高中语文第7单元韩非子蚜2子圉见孔子于商太宰课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

二、子圉二、子圉见孔子于商太宰孔子于商太宰我诅咒废墟，我又寄情废墟。我诅咒废墟，我又寄情废墟。废废墟墟吞吞没没了了我我的的企企盼盼，我我的的记记忆忆。片片片片瓦瓦砾砾散散落落在在荒荒草草之之间间，断断残残的的石石柱柱在在夕夕阳阳下下站站立立，书书中中的的记记载载，童童年年的的幻幻想想，全全在在废废墟墟中中殒殒灭灭。昔昔日日的的光光荣荣成成了了嘲嘲弄弄，创创业业的的祖祖辈辈在在寒寒风风中中声声声声咆咆哮哮。夜夜临临了了，什什么么没没有有见见过过的的明明月月苦苦笑笑一一下下，躲躲进进云云层层，投给废墟一片阴影。投给废墟一片阴影。但但是是，代代代代层层累累并并不不是是历历史史。废废墟墟是是毁毁灭灭，是是葬葬送送，是是诀诀别别，是是选选择择。时时间间的的力力量量，理理应应在在大大地地上上留留下下痕痕迹迹；岁岁月月的的巨巨轮轮，理理应应在在车车道道间间辗辗碎碎凹凹凸凸。没没有有废废墟墟就就无无所所谓谓昨昨天天，没没有有昨昨天天就就无无所所谓谓今今天天和和明明天天。废废墟墟是是课课本本，让让我我们们把把一一门门地地理理读读成成历历史史；废废墟墟是是过过程程，人人生生就就是是从从旧旧的的废废墟墟出出发发，走走向向新新的的废废墟墟。营营造造之之初初就就想想到到它它今今后后的的凋凋零零，因因此此废废墟墟是是归归宿宿；更更新新的的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。余秋雨余秋雨废墟废墟1文题解说文题解说“子子圉圉见见孔孔子子于于商商太太宰宰”语语出出韩韩非非子子说说林林上上，说说的的是是子子圉圉向向宋宋国国的的宰宰相相引引见见孔孔子子，结结果果子子圉圉和和宋宋国国的的宰宰相相都都因因害害怕怕孔孔子子得得到到重重视视而而没没有有向向国国君君引引见见。韩韩非非借借这这个个故故事事批批评评因因私利害公义的行为，体现了韩非对人生的深刻认识。私利害公义的行为，体现了韩非对人生的深刻认识。2知识链接知识链接“不法古，不循今不法古，不循今”的的历史史观法法家家反反对对保保守守的的复复古古思思想想，主主张张锐锐意意改改革革。他他们们认认为为历历史史是是向向前前发发展展的的，一一切切法法律律和和制制度度都都要要随随历历史史的的发发展展而而发发展展，既既不不能能复复古古倒倒退退，也也不不能能因因循循守守旧旧。商商鞅鞅明明确确地地提提出出了了“不不法法古古，不不循循今今”的的主主张张。韩韩非非子子则则更更进进一一步步发发展展了了商商鞅鞅的的主主张张，提提出出“时时移移而而治治不不易易者者乱乱”，他他把把守守旧旧的的儒儒家家讽讽刺刺为为守守株株待待兔兔的愚蠢之人。的愚蠢之人。3文化常识文化常识古代官职古代官职【丞丞相相】封封建建官官僚僚机机构构中中的的最最高高官官职职，是是秉秉承承君君主主旨旨意意综综理理全全国国政政务务的的人人。有有时时称称相相国国，常常与与宰宰相相通通称称，简简称称“相相”。如。如陈涉世家陈涉世家：“王侯将相宁有种乎？王侯将相宁有种乎？”【尚尚书书】最最初初是是掌掌管管文文书书奏奏章章的的官官员员。隋隋代代始始设设六六部部，唐唐代代确确定定六六部部为为吏吏、户户、礼礼、兵兵、刑刑、工工，各各部部以以尚尚书书、侍侍郎郎为正副长官。如为正副长官。如张衡传张衡传：“上书乞骸骨，征拜尚书。上书乞骸骨，征拜尚书。”【上上卿卿】古古代代官官名名。春春秋秋时时，周周朝朝及及诸诸侯侯国国都都有有卿卿，分分上上中中下下三三等等，最最尊尊贵贵者者谓谓“上上卿卿”。如如廉廉颇颇蔺蔺相相如如列列传传：“廉颇为赵将廉颇为赵将拜为上卿。拜为上卿。”【参参知知政政事事】简简称称“参参政政”。是是唐唐宋宋时时期期最最高高政政务务长长官官之之一一，与与同同平平章章事事、枢枢密密使使、枢枢密密副副使使合合称称“宰宰执执”。宋宋代代范范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。【太太尉尉】元元代代以以前前的的官官职职名名称称。是是辅辅佐佐皇皇帝帝的的最最高高武武官官，汉汉代代称称大大司司马马。宋宋代代定定为为最最高高一一级级武武官官。如如林林教教头头风风雪雪山山神神庙庙：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。”【士士大大夫夫】旧旧时时指指官官吏吏或或较较有有声声望望、地地位位的的知知识识分分子子。师说师说：“士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之。士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之。”【令令尹尹】战战国国时时楚楚国国执执掌掌军军政政大大权权的的长长官官，相相当当于于丞丞相相，如如屈屈原原列列传传：“令令尹尹子子兰兰闻闻之之大大怒怒。”明明清清时时指指县县长长，如如促促织织：“天天将将以以酬酬长长厚厚者者，遂遂使使抚抚臣臣、令令尹尹并并受受促促织织恩恩荫荫。”【刺刺史史】原原为为巡巡察察官官名名，东东汉汉以以后后成成为为州州郡郡最最高高军军政政长长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史。官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史。【巡巡抚抚】明明初初指指京京官官巡巡察察地地方方。清清代代正正式式成成为为省省级级地地方方长官，地位略次于总督，别称长官，地位略次于总督，别称“抚院抚院”“”“抚台抚台”“”“抚军抚军”。出逃出逃 因故不声因故不声张张地离开家庭或当地地离开家庭或当地 因，趁机；因，趁机；为为，替，替 表因果关系的表因果关系的连词连词 身身边边的人的人 方位方位词词，左和右两方面，左和右两方面 5文言句式文言句式(1)上索我者，以我有美珠也上索我者，以我有美珠也()(2)“彝酒彝酒”者，常酒也者，常酒也()(3)曾从子，善相剑者也曾从子，善相剑者也()(4)臣相剑者也臣相剑者也()(5)子之为是也，非缘义也，为利也子之为是也，非缘义也，为利也()(6)水之以涯，其无水者也水之以涯，其无水者也()(7)富之以涯，其富已足者也富之以涯，其富已足者也()(8)子圉见孔子于商太宰子圉见孔子于商太宰()(9)庆封为乱于齐而欲走越庆封为乱于齐而欲走越()判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句(10)鲁鲁 穆穆 公公 使使 众众 公公 子子 或或 宦宦 于于 晋晋，或或 宦宦 于于 荆荆()(11)假人于越而救溺子假人于越而救溺子()(12)失火而取水于海失火而取水于海()(13)焉往而不美焉往而不美()(14)子圉恐孔子贵于君也子圉恐孔子贵于君也()(15)陈轸贵于魏王陈轸贵于魏王()状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 宾语宾语前置句前置句 被被动动句句 被被动动句句 6一词多义一词多义(1)相相曾从子，善相剑者也曾从子，善相剑者也(察看，动词察看，动词)舜相尧二十有八载舜相尧二十有八载(辅助，动词辅助，动词)长长短短、小小大大、善善恶恶形形相相，非非吉吉凶凶也也(容容貌貌，外外貌貌，名名词词)(2)假假假人于越而救溺子假人于越而救溺子(借，动词借，动词)假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里(借助，动词借助，动词)乃悟前狼假寐乃悟前狼假寐(假装，装作，动词假装，装作，动词)(3)亡亡今今亡亡亦亦死死，举举大大计计亦亦死死，等等死死，死死国国可可乎乎(逃逃亡亡，逃逃跑跑，动词动词)孔子时其亡也而往拜之孔子时其亡也而往拜之(出外，不在家，动词出外，不在家，动词)今我已亡之矣今我已亡之矣(失去，丢失，动词失去，丢失，动词)馁不得食，亦终必亡而已馁不得食，亦终必亡而已(死亡，动词死亡，动词)燕虽小国而后亡燕虽小国而后亡(灭亡，动词灭亡，动词)天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡(消亡，动词消亡，动词)1伍伍子子胥胥成成功功脱脱身身的的原原因因是是什什么么？你你如如何何看看待待这这件件事事？【答答案案】子子胥胥宝宝珠珠计计的的成成功功有有两两个个前前提提条条件件：一一是是边边候候不不知知道道楚楚王王捉捉拿拿子子胥胥的的真真实实原原因因，因因为为这这一一条条件件，子子胥胥才才能能编编出出宝宝珠珠之之事事，使使边边候候多多少少有有点点相相信信；二二是是边边候候与与子子胥胥相相遇遇时时，没没有有第第三三者者在在场场，他他们们在在此此时时的的任任何何是是非非纠纠纷纷没没有有中中间间证证明明人人，因因为为这这一一条条件件，子子胥胥才才敢敢以以诬诬诈诈宝宝珠珠相相要要挟挟，边边候候也也才才敢敢放放走走子胥而不怕楚王事后追究。子胥而不怕楚王事后追究。伍伍子子胥胥正正是是利利用用无无第第三三者者在在场场巧巧做做文文章章，向向边边候候公公开开预预告告自自己己将将血血口口喷喷人人，诬诬陷陷他他，给给边边候候造造成成心心理理压压力力和和精精神神负负担担，迫迫使使他他做做出出明明哲哲保保身身的的选选择择。被被守守关关者者捕捕获获，一一般般人人只只能能承承认认自自己己命命途途多多舛舛，乖乖乖乖伏伏法法，而而子子胥胥能能临临危危不不乱乱，编编造造一一个个谎谎言言骗骗过过了愚钝的守关者，这种勇气和智慧值得赞赏。了愚钝的守关者，这种勇气和智慧值得赞赏。2“纣为象箸而箕子怖纣为象箸而箕子怖”批判了怎样的社会风气？批判了怎样的社会风气？【答答案案】纣纣王王用用上上了了象象牙牙筷筷子子，箕箕子子知知道道象象牙牙筷筷子子要要与与犀犀玉玉之之杯杯才才般般配配，玉玉杯杯装装的的必必定定是是牦牦牛牛、大大象象、豹豹子子的的胚胚胎胎，吃吃的的是是山山珍珍，穿穿的的是是锦锦衣衣，住住的的是是高高台台。正正是是这这种种匹匹配配意意识识，让让箕箕子子能能准准确确预预测测未未来来。讲讲究究匹匹配配意意识识，讲讲究究身身份份意意识识，社社会会就就不不可可能能做做到到人人尽尽其其才才，物物尽尽其其用用，就就会会走走上上一一条条形形式式主主义义的的道路。韩非借箕子批判了社会上流行的门阀之风。道路。韩非借箕子批判了社会上流行的门阀之风。1结构图示结构图示2主旨探微主旨探微本本课课所所录录两两则则选选文文共共十十四四个个寓寓言言故故事事，从从不不同同的的方方面面将将韩韩非非子子对对社社会会人人生生的的洞洞察察和和思思考考曲曲折折地地反反映映出出来来。宋宋太太宰宰最最终终没没有有举举荐荐孔孔子子的的故故事事，表表明明决决定定人人们们取取舍舍的的往往往往不不是是是是非非判判断断，而而是是对对私私利利的的算算计计；伍伍子子胥胥凭凭借借机机智智，顷顷刻刻间间使使自自己己摆摆脱脱危危险险的的境境地地，让让人人们们懂懂得得什什么么叫叫“急急中中生生智智”；庆庆封封的的族族人人寥寥寥寥数数语语，告告诉诉庆庆封封及及世世人人，改改变变环环境境不不如如改改变变自自己己；绍绍绩绩昧昧借借醉醉酒酒丢丢皮皮袄袄的的琐琐事事，传传达达出出对对酗酗酒酒帝帝王王的的响响亮亮警警示示；犁犁锄锄的的比比喻喻形形象象生生动动，让让我我们们懂懂得得了了“远远水水难难救救近近火火，远远亲亲不不如如近近邻邻”的的道道理；理；卫卫出出公公的的故故事事告告诉诉人人们们，不不能能为为利利益益所所迷迷惑惑，看看人人要要冷冷静静、理理智智，要要以以“义义”为为标标准准；箕箕子子的的“见见微微以以知知萌萌，见见端端以以知知末末”让让我我们们懂懂得得，要要防防微微杜杜渐渐；鲁鲁人人夫夫妇妇的的故故事事告告诉诉人人们们，只只有有在在合合适适的的环环境境条条件件下下，人人才才能能充充分分发发挥挥自自己己的的特特长长；惠惠子子的的言言论论，表表明明“人人和和”至至关关重重要要，也也让让我我们们知知道道处处世世的的艰艰难难；杨杨子子的的感感叹叹道道出出了了有有才才德德而而不不以以其其自自居居多多么么重重要要；渔渔民民持持鳣鳣、妇妇人人拾拾蚕蚕的的故故事事，说说明明了了对对利利益益的的追追逐逐可可以以改改变变人人的的本本性性；杨杨布布的的故故事事，提提醒醒我我们们要要学学会会设设身身处处地地考考虑虑问问题题；管管仲仲告告诫诫我我们们要要知知足足常常乐乐；“三三虱虱食食彘彘”的的故故事事，让让我我们们清清醒醒地地认认识识到到，没没有有集集体体利利益益就就没有个人利益，要以集体利益为重。没有个人利益，要以集体利益为重。1.“三虱食彘三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义？的故事有何深刻含义和现实意义？【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的观点态度【提提示示】阅阅读读寓寓言言重重要要的的是是理理解解其其寓寓意意，本本则则寓寓言言实实际际上上是是讽讽刺刺人人的的自自私私自自利利和和鼠鼠目目寸寸光光，可可以以联联系系实实际际进进行行思思维维拓拓展。展。【答答案案】“三三虱虱”的的愚愚蠢蠢之之处处在在于于，它它们们只只从从自自己己的的利利益益出出发发，鼠鼠目目寸寸光光，为为争争“肥肥饶饶之之地地”而而互互相相争争斗斗，没没有有看看到到它它们们的的个个人人利利益益是是建建立立在在共共同同利利益益之之上上的的，一一味味进进行行毫毫无无意意义义的的争争执执，很很可可能能因因“腊腊之之至至”而而全全被被烧烧死死。如如果果想想每每人人都都享享得得美美味味而而且且保保全全自自身身，必必须须先先保保住住它它们们赖赖以以生生存存的的母母体体。“三三虱虱食食彘彘”的的寓寓言言，其其实实是是人人类类社社会会的的一一个个缩缩影影。人人们们往往往往也也像像这这三三个个愚愚蠢蠢的的虱虱子子一一样样，为为了了一一点点蝇蝇头头小小利利而而互互相相倾倾轧轧、尔尔虞虞我我诈诈，不不去去共共同同维维护护集集体体利利益益。而而集集体体利利益益不不存存在在，哪哪有有个个人人利利益益可可言言！推推广广到到一一个个国国家家、民民族族、人人类类社社会会乃乃至至整整个个大大自自然然，都是同样的道理。都是同样的道理。2.韩韩非非子子的的故故事事让让我我们们在在看看问问题题办办事事情情上上获获得得了了哪哪些些启启发？发？【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的观点态度【提提示示】解解答答本本题题既既要要理理解解本本文文的的思思想想观观点点，又又要要联联系系韩非子的主导思想，还要结合生活实际，进行恰当合理的阐释。韩非子的主导思想，还要结合生活实际，进行恰当合理的阐释。【答答案案】透透过过字字面面看看本本质质，意意在在文文后后；分分析析问问题题，对对待待事事物物时时要要头头脑脑清清醒醒，冷冷静静客客观观，不不为为小小利利和和假假象象所所迷迷惑惑；认认识识问问题题、分分析析问问题题、解解决决问问题题时时，应应该该用用全全面面、发发展展和和辩辩证证的的眼眼光光，要要普普遍遍联联系系，关关注注细细节节，修修养养心心性性；用用矛矛盾盾论论的的方方法法分分析析问题，找到解决的办法。问题，找到解决的办法。1素材展示素材展示一一天天，蜜蜜蜂蜂把把一一壶壶蜜蜜送送给给天天神神，天天神神十十分分高高兴兴地地说说：“谢谢谢谢你你，现现在在我我也也想想送送一一件件东东西西给给你你，只只要要你你喜喜欢欢，我我尽尽量量满满足足你你的的愿愿望望。”蜜蜜蜂蜂反反复复思思索索，很很久久才才说说：“天天神神，我我经经常常为为没没有有保保护护自自己己的的能能力力而而苦苦恼恼，请请赐赐给给我我一一根根一一刺刺就就能能置置人人于于死死地地的的毒毒针针吧吧！”天天神神听听了了之之后后，心心中中有有点点不不高高兴兴。但但既既然然已已经经答答应应了了蜜蜜蜂蜂，不不好好出出尔尔反反尔尔，只只得得履履行行刚刚才才的的承承诺诺。天天神神对对蜜蜜蜂蜂说说：“我我可可以以送送你你这这种种针针，但但必必须须给给你你讲讲清清楚楚，就就是是当当你你刺刺人之后，拔出毒针时，你的生命也就随即结束了。人之后，拔出毒针时，你的生命也就随即结束了。”2即时感悟即时感悟读读了了这这则则素素材材后后你你有有怎怎样样的的感感悟悟？请请写写一一段段300字字左左右右的文字。的文字。【答答案案】【示示例例】有有得得必必有有失失。商商纣纣得得到到了了妲妲己己，却却失失去去了了大大好好江江山山；唐唐明明皇皇为为了了“一一骑骑红红尘尘妃妃子子笑笑”而而失失去去了了唐唐王王朝朝。当当他他们们逍逍遥遥自自得得，享享受受一一时时之之乐乐时时，却却失失去去了了一一片片大大好好河河山。贪图一时的享乐，却失去了自由，甚至生命。山。贪图一时的享乐，却失去了自由，甚至生命。有有失失不不必必有有得得。陶陶渊渊明明一一生生仕仕途途坎坎坷坷，他他宁宁愿愿失失去去功功名名利利禄禄，也也不不愿愿为为五五斗斗米米而而折折腰腰，却却换换回回了了神神仙仙般般怡怡然然自自得得的的生生活活。苏苏轼轼一一生生也也屡屡次次遭遭贬贬，但但他他语语出出惊惊人人，“一一蓑蓑烟烟雨雨任任平平生生”，贬贬到到岭岭南南时时，他他也也能能富富有有诗诗意意地地吟吟出出“日日啖啖荔荔枝枝三三百百颗颗，不不辞辞长长作作岭岭南南人人”。失失去去的的是是官官职职，换换回回的的是是乐乐观观向向上上的的态态度度。面面对对失失去去与与得得到到，他他们们保保持持一一颗颗平平常常心心，笑笑傲傲人人生生。即即使使失失去去，也无怨无悔。也无怨无悔。乐乐于于得得必必乐乐于于失失，有有失失才才有有得得。人人生生便便是是如如此此。有有时时候候失失去去是是为为了了更更好好地地得得到到。对对得得与与失失的的选选择择同同时时也也是是一一种种考考验验。在人生坎坷的道路上，切忌患得患失，快乐才是生活之本。在人生坎坷的道路上，切忌患得患失，快乐才是生活之本。将将韩非非“法律面前，人人平等法律面前，人人平等”的主的主张赋予新时期的内涵赋予新时期的内涵韩韩非非主主张张适适用用法法律律要要做做到到“法法不不阿阿贵贵，绳绳不不挠挠曲曲刑刑过过不不避避大大臣臣，赏赏善善不不遗遗匹匹夫夫”。在在守守法法上上强强调调平平等等性性，君君主主、臣臣民民都都应应守守法法，法法律律面面前前，人人人人平平等等。韩韩非非这这一一主主张张的的实实质质是是要要求求新新兴兴地地主主阶阶级级与与奴奴隶隶主主阶阶级级在在政政治治地地位位上上的的平平等等，从从本本质质上上来来说说与与今今天天我我们们所所倡倡导导的的“法法律律面面前前，人人人人平平等等”的的原原则则不不同同。用用现现代代的的“法法律律面面前前，人人人人平平等等”的的理理念念来来衡衡量量韩韩非非所所主主张张的的“法法不不阿阿贵贵，刑刑无无等等级级”思思想想所所包包含含的的平平等等意意旨旨，这这一一主主张张明明显显有有某某种种局局限限性性，但但它它的的理理性性气气质质及及其其实实践践的的特特性性，与与现现代的代的“法律面前，人人平等法律面前，人人平等”也相当接近。也相当接近。君君主主专专制制的的时时代代虽虽然然已已经经远远离离我我们们而而去去，但但封封建建特特权权思思想想的的遗遗毒毒仍仍然然存存在在，在在相相当当长长的的时时期期内内我我们们反反特特权权的的斗斗争争一一刻刻也也不不能能停停止止，一一刻刻也也不不能能松松懈懈。在在今今天天的的中中国国，“法法律律面面前前，人人人人平平等等”的的法法律律适适用用原原则则落落实实得得还还不不够够，违违背背“法法律律面面前前，人人人人平平等等”的的现现象象时时有有发发生生。有有一一些些干干部部，不不树树立立好好人人民民公公仆仆形形象象，把把自自己己看看作作是是人人民民的的主主人人，大大搞搞特特权权化化，特特殊殊化化，其其实实，这这是是封封建建主主义义残残余余影影响响尚尚未未肃肃清清的的表表现现。因因此此，在在我我们们看看来来，法法治治的的基基本本含含义义应应是是指指法法律律在在社社会会调调整整体体系系中中具具有有最最高高的的地地位位，它实现了对社会关系基本领域的全面控制和调整。它实现了对社会关系基本领域的全面控制和调整。作作为为与与人人治治相相对对的的范范畴畴，法法治治社社会会意意味味着着任任何何人人任任何何组组织织都都没没有有超超越越宪宪法法和和法法律律的的特特权权，任任何何人人任任何何组组织织都都在在法法律律之之下下；而而人人治治社社会会意意味味着着至至少少有有一一个个人人具具有有超超越越宪宪法法和和法法律律的的特特权权，他他或或她她可可以以在在宪宪法法和和法法律律之之外外行行事事而而不不受受法法律律的的管管辖辖和和制制约约。世世界界上上任任何何一一个个真真正正搞搞法法治治的的国国家家，具具备备的的一一个个共共同同特特征征是是法法律律具具有有至至高高无无上上的的地地位位和和权权威威性性，公公民民在在法法律律面面前前一一律律平平等等，公公民民的的同同等等权权利利和和义义务务受受到到法法律律的的同同等等保保护护。因因此此，中中国国要要实实现现法法治治社社会会，就就必必须须要要不不断断努努力力根根绝绝这这种种法法律律面面前前不不平平等等的的现现象象，通过法律控制权力来保障公民权利，体现依法治国的基本精神。通过法律控制权力来保障公民权利，体现依法治国的基本精神。在在与与新新形形势势下下的的特特权权思思想想斗斗争争的的过过程程中中，韩韩非非的的反反特特权权思思想想能能给给我我们们许许多多启启迪迪。在在两两千千多多年年前前的的反反特特权权斗斗争争中中，贵贵族族特特权权受受到到沉沉重重的的打打击击，社社会会政政治治经经济济取取得得了了长长足足的的进进步步，这这是是韩韩非非法法治治思思想想的的功功绩绩。从从韩韩非非的的“法法不不阿阿贵贵，刑刑无无等等级级”的的思思想想发发展展到到今今天天的的“法法律律面面前前，人人人人平平等等”的的法法治治原原则则，虽虽然然历历史史是是向向前前发发展展的的，但但几几千千年年来来的的法法治治思思想想却却是是一一脉脉相相承承的的，理理性性地地重重温温和和发发扬扬韩韩非非“法法律律面面前前，人人人人平平等等”的的主主张张，对对韩韩非非关关于于平平等等的的理理念念及及其其实实践践予予以以重重新新阐阐述述，将将韩韩非非“法法律律面面前前，人人人人平平等等”主主张张的的历历史史局局限限性性抛抛开开，从从而而提提炼炼出出一一种种富富有有现现代代精精神神的的平平等等话话语语，对对我我国国走走一一条条具具有有中中国国特特色色的的治治国国之之路路是是大大有裨益的。有裨益的。【赏赏析析】怎怎样样做做到到“法法律律面面前前，人人人人平平等等”？韩韩非非的的“法法不不阿阿贵贵，刑刑无无等等级级”的的思思想想给给人人们们很很大大启启发发。虽虽然然韩韩非非的的这这种种思思想想跟跟今今天天的的“法法律律面面前前，人人人人平平等等”的的原原则则无无法法相相提提并并论论，但但是是，反反对对特特权权在在今今天天依依然然是是我我国国法法制制建建设设中中的的一一项项重重要要任任务务。阅阅读读这这篇篇文文章章，可可以以让让我我们们深深入入认认识识韩韩非非的的法法治治思思想想，为为我我国国的社会主义法治建设提供有效借鉴。的社会主义法治建设提供有效借鉴。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/24 周三36