弟子规原文.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,北京金蓝盟,实战专家团,*,与各位分享,金蓝盟职业化内部修炼教材,1,北京金蓝盟企业管理顾问集团,弟子规 ,至要莫如教子，至乐莫如读书,弟子规,中心：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲任，行有余力，则以学问（论语.学而篇）,最基本的礼节,3,树欲静而风不止；子欲养而亲不待,孝为本，否则何谈爱人？爱也是有企图心的,4,父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒 父母教，须敬听，父母责，须顺承,父母呼唤的时候，要立刻答应；父母要你做事的时候，要马上去做，不要懒惰。,父母教导的时候，要恭敬的听；父母责备的时候，要心悦诚服地接受。,5,第一章 入则 孝,父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒,父母教 须敬听 父母责 须顺承,冬则温 夏则清 晨则省 昏则定,出必告 返必面 居有常 业无变,事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏,物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤,亲所好 力为具 亲所恶 谨为去,身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞,亲爱我 孝何难 亲恶我 孝方贤,亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声,谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨,亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床,丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝,丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生,6,冬则暖，夏则凉，晨则省，昏则定 出必告，返必面，居有常，业无变,照料父母要冬暖夏凉。早晨要向父母请安，晚上要照料父母的安眠。,每次出去和回来，都要禀告父母。居处应有定所，选定了职业，或立定的志向要努力去完成，不可见异思迁。,7,事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏 物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤,不要因为是小事就不禀告父母而自作主张去做，否则就不和为人子女的道理了,东西虽小，也不要私自隐藏；如果父母知道你隐藏的一些东西一定会很伤心,8,亲所好，力为具，亲所恶，谨为去,凡是父母所喜欢的一定要尽力地做到。,凡是父母所不喜欢的东西，要尽力丢掉,9,身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞,如果我们的身体有所不适，会使父母未我们担忧,如果品德上有了缺失，会使父母没有面子。,10,亲爱我，孝何难，亲恶我，孝方贤,父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事。,如果父母不爱我，我又能孝敬父母，这才是真正的大孝,11,亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声 谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨,如果父母有了过失，我们要劝他改过。在劝的时候一定要和颜悦色，声调柔和。,如果父母不接受子女的规劝，要反复地再劝，甚至哭泣恳求；如果如此而遭父母的鞭打，也不要怨恨父母,12,亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床,当父母大病的时候，父母所吃的药要先尝，要昼夜照料在生病父母身旁,13,丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝 丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生,父母去世，要居丧三年，在居丧期间常哀思养育之恩，居处力求简朴，不可饮酒作乐,举行丧礼，要按照礼法；祭奠时，要表现的诚意。对待去世的父母，要象对待在世时一样尽孝道。,14,第二章 出则悌,兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中,财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯,或饮食 或坐走 长者先 幼者后,长呼人 即代叫 人不在 己即到,称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能,路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立,骑下马 乘下车 过犹待 百步余,长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐,尊长前 声要低 低不闻 却非宜,进必趋 退必迟 问起对 视勿移,事诸父 如事父 事诸兄 如事兄,15,兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中,作为哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的西欧爱心也就包含在其中了。,16,财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯,如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，忿恨自然会消除,17,或饮食，或坐走，长者先，幼者后,不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后,18,长呼人，即代叫，人不在，己即到 称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能,听到 年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，之间就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做,称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子,19,路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立 骑下马，乘下车，过尤待，百步余,在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行李问候。如果尊长一时还没有说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示,遇到尊长时，骑下马时要下马，乘车时要下车。等尊长百步以后，自己才能上马或上车离开,20,长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐,假如长辈站着，晚辈就要不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐下时，你才可以坐下,21,尊长前，声要低，低不闻，却非宜 进必趋，退必迟，问起对，视勿移,在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚，那也是不适宜的,在见尊长时，要快步上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望,22,事诸父，如事父，事诸兄，如事兄,对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样,23,第三章 谨,朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时,晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手,冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切,置冠服 有定位 勿乱顿 至污秽,衣贵洁 不贵华 上循分 下称家,对饮食 勿拣择 食适可 勿过则,年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑,步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬,勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀,缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱,执虚器 如执盈 入虚室 如有人,事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略,斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问,将入门 问孰存 将上堂 声必扬,人问谁 对以名 吾与我 不分明,用人物 须明求 倘不问 即为偷,借人物 及时还 人借物 有勿悭,24,朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手,清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每隔人都要很细此刻的宝贵时光,早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便后都奥吸收。这种良好的卫生习惯，应该在小时候就养成。,25,冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽,帽子一定要带端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系好,脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，一面把衣帽弄脏,26,衣贵洁，不贵华，上循分，下称家对饮食，勿拣择，食适可，勿过则,穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合整洁的身份，还要和自己的家庭条件相适合,对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃,27,年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬,年轻的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸,走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖时要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬,28,勿践阈，勿跛依，勿箕踞，勿摇髀缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱执虚器，如执盈，入虚室，如有人,进出门时，脚不要用一条腿支撑圣体斜靠着，蹲坐时不要叉开双腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养,进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰到东西的棱角，一面造成不必要的伤害,手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。,29,事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问,做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。,容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。,30,将入门，问孰存，将上堂，声必扬人问谁，对以名，吾与我，不分明,将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；,假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。,31,用人物，须明求，倘不问，即为偷借人物，及时换，人借物，有勿悭,我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。,借用他人的物品用完了要立刻归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果走进有，不可以吝啬不借。,32,第四章 信,凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉,话说多 不如少 惟其是 勿佞巧,奸巧语 秽污词 市井气 切戒之,见未真 勿轻言 知未的 勿轻传,事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错,凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊,彼说长 此说短 不关己 莫闲管,见人善 即思齐 纵去远 以渐跻,见人恶 即内省 有则改 无加警,唯德学 唯才艺 不如人 当自砺,若衣服 若饮食 不如人 勿生戚,闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却,闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲,无心非 名为错 有心非 名为恶,过能改 归于无 倘掩饰 增一辜,33,凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉说话多，不如少，惟其是，勿佞巧奸巧语，秽污词，市井气，切戒之,凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?,话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语,另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。,34,见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错,还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，,觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。,35,凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管,谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。,遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。,36,见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警,看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。,看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。,37,唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚,当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，,至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。,38,闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲,听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。,如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。,39,无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜,不是有心故意做错的，称为过“错”；若是明知故犯的，便是“罪恶”。,不小心犯了过错，能勇于面对，并彻底改正过来，这样别人就会把你当成好人看。如果故意掩盖过错，那就是错上加错了了。,40,第五章 泛爱众,凡是人 皆须爱 天同覆 地同载,行高者 名自高 人所重 非貌高,才大者 望自大 人所服 非言大,己有能 勿自私 人有能 勿轻訾,勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新,人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰,人有短 切莫揭 人有私 切莫说,道人善 即是善 人知之 愈思勉,扬人短 即是恶 疾人甚 祸且作,善相劝 德皆建 过不规 道两亏,凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少,将加人 先问己 己不欲 即速己,恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长,侍婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽,势服人 心不然 理服人 方无言,41,凡是人，皆须爱，天同覆，地同载,不论是什么人，我们都要关怀爱护，,因为我们都共同生活在这天地之间,42,行高者，名自高，人所重，非貌高才大者，望自大，人所服，非言大,一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的，并不是一个人的相貌,才学丰富的人，他的名声自然会大，人们所佩服的是有真才实学的人，并非大言不惭的人,43,己有能，勿自私，人有能，勿轻訾勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新,自己有才能，就应当做些对公众有益的事，不可自私自利。别人有才能，不可心生嫉妒，轻易毁谤,不可曲意奉承富有的人，不可骄慢对待贫困的人。不要喜新厌旧,44,人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰人有短，切莫揭，人有私，切莫说,在别人忙碌的时候，不要去打搅他。在别人情绪不安的时候，不要去找他谈话打扰他。,不要揭他人的短处，对别人的秘密也不要宣扬出去,45,道人善，即是善，人知之，愈思勉扬人短，即是恶，疾人甚，祸且作善相劝，德皆建，过不规，道两亏,称赞人做好事就是做了一件好事，因为别人知道了，他会因受到勉励，而更加努力,宣扬别人的短处是一种罪恶，如果宣扬得过分激烈或夸张，会惹出祸患,劝人行善，对双方皆有好处。如果知道别人有了过错不去劝阻，对自己和别人都没有好处,46,凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少将加人，先问己，己不欲，即速己,凡所得到的和所赠与的，都要交代清楚。你自己付出的应当多些，取得的应当少些,让别人做一件事，首先要问问自己是不是愿意做，加入自己不愿意做，你赶快不要让别人做,47,恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长,对别人的恩惠要报答，对别人的怨恨要尽快忘记；,对别人的恩怨很越短越好，对别人报恩越长越好,48,侍婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽势服人，心不然，理服人，方无言,对待家里的佣人，先要自身品行端正，品行端正自然重要，对人还要仁慈宽厚,用势力压服人，别人心服口不服，以理服人才会使人心服口服,49,第六章 亲仁,同是人 类不齐 流俗众 仁者稀,果仁者 人多畏 言不讳 色不媚,能亲仁 无限好 德日进 过日少,不亲仁 无限害 小人进 百事坏,同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。,对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。,能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。,如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。,50,第七章 学文,不力行 但学文 长浮华 成何人,但力行 不学文 任己见 昧理真,读书法 有三到 心眼口 信皆要,方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起,宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通,心有疑 随札记 就人问 求确义,房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正,墨磨偏 心不端 字不敬 心先病,列典籍 有定处 读看毕 还原处,虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之,非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志,勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致,51,不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真,对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？,相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。,52,读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起,读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。,读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。,53,宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义,读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。,遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。,54,房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病,书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。,古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。,55,列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之,书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。,虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。,古人一书难求，故有修补之举。,56,非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致,不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。,遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。,57,