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单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第二单元,孟子,选读,人教,版语文,葡萄,韩愈,新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。,若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。,【,作者背景,】,韩愈,(768,824),，字退之，河南河阳,(,今河南孟县西,),人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称,“,韩吏部,”,。卒谥,“,文,”,，故又称,“,韩文公,”,。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。,20,岁入长安，三次考进士不中。贞元八年,(792),第四次参加考试，登进士第。曾入汴州,(,今河南开封,),、徐州等地的幕府任闲职，贞元十八年,(802),到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年改任监察御史，因上书论饥荒，得罪权贵，被贬为阳山,(,今广东连阳,),县令。元和元年,(806),，新皇帝,(,唐宪宗,),继位，他被召回长安，任国子监博士。,元和十二年，随裴度征讨叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年，唐宪宗派人迎佛骨入宫，韩愈上书力谏，被贬为潮州刺史。元和十五年，唐穆宗继位，召韩愈回长安为国子监祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。,韩愈二十五岁中进士，却久不得官，后入仕，屡遭波折，元和十二年因功被升任刑部侍郎，却因谏迎佛骨，再度遭贬为潮州刺史。这首,葡萄,就是在这一时期所作，诗人借,“,葡萄,”,表明希望得到扶持、提携的心愿。,【,主旨感悟,】,这首诗通过描绘葡萄的生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。,【,艺术鉴赏,】,托物言志，言浅意深。,这首诗是典型的托物言志诗。诗人选用葡萄这一极需支持扶架的事物以表述中心。借葡萄,“,新茎,”“,半犹枯,”,，需,“,倒复扶,”,喻指自己仕途不顺，这不正需要,“,倒复扶,”,吗？而,“,若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须,”,，更表明，若要大食其报，还需对,“,我,”,大加栽培扶植，表明诗人希望得到贵人帮助的心理。,(2010,年高考湖南卷,)(,原文在第三课,),10,把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。,(10,分,),(1),委身偏方，特霸者之臣尔。,(4,分,),译文：,_,(2),亮不敢据渭水，此易与耳。,(3,分,),译文：,_,(3),引军而济，背水为垒。,(3,分,),译文：,_,【,答案,】,(1),寄身于偏远的地方，只不过是称霸的人的臣子罢了,(,委身、偏方、特各,1,分，语意,1,分。意思对即可满分,4,分,),(2),诸葛亮不敢据守渭水，这容易对付啦。,(,据、与各,1,分，语意,1,分。意思对即可满分,3,分,),(3),率领军队渡河，背靠渭水筑下营垒,(,济、垒各,1,分，语意,1,分。意思对即可满分,3,分,),1,掌握重点的文言实词、句式等文言基础知识。,2,准确翻译文言文；理解文中重要句子的含意，重点学习第,1,、,5,、,6,则。,3,了解孟子,“,人皆可以为尧舜,”,的思想，培养自觉抵制不良思想的习惯，保持情感中固有的仁、义、礼、智四种美德。,2,掌握通假,非所以内交于孺子之父母也,(,内通,“,纳,”,),非所以要誉于乡党朋友也,(,要通,“,徼,”,),若火之始然,(,然同,“,燃,”,),人之所以异于禽兽者几希,(,希通,“,稀,”,),4,词类活用,无羞恶之心，非人也。,(,羞，意动用法，以,为羞,),夫仁，亦在乎熟之而已矣,(,熟，使动用法，使,成熟,),旷安宅而弗居,(,旷，使动用法，使,空闲,),5,特殊句式,(1),判断句,无恻隐之心，非人也。,五谷者，种之美者也。,非所以内交于孺子之父母也。,(2),倒装句,人之所以异于禽兽者几希。,非所以内交于孺子之父母也。,1,孟子是如何论述人人都有,“,不忍人之心,”,的？,孟子在第,1,则选文中说：,“,人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。,”,所谓,“,人皆有不忍人之心,”,，是说人人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍和同情的心理，简单地说就是人人都有怜恤别人、同情别人的心理。,“,先王,”,以下几句不妨放到后面去谈。为什么说人人都有怜恤别人的心理呢？孟子是这样解释的：,“,所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，,非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。,”,孟子举的例子很容易理解，也很有说服力。的确，如果忽然看见小孩子将要掉到井里面，人们都会有恐惧同情的心理，,不是为着跟那小孩子的父母结交，不是为着在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。不为任何目的就自然而然地为那个将要落井的孩子而恐惧而同情，这就证明了人都有怜恤别人的心理,(,由这句话也可以看出，所谓,“,不忍人之心,”,和,“,怵惕恻隐之心,”,以及下文所说的,“,恻隐之心,”,其实都是一样的意思,),。,照孟子的看法，人本然地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像他本然地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。所以他断然地说：,“,由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。,”,朱熹在,孟子集注,解释说：,“,恻，伤之切也。隐，痛之深也。此,(,怵惕恻隐之心,),即所谓不忍人之心也。,羞，耻己之不善也。恶，憎人之不善也。辞，解使去己也。让，推以与人也。是，知其善而以为是也。,非，知其恶而以为非也。,”,这些解释很有参考价值。,“,羞恶,”,就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。,“,辞让,”,就是推让、谦让。,“,端,”,就是发端。,“,四体,”,就是四肢。总之，没有同情心、羞恶心、谦让心、是非心就不是人。而同情心、羞恶心、谦让心、是非心分别是仁、义、礼、智的发端，因此人拥有仁、义、礼、智之发端就像他拥有四肢一样。,2,如何理解,“,羞恶之心，人皆有之,”,？,这是孟子和他的学生公都子在议论人性善恶问题时讲的一句话，是宣扬人性论的。善恶之心每个人都有，羞恶心属于义。这,“,义,”,不是外加的，是我们本来就具有的，不过没有意识到罢了。,3,人应该如何发扬本来具备的,“,仁义礼智,”,？,恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别是仁、义、礼、智的发端。孟子说，把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。所谓,“,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,”,等，都是推己及人的具体表现。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是举手之劳，却可以成就一种美德，使自己含有的仁义礼智的发端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任使自己流于凡庸甚至堕入邪恶，难道不让人感到悲哀吗？,4,“,五谷不熟,”,的比喻说明了什么道理？,在第,5,则选文中，孟子打了一个奇妙的比喻。他说：,“,五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。,”“,五谷,”,即稻、黍、稷、麦、豆。,“,荑,”,通,“,稊,”,，是一种形似稗子的草，实如小米，叫做稊米。,“,稗,”,是一种一年生的禾草，叶子似稻，杂生于稻田中，对稻子的生长有害，其种子称为稗子。跟稊米、稗子相比，五谷当然都是好的种子，但是假如五谷种下去之后不能生长成熟，还不如成熟的稊米和稗子。,这个道理是很容易理解的。以这个道理作基础，孟子说：仁的价值，也在于使它成熟，否则它就像没长成熟的五谷一样，没有太大的意义。这话说得太奇妙了。人的天性中固然都有仁的发端，然而必须使它成熟。这种使它成熟的功夫，就是,“,扩而充之,”,。,5,孟子是如何批判,“,自暴自弃,”,者的？,必须坚信自己能够做到仁义礼智，能够,“,居仁由义,”,。在第,6,则选文中，孟子说：,“,自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！,”,孟子说，自暴和自弃都是不可取的。自暴即,“,言非礼义,”,，也就是说话违背礼义。自弃即自身不能居心于仁、由仁义行，,之所以称之为自弃，是因为人原本拥有仁义的发端。,孟子又打了一个形象的比方，来说明居心于仁、由义而行的必要性：仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，空着安适的住宅而不居,(,比喻不居心于仁,),，舍弃正确的道路而不走,(,比喻行不由义,),，真的是很可悲啊！,6,如何理解,“,仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉,”,？,仁，即恻隐之心，就像人安适的住宅一样，义，即羞恶之心，就像人需要走的正确道路一样。一个人放弃了自己的仁和义，就好比空着安全舒适的住宅不住，舍弃正确的道路不走，本来能够成为德行高尚的人，可最终成了卑鄙无耻的人，这样的结局，难道不让人感到悲哀吗？,7,请概括本课所选的,孟子,六则的主要内容和主旨。,第一章：人本身具备不忍的心情：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，对此要扩大而充实它。,第二章：具备了恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，也就具备了仁义礼智，应积极追求。,第三章：人是与禽兽不同的。以舜为例，说明仁义是根植于心的。人应从仁义出发，不违人伦。,第四章：人世间的一切道理，我的本性都具备了。应努力实践推己及人的恕道，然后能达到仁义之境。,第五章：以,“,五谷,”,的成熟作比，形象地阐明具备了,“,仁,”,，要发扬光大。,第六章：自暴自弃者，不以,“,仁,”,为居所，不以,“,义,”,为道路是可悲的。具备仁义之心的人应加强修养,8,结合孟子语言，分析孟子严父慈母般的心肠。,“,人皆有不忍人之心,”,一章，从开头到,“,非恶其声而然也,”,，是慈母口吻；接下来从,“,无恻隐之心，非人也,”,，到,“,有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也,”,，则是严父口吻；,“,凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母,”,，则又是严父，又是慈母。体会到这一层，才能更好地体会孟子的热心肠。,9,简要分析各句中比喻的妙处。,凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。,用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。,五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。,用五谷虽然是好的种子，但假如种下去之后没有生长成熟则没有太大的价值，来比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也就没有太大的价值。此句把扩充仁之端的必要性说得十分透彻、生动。,仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！,把仁比作人安适的住宅，把义比作人正确的道路，此句简洁有力、生动形象地说明了人应该持守、践履仁义的道理。,10,本文是如何运用比喻进行论证的？,本文在写作时善用比喻，这样既使语言生动形象，具有直观性，又含义丰富，具有揭示事物本质的深刻性。孟子说,“,人之有是四端也，犹其有四体也,”,，把人有仁义礼智四种发端比做人有四肢，形象地说明了这是人本来就具有的美好品德。如果去扩大充实它们，,“,若火之始然，泉之始达,”,，最终会形成燎原之势，最终将汇聚成大江大河，以生活中常见形象作为喻体，形象贴切。,“,五谷者,”,一章，用日常生活知识,“,苟为不熟，不如荑稗,”,，来比喻说明,“,夫仁，亦在乎熟之而已矣,”,，即具备了仁义之心还要发扬光大它们，否则，就如同种子没有生长成熟。,“,自暴者不可与有言也,”,一章，孟子说,“,仁，人之安宅也；义，人之正路也,”,，把,“,仁,”,比做安适的住宅，把,“,义,”,比做正确的道路，而,“,旷安宅而弗居，舍正路而不由,”,，不居心于仁，行不由义，实在可悲。,【,答案,】,C(,反：反省,),【,答案,】,B(,恶：,哪里，怎么，,厌恶。,A,就：接近，靠近；,C,之：的；,D,则：就。,),【,答案,】,B(A,组，与,“,者,”,构成定语后置的标志,/,结构助词,“,的,”,；,B,组，均为判断句的标志；,C,组，并列连词,/,转折连词；,D,组，介词,“,对,”,/,介词,“,跟,”,。,),4,下列对文中句子翻译有误的一项是,(,),A,人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。,(,人与禽兽不同的地方只有一点点，除去一般人，只有君子,),B,万物皆备于我矣。,(,人世间一切道理，我的本性中都具备了,),C,五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。,(,五谷都是好种子，种下去之后假如不能生长成熟，还不如稊米和稗子,),D,吾身不能居仁由义，谓之自弃也。,(,自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃,),【,答案,】,A(,庶民去之，君子存之：一般人丢弃了它，君子则保存了它,所以才成为君子,。,),5,下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是,(,),A,从孟子的论述中，我们不难看出，孟子是极力主张人性本善的。,B,孟子认为人本身就有的同情心、羞恶心、辞让心、是非心，只是为人能拥有仁义礼智提供了可能，只有努力扩充它们，才能真正拥有仁义礼智。,C,选文的第一则、第五则、第六则均运用了比喻说理的方法，这三则短文中所运用的比喻，都非常形象生动地阐明了相同的道理。,D,孟子认为：,“,强恕而行,”,是把,“,仁之端,”,扩充为仁的一个重要途径。,【,答案,】,C(C,项中，对三则短文中所用比喻的理解太笼统，有些偏差，应该说明第一则和第五则短文中的比喻都形象阐述了将,“,四端,”,扩充成仁义礼智的必要性和重要性，而第六则短文中的比喻，则是生动形象地阐明了人应该坚守并践履仁义的道理。,),阅读下文，完成文后各题。,孟子曰：,“,人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。,”,(,孟子,离娄下,),孟子曰：,“,万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。,”,(,孟子,尽心上,),孟子曰：,“,五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。,”,(,孟子,告子上,),孟子曰：,“,自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！,”,(,孟子,离娄上,),6,判断下列各句的句式。,(1),万物皆备于我矣,(,),(2),五谷者，种之美者也。,(,),(3),自暴者不可与有言也。,(,),(4),仁，人之安宅也。,(,),【,答案,】,(1),介宾短语后置,(2),判断句,(3),省略句,(4),判断句,7,填空。,(1),“,五谷,”,指,_,、,_,、,_,、,_,、,_,五种谷物。,(2),恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是,_,、,_,、,_,、,_,的发端。,【,答案,】,(1),稻黍稷麦豆,(2),仁义礼智,8,翻译句子。,(1),强恕而行，求仁莫近焉。,_,_,(2),旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！,_,_,【,答案,】,(1),竭力以推己及人的恕道去做，追求仁德没有比这更近的了。,(2),空着安适的住宅而不居，舍弃正确道路而不走，可悲啊！,
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