文浑然一体，而且使前后部分含有层进关系，叙述深入一步。前一分句承上，是上文叙述总结，后一分句启下，提出后文要叙述论点。“不但,，也,”,，分句之间是递进关系，使文章前后部分含有层进关系，叙述深入一步。,21/26,提问二：本段包含几层意思？彼此怎样联络？,讲解：本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点棗,“,怀疑,”,是,“,建设新学说、启迪新创造基本条件,”,。二、（,“,对于他人话,一切学问才会起来,”,）讲道理论证论点。先从反面说明：,“,对于他人话，都不打折扣认可，那是思想上懒惰。这么脑筋永远是被动，永远不能治学。,”,再从正面说明：,“,只有经常怀疑、经常发问脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不停发问和求解中，一切学问才会起来。,”,三、（,“,许多大学问家,要这么才能有更新更善学说产生,”,）举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是,“,许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来,”,，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问事例为证；第二小层概括指出,“,一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者学说也经常抱怀疑态度，经常和书中学说辩论，经常评判书中学说，经常修正书中学说,”,。四、（,“,古往今来科学上新创造,”,到段末）归纳作结，照应论点。先从正面作结：,“,古往今来科学上新创造，哲学上新理论，美术上新作风，都是这么起来。,”,再从反面强调：,“,若使后之学者都墨守前人旧说，那就没有新问题，没有新创造，一切学术也就停滞，人类文化也就不会进步了。,”,22/26,2.,讲解两个重点,提问一：本文屡次利用对比论证，一共有几处？,讲解：“本文共有四处利用对比论证：一、第四段“我们信它，因为它是；不信它，因为它非”，从正反两方面说理，说明“我们对于传说话，不论信不信，都应该经过一番思索，不应该随随便便就信了”之因；二、第五段“因怀疑而思索，因思索而区分是非；经过怀疑思索区分三步以后，那本书才是自己书，那种学问才是自己学问。不然便是盲从，便是迷信”，经过正反两方面结果，说明“我们不论对于哪一本书，哪一个学问，都要经过自己怀疑”主要性；三、第六段“对于他人话，都不打折扣认可，那是思想上懒惰。这么脑筋永远是被动，永远不能治学。只有经常怀疑、经常发问脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不停发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，说明为何“怀疑”是“建设新学说、启迪新创造基本条件”；四、第六段“古往今来科学上新创造，哲学上新理论，美术上新作风，都是这么（指“对于过去学者学说也经常抱怀疑态度，经常和书中学说辩论，经常评判书中学说，经常修正书中学说”）起来。若使后之学者都墨守前人旧说，那就没有新问题，没有新创造，一切学术也就停滞，人类文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，说明“怀疑”是“建设新学说、启迪新创造基本条件”。,23/26,提问二：本文语言有什么特点？,讲解：本文语言,明白朴实，简练准确，通达流畅，长短相宜。,如：“我们信它，因为它是；不信它，因为它非”。这短短两句，,15,个字，把对传说“信”与“不信”，“不应该随随便便就信”理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者学说也经常抱怀疑态度，经常和书中学说辩论，经常评判书中学说，经常修正书中学说：要这么才能有更新更善学说产生。”这是一个长句，,70,余字，对“这么才能有更新更善学说产生”，作了准确精辟叙述，蕴含着丰富内容。,24/26,关于戴震问塾师本事,生十岁，就傅读书，,过目成诵,，日数千言不愿休。授“大学章句”右行一章以下，问其塾师曰：“此何以知其为孔子之言，而曾予述之？又何以知其为曾子之意，而门人记之？”师应之曰“此先儒予朱子所注”云尔。即问子朱子何时人也？曰：“南宋。”又问孔子曾予何时人也？曰：“东周。”又问宋去周几何时矣？曰：“几二千年矣。”又问然则子朱子何以知其然？师无以应。（戴先生行状）,25/26,;https:/www.himawari-
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