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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,子路、曾皙、冉有、公西华,侍坐,1/73,1998年全体诺贝尔奖取得者共同作了一个宣言：,假如人类在21世纪还想 继续生存下去话，必须回头到两千五百多年前，从中国孔子那里吸收智慧。,孔子作为一个伟大思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富精神财富。他一些教育思想至今依然实用。,同学们，你们知道孔子哪些教育思想？,2/73,有教无类、因材施教、,循循善诱、温故知新,、,知之为知之，不知为不知、,学而不厌、诲人不倦、,三人行必有我师焉,。,3/73,孔子,名,丘,，字,仲尼,，,春秋末期,鲁国人，,儒家学派,创始人，我国著名思想家、教育家、政治家，被尊称为,圣人,。,思想关键是,仁,，政治上主张,礼治,，勉励人们,入仕,。,汉代以后,，其学说成为两千余年封建社会统治思想。,智者、仁者-,4/73,论语,一,部,语录体散文集,，是孔子门人和再传弟子所辑录,孔子言行录,，全方面反应了孔子哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想主要著作。,宋儒把,论语大学中庸和孟子,全称为“,四书,”。,5/73,孔子“礼”,孔子主张礼治，反对法治。他这个礼意思很宽泛，既指礼节仪式，更包含政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，关键是当初社会等级制度。,学习导入,6/73,字词积累,侍坐：陪侍长者闲坐。,率尔：轻率急忙样子。尔，词缀。,摄,sh,：夹（在）。,饥馑,jn,：指荒年。饥，五谷不熟；,馑，蔬菜不熟。,哂,shn,：笑。,俟,s,：等候。,7/73,注音释词,宗庙之事：指诸侯祭奠祖先事。,会同：诸侯会盟，朝见天子。会，,诸侯相见。同，诸侯同朝天子。,撰,zhun,：才具，指为政才能。,冠,un,者：成年人。古代男子20岁,时行冠礼，表示成年。,舞雩,y,：台名，鲁国求雨坛。,8/73,子路、,冉有,、,曾皙,、,公西华,侍 坐,（,由,）,（,点,）,（,求,）,（,赤,）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号,。,称名表示亲昵或自谦,。,称字表示尊敬,。,9/73,“,陪长者闲坐,”，这么语境就轻易,使气氛友好融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见,。,10/73,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,四位弟子“志向”怎样？,试从说话方式中体会其性格。,11/73,子曰:“,以,吾一日长,乎,尔,毋吾,以,也。居则曰:不吾知也。（宾语前置）如,或,知尔,则,何,以,哉?”,孔子说：“,因为,我年纪,比,你们,大一点，不要,认为,我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：没有些人了解我呀!假如,有些人,了解你们，那么你们打算,怎么,做,呢？”,一、孔子向学生问“志”。,12/73,“,以吾一日长乎尔,毋吾以也。,居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?,”,.用温和自谦话首先,解除了学生思想顾虑,，给学生创造了说真话条件，创造了一个轻松、亲切、活跃环境，从而勉励学生勇于发表意见，大胆地谈个人理想。,13/73,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。,居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?,”,2、,引用学生日常好说怨言话,，指出他学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生了解。,3、而后,假设了一个情况,，假如有些人了解你们,你们怎么办?从而,水到渠成地启发学生谈出自己想法,。,和善可亲、平易近人、,循循善诱,14/73,子路,率尔,而,（表修饰）对曰：“千,乘,（,sh,ng,）之国，,摄,乎,大国之间，,加,（加到上）,之以师旅，,因,之以饥馑；由,也（句中语气词）,为之，,比及,三年，可使有勇，,且,知,方,也。”夫子,哂,（,sh,n,）之。,子路,轻率急忙,地回答说：“拥有千辆,兵车,国家,夹,在,大国中间，有别国军队来侵略，,接着,又遇饥荒，假如让我治理，,等到,三年功夫，我就能够使国人勇敢善战，,而且,知道,为人道理,。”,孔子听了，微微一,笑,。,15/73,“求，尔,何如,？”,对曰：“,方六,七十，,如,五六十，求也为之，比及三年，可使,足,民。,如,其,礼乐，,以,俟,君子。”,孔子又问：“冉求，你,怎么样,？”,冉求回答说：“,纵横,六七十里，,或者,五六十里国家，假如让我治理，等到三年，能够,使,老百姓,富足,起来。,至于,那,修明礼乐，只好,来,等候,君子了。”,16/73,“赤，尔何如？”,对曰：“非曰,能,之,（治理国家），愿学,焉（语气词）,。,宗庙,之事，,如会同,，,端,（,名作动,）,章甫,（,名作动,）,，愿为小相,焉(语气词),。”,孔子又问：“公西赤，你怎么样？”,公西赤回答说：“我不敢说能,胜任,，只是愿意学习。或者,诸侯宗庙祭奠,事务，,或者诸侯会盟朝见天子,，我愿意,穿着礼服,，,戴着礼帽,，做一个小小赞礼官啊。”,17/73,“点，尔何如？”,鼓瑟,希,，,铿尔,，舍瑟,而（表顺承）,作,，对曰：“,异,乎,三子者之,撰,。”,子曰“何,伤,乎？亦各言其志也！”,孔子又问：“曾点，你怎么样？”,曾点将弹瑟声音逐步变,稀疏,，接着,铿一声,，放下瑟,直起,身子回答说：“我,和,他们三位,才能不一样,呀。”,孔子说：“那有什么,妨害,呢？不过是各自谈谈自己志向罢了。”,18/73,曰：“,莫,春者，春服,既成,，,冠（,gu,n,）者,五六人，童子六七人，,浴,乎,沂（,y,），,风,乎,舞,雩,（,y,），咏,而（表修饰）,归。”,夫子喟然叹曰：“吾,与,点也。”,曾点说：“,暮,春时节，春天衣服,已经穿上,。我和五六位,成年人,，六七个青少年，,到,沂河里,洗洗澡,，在舞雩台上,吹吹风,，一路唱着歌儿回来。”,孔子长叹一声说：“我,赞成,曾点想法啊。”,、,二、四个学生分别讲自己志向。,19/73,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒千乘之国，并确保三年内使人民勇于作战并知道义理。,子路（仲由）,有理想，自信，,却失之鲁莽、轻率。,志,：,性格,：,侧重强国,20/73,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,慎重小心,谦虚退让,志,：,性格,：,侧重富民,21/73,能在诸侯举行祭奠或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼，,娴于辞令。,志,：,性格,：,侧重以礼治邦,22/73,子路:,侧重强国,冉有:,侧重富民,公西华:,侧重以礼治邦,但都愿意在,仕途,上创一番事业.都是参加,政治,.,志向,虽各有侧重,23/73,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（点）,洒脱高雅,从容淡定,志,：,性格,：,春游图,24/73,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,礼,25/73,三子者出，曾晳后。,曾晳曰：“夫三子者,之,言,何如,？”,子曰：“亦各言其,志也已矣！”,曰：“夫子,何,哂由,也？”,曰：“为国,以,礼，,其,言不,让,，,是故,哂,之,。,子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位,话,怎么样,？”,孔子说：“也不过是各自谈谈自己志向罢了。”,曾点说：“您,为何,笑仲由呢？”,孔子说：“,用,礼治理国家，,他,说话却不,谦让,，,所以,我笑,他,。,26/73,唯,（,句首语气词,）求,则非,邦也,与,（,欤,）？,安,见方六七十，如五,六十而非也者？唯赤,则非邦也与？宗庙,会,同，,非诸侯而,何,？赤,也为之小，,孰,能为之,大？”,莫非冉求讲,就,不是国家大事,吗,？,怎,见得纵横六七十里,或者,五六十里讲就不是国家大事呢？公西赤所讲不是国家大事吗？宗庙祭奠，,诸侯会盟和朝见天子,，不是诸侯大事又是,什么,呢？假如公西赤只能做个小小赞礼官，那么,谁,能做大事呢？”,三、写孔子对三人评价。,27/73,一、文脉梳理,28/73,为何“哂”子路？,赞赏坦率讲话,委婉批评,29/73,孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在意是“礼”。,礼记曲礼上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠论语正义也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（论语季氏）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。,孔子为何“哂由”呢？,30/73,孔子为何与点呢？,阅读探究,31/73,为何“与”曾点？,三 还是在讲治国,二 不想做官，逍遥生活,一 太平盛世缩影,以礼治国,32/73,孔子“与点”，从来有争议。从主动方面了解，孔子主张以礼治国，而曾皙说是礼治下太平盛世图景。从消极方面了解，曾皙有避乱世而洁身自好想法。孔子周游列国，处处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海”“用之则行，去之则藏”，曾皙说法与他想法相合拍。其实，曾皙处世态度，是孔子礼治于国主动反应，并非一味消极。所以孔子说“吾与点也”。,孔子为何“与点”呢？,33/73,问志,师长风范,言志,各展理想,评志,借评传志,34/73,孔子“志”是什么？,“,宁为太平犬，莫作乱世民。,”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思索百姓疾苦。不然，他以“仁”为本思想就无从得以表达。,而曾皙讲这个境界，就应是,社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,，每个人都享受了真、善、美人生，这就是孔子自由民主,一个大同世界理想,。,35/73,写作特点,扣紧人物性格特点记述，人物讲话都合乎各自,个性、身份、志趣、教养,，显得深刻而生动。,36/73,孔子像(台湾故宫博物院藏品),你以为孔子是怎样一位老师？,孔子是一位爱护学,生，坚持以正面教育,为主、循循善诱老师。,37/73,孔子像(台湾故宫博物院藏品),孔子四位学生给你留下什么印象？,子路：自信而率真,冉有：谦恭有力,公西华：谦虚慎重,曾晳：从容有礼,38/73,暮春时节，微风习习，吹动我轻薄衣裳，我要邀约五六位情投意合朋友，带上六七个童子，去一路领会春天气息。我们将去沂（y,）水中洗去尘土，到舞雩（y,）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。,用自己语言，形象地复述曾晳一段话。,39/73,这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yu,）”治理天下理想相吻合。也可把它了解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然人生图景它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一个精神清洁和灵魂自由。,请你谈谈曾晳这种生活理想魅力在哪里。,40/73,本文突出地表达了孔子“以人为本”“因材施教”教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”教育方式。,当初，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他四个弟子便展开了相关志向心灵,对话。,了解孔子教育思想和方法。,41/73,他先扫除弟子因年纪带来心理障碍；接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬心病；随即假设“如或知尔”情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家理想；但他们回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不一样意见。最终一一评析，指出儒家关键是礼乐教化。,42/73,侍坐章是孔子因材施教范例。一位教育先师和一群求知学生，留下一场著名对话，其教育场景让人回味。文章经过老师和四个学生对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生志趣、性格和教养，也表示了老师思想、情感和态度。子路率直、冉有礼让、公西华谦虚，曾皙洒脱、孔子善诱，经过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。,值得一提是，文章利用生活画面来表现社会理想和政治理想，把深刻哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷韵味。,阅读小结,43/73,读者评孔子,在我眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘老头；永远是那个性格沉稳，天资聪明，坚强固执思想家。不过,他灵魂却穿越了亘古长空，向我们诉说着,“,是谓大同,”,理念,。每次我读到,“,是谓大同,”,，就会想起柏拉图理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不一样。我想引用于丹一句话：,“,孔子没有色彩，只有温度。,”,没有色彩，在我看来就是适合一切色彩。,天不生仲尼，万古如长夜,。你能够想象没有这位失去色彩哲人世界吗？,44/73,品味四弟子志向和性格,从子路、冉有、公西华言谈中能够看出他们各自怎样志向和什么性格特点？,45/73,四弟子志向,：,子路治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。,冉有治理“方六七十，如五六十”小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。,公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。,曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”,46/73,四弟子性格,子路：,直率、信心十足，失之于莽撞,（或 有理想，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。）,公西华：,更谦虚、敏而好学,，（失之于墨守成规）（公西华：谦恭有礼，娴于辞令）,47/73,冉有：,谦虚、实事求是,（冉有：谦虚慎重，说话很有分寸。）,48/73,以当代观点对待四弟子,。（学生自主讲话）,当代社会恐怕更需要子路对自己自信，以及他敢创敢拼勇气。不过谦虚依然是美德。,49/73,简析孔子对三人述志态度。,孔子对四弟子态度：子路哂之；冉有叹之；公西华惜之；曾皙与之,50/73,对子路：,赞成他治国志向，但认为他谈话内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。,对冉有：,没有正面加以评论，但能够看出是满意。,对公西华,：认为他低估了自己完全能够担任更主要工作。,51/73,孔子为何要“与点”呢？,曾点展示是一幅老师率领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年场景，深入可知他想要经过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国理想。,从另一个角度，结合孔子思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家,。,52/73,结合课文中言、行、神态描写，详细分析孔子形象,53/73,总结孔子治国思想,以礼治天下,。在当初社会条件下，却只能经过为人之师，传输自己思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。,54/73,孔子“志”是什么？,“,宁为太平犬，莫作乱世民。,”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思索百姓疾苦。不然，他以“仁”为本思想就无从得以表达。,而曾皙讲这个境界，就应是,社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,，每个人都享受了真、善、美人生，这就是孔子自由民主,一个大同世界理想。其实现在孔子看来，就是礼治。,55/73,礼是儒家学派思想关键之一。孔子主张礼治。礼意义在古代甚为广泛，指国际间礼节仪式，贵族冠、婚、丧等仪式，包含政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（论语述而）似乎周礼是千秋不变规范。,孔子主张维护等级制度正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（论语子路）,孔子主张克已复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问“克已复礼”详细内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,孔子为推行自己礼治，而周游列国，而授徒讲学。,56/73,延伸练习,孔子：他没有什么万卷巨著，万余字语录是他一生思想浓缩；,他没有什么惊天事迹，极平凡言行却给后人树立了万世榜样。,九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而友好；,华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。,天不生仲尼，万古长如夜。,他，一个老人，高山仰止，景行行止。,一、请为孔子写一段颁奖词,57/73,二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。,三、在21世纪今天，伴随中国经济发展和国力增强，孔老夫子学说作为中国文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平人们中间。到今年早些时候，全球已经有孔子学院数百所。请就此简评。,孔子学院标志,58/73,1、,如,或知尔，则何以哉？,2、,如,其礼乐，以俟君子。,3、宗庙之事，,如,会同。,4、方六七十，,如,五六十。,（一）一词多义,假如,至于,或者,或者,知识归纳,（1）,如,59/73,1、以吾一日长乎,尔,2、子路率,尔,而对曰,3、鼓瑟希，,铿,尔,4、,尔,何如,（2）,尔,你们,样子，相当于“然”。,样子，相当于“然”。,你,60/73,1、,以,吾一日长,乎,尔,2、,摄,乎,大国之间,3、异,乎,三子者之,撰,4、浴,乎,沂，风,乎,舞雩,5、何伤,乎,（3）,乎,比,在,和、跟,到、在,语气词 表反问“呢”,61/73,1、,以,吾一日长乎,尔,2、毋吾,以,也,3、则何,以,哉,4、,加之,以,师旅,5、,以,俟君子,（4）,以,介词 因为,动词 认为,动词 做、用,介词 用,连词 而,62/73,1、宗庙之事，如会同，,端章甫,2、,鼓,瑟希，铿尔,3、三子者出，曾皙,后,4、浴乎沂，,风,乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,跟在后面,吹风，乘凉,（二）,词类活用,63/73,1、可使有勇，且知,方,也,2、赤也为之,小,，,孰能为之,大,？,正道，是非标准。译成“为人道理”。,小事情，大事情,（2）,形容词活用为名词,1、子路率尔而,对,曰,2、比及三年，可使,足,民,回答,使富足,（3）,形容词活用为动词,64/73,1、,不,吾,知,也,2、,毋,吾,以,也,古代汉语,疑问,句中，,疑问代词,作宾语，宾语前置。,3、则,何,以,哉,4、,何,伤乎,古代汉语,否定,句中，,代词,作宾语，宾语前置。,（三）,特殊句式,（1）,宾语前置,65/73,5、异乎三子者之撰。,译文：我和他们三位才能不一样呀！,（2）,状语后置句,4、加之,以师旅,，因之,以饥馑,6、以吾一日长乎尔,译文：用军队来请略它，接下来有饥荒,译文：因为我年纪,比你们,大一点,66/73,1、可使有勇，且知方也,（其）,译文：能够使（,他们,）都有勇气，而且知道做人道理。,（3）,省略句,2,、毋吾以也,译文,：,（,你们,）不要认为我（,年纪大一点就不说了,）。,67/73,1以下加点字注音有误一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰,巩固练习,A,shng,夫子何哂（shn）由也,68/73,2以下句子中没有通假字一项是（）A唯求则非邦也与B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,欤,暮,稀,69/73,3以下划线字词不是名词活用一项是（）A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C三子者出，曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：用整幅布做礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。,吹风，乘凉,跟在后面,D,70/73,4以下各句中“如”字，解释有误一项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十,或者,C,71/73,5、以下各句中加点字不属于活用情况一项（）,A,.,浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B.鼓瑟希，铿尔,C.三子者出，曾皙后 D.加之以师旅,6、以下各句中不属于宾语前置一项（）,A,.,以吾一日长乎尔，毋吾以也,B,.,子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”,C,.,夫子何哂由也,D,.,如或知尔，则何以哉,D,C,72/73,7、选出对孔子弟子述志时语言和 神态动作所表现出性格特点了解不正确一项（）,A.子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞,B.冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨 慎,C.公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知,D.曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散,D,73/73,
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