中国传统民歌.ppt

*,单击此处编辑母,版,文本样式,第二层,第三层,第四层,第五层,单击此处编辑母,版,标题样式,中国传统民歌欣赏,主讲人：刘巍巍,音乐鉴赏,绪,论,民间音乐的分类,民歌的定义,民歌的历史与发展,民歌的几种分类方法,民间音乐的分类,民间歌曲,歌舞音乐,说唱音乐（曲艺）,戏曲音乐,民间器乐,民歌的定义,是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲，并在流传过程中不断的经过集体的加工，是劳动人民智慧的结晶,。,“,歌谣是不会做诗的人将自己一瞬间的情感，用极简短、极自然的音节表现出来，并无意要将它流传。因为这种天籁与人类好美性最相契合，所以好的歌谣，能人人传唱，另千年不费。”（梁启超,中国之美文及其历史,序论,）,“民歌是唯一的历史传说和编年史。”（马克思）,民歌的历史发展,产生,发展,民歌的几种分类方法,以歌词内容分类,以语言为分类依据,以产生年代,以民族、地区,以民歌音乐的体裁分类,以民歌音乐的地方风格,第一章 号子,定义,四大分类及作品,表现价值,劳动号子的艺术特征,定义,号子是,产生并应用于劳动之中，为大众体力劳动调节情绪、统一用力和呼吸所用的民歌，其节奏鲜明、音调豪迈、律动感强与劳动有着紧密的联系,。,集体性的号子一般由一人领唱，众人合唱的形式构成。,号子，在北方又叫吆号子，在南方称喊号子、打号子、叫号子，有的地区（四川）称,“,哨子,”,。,分类及作品,搬运号子,工程号子,农事号子,船渔号子,作坊号子,搬运号子,搬运号子：,伴随人力直接负荷重物的运输过程而产生的号子，如装卸、挑抬、推车,欣 赏,哈腰挂,（东北抬木号子）,走绛州,（山西）,拔跟芦柴花,（江苏秧田号子）,大河涨水,（平水号子）,工程号子,工程号子：,伴随建筑、开采、打夯,活动所演唱的劳动号子。,欣 赏,打硪歌,（湖南常德）,石工号子,（庐山）,农事号子,农事号子,伴随打麦、舂米等农事活动所 演唱的号子。这类号子往往强度不大，旋律较美。,欣 赏,舂米歌,（安徽）,船渔号子,船渔号子,伴随水运、打渔、船务等劳动所演唱的号子。,欣 赏,川江船夫号子,（,四川,）,黄河船夫曲,（陕北）,打着山歌过横排,（江西兴国）,表现价值,双重价值,实用性价值,艺术价值,关系：相互制约，相互排斥,艺术特征,直接简朴的表现方法和坚定的音乐性格,节奏的律动性,音乐材料的重复性,领、和相结合的演唱方式,结构的简朴性,第二章 山歌,简介,陕北民歌,-“,信天游”,“花儿”,山曲、爬山调、走西口类民歌,陕南山歌,江浙山歌,客家、西南山歌,山歌的艺术特征,简 介,定义,形成途径,称谓,定 义,山歌产生在野外的劳动和生活中。其曲调高亢嘹亮，节奏自由悠长，具有直畅而自由抒发情感的特点。,形成途径,由于抒发、表达感情或某些特定功用而产生的抒咏性、实用性曲调。,从小调转化而来,称 谓,陕北：信天游、顺天游,陕南：姐儿歌、通山歌、茅山歌,山西：山曲,四川：晨歌,甘肃、宁夏、青海：花儿,江浙：秧田歌,安徽：挣颈红,湖北：赶五句,陕北民歌 信天游,流传区域,旋律特征,歌词特征,欣赏,流传区域,流行于陕北及与之接壤的宁夏东部，晋西和内蒙西南部地区。,旋律特征,一般为上下两句，结构平衡清晰。上句往往比较开放，音区高，跨度大，情绪激昂，常用“比”和“兴”的手法；下句较收拢，旋律曲折下行，常以叙述性和感叹性音调做较具体的抒情。,歌词特征,迭词,夸张,欣 赏,当红军的哥哥回来了,赶牲灵,脚夫调,兰花花,信天游,花 儿,流传区域,花儿的曲调,名称由来,歌词特征,欣赏,旋律特征,花儿的思想性和创造性,流传区域,流行于甘肃、青海、宁夏一带。除汉族之外，在当地的回、土、撒拉族、保安族、东乡族、藏族、裕固族等民族也十分流行。,产生于山间野地之中,花儿的曲调,“令”,以衬字命名：白牡丹令,以民族命名：保安令,以地名命名：河州令,以身份命名：脚夫令,长令（长调子）：音域高，拖腔长，,曲调高亢嘹亮。,短令（短调子）：音域窄，拖腔短，,曲调流畅活泼。,名称由来,在青海，随时随处都有“花儿”的歌声。花儿不是指一种花。“花儿”是青海回族地区的一种民歌体裁，广泛流传青海。它历史悠久、源远流长、内容丰富、形式多样、曲调优美，具有浓郁的民族特色和高原风格，深受当地广大人民群众喜爱。在我国民间歌谣的百花园中，别具一格，占有独特的地位，花儿是由民间的口头文学形式的，是群众在生活当中不可缺少的艺术形式，花儿起源于男女青年的情歌，属于民歌中最纯真、最优美的部分，表达率直自由。演唱“花儿”最有民俗特点的是著名的“花儿会”。每年农历五、六月间，民间自发地组织“花儿会”。与会者少则几千人，多则十几万人。每年高原的夏天是最美的季节，这时草儿青青，麦苗肥壮，花儿开了，树叶儿绿了。各族男女老少身着鲜艳的民族服装，满怀欢乐、幸福、喜悦的心情前来参加“花儿会。,歌词特征,花儿的歌词往往含蓄而富有诗意，它的唱词结构也很有特色，有两种格式，皆造成词组节奏相交错的效果。它们分别是：,头尾齐式,折断腰式,头尾齐式,头尾齐式（齐头齐尾）：,由两对上下句构成，每句字数大体一致，但上下句的词组节奏不同，单双交错。,上去 高山 望平川,平川里 有一朵 牡丹,看上 容易 摘去 难,摘不到 手里 是 枉然,头尾齐式,前川 后川 川套川,下川里 驮来了 果子,唱的 舌焦 口又干,尕妹妹 润了个 嗓子,折端腰,折断腰（两担水）：,即在头尾齐式的上下句之间，加上一个三至五字的半截句，念起来富于节奏变化，朗朗上口。,哥是 阳沟 妹是水,不要断呀,你叫它 慢慢的 淌着,折断腰,青石头根里的一眼泉，,清亮亮的水，,叮咚叮咚的淌里；,猛看见阿哥当路站，,热腾腾的心，,扑通扑通地响哩。,欣 赏,白牡丹令,：也叫,上去高山望平川,、,河州大令,。此歌大气磅礴，苍茫开阔，咏诵了典型的西北高原之境。表面不写人，却处处有人的感情弥漫在字里行间和音符的流动之中，以隐喻的手法，含蓄而曲折的表露出了相思之苦，在景与情之间，达到极度的融合。这支曲调中，休止符、重复词以及旋律的跌宕起伏，都深沉的表现出单相思的苦恼和感叹。尽管歌词很含蓄，但是曲调却将歌词所遮掩的隐情表达的淋漓尽致。,民歌的美是天地之“大美”（庄子：田地有大美而不言。）的理想境界。,欣赏,下四川令,六六三令,黄花姐令,尕马令,旋律、结构特征,花儿的旋律起伏大，音域宽，常有连续的音程跳进，曲折而多层次。节奏宽广、自由、唱法大部分为真、假声结合。,结构多为上下两句体或其扩展形式。,思想性和创造性,反映苦难生活,倾吐对幸福爱情的追求和向往,揭露反动统治和封建礼教，具有反抗精神。,山曲 爬山调走西口类民歌,流传区域,旋律特征,称谓,“走西口”,流传区域,山曲流行在山西北部、陕西北部（榆林地区）和内蒙西部一带，在内蒙的西部地区，叫爬山调。,旋律特征,结构多为上下两句，前半句往往曲调相同，有时两句只是句尾落音不同而形成不同的功能。起伏比信天游更大，旋律音调有时受到蒙古音调的影响,。,山曲：是蒙古族与汉族民间音调的,杂糅。,爬山调：更类似蒙古族民歌。,山西民歌题材,山西民歌题材贴近生活，有以下五个方面：,1,，反应农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌,2,，反应爱情的歌,3,，反应一般社会生活的歌,4,，歌唱历史人物和传说故事的歌,5,，反应人民斗争的歌,欣 赏,想亲亲想在心眼眼上,阳婆里抱柴了哥哥,走 西 口,属于“山曲”中最常见的、特定的爱情内容的山歌。,“走西口”：生活在黄土高原上的晋西北人独有的一种逃荒形式。,内容：离情、思念等凄楚之情。,爬山调,“爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚居地区的一种山歌。这里自西向东横亘着千余里长的阴山山脉，山麓之下，蒙古族、汉族人民按照各自的方式从事农、牧业劳动，并形成了各自的,音乐,传统。,“爬山调”的传唱主要是汉族群众，由于流传区域和歌唱风格的差异，又分成“前山调”和“后山调”。“前山调”的流传范围以巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主，其音调受蒙古族长调的影响，旋律舒展悠长。“后山调”的传播范围以乌兰察布盟的武川为中心，也叫“武川调”，一般是上下句结构，音调中跳进音型较为普遍，风格高亢奔放，山野气息很浓。,分,类,陕北,陕南,关中,信天游,紫阳民歌,镇巴民歌,陕南民歌,陕南民歌是陕西南部,秦巴山区,的一大传统民俗，以汉中民歌和,安康,民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。有通山歌（又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、,山歌,、小调、,号子,、仪式歌（迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等）以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有川楚之风。,陕南,从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了,汉文化,、,蜀文化,和,三国文化,的影响，陕南人民憨厚、勤劳而朴实，陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点，给人以,山清水秀,的感觉。,关中民歌,关中,民歌是流行于,秦岭,以北，北山以南的关中地域的民间歌曲的统称。,关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱夫子歌，影响最大的是小调。关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、猜拳调、念词等“风俗小调”，有童谣、催眠谣等“儿歌”。,关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。关中民歌的歌词以五言、七言为主，小调歌词的分节形式则多以“数”为序而联缀。,欣 赏,加垛句、旁白,郎在对门唱山歌,洗衣裳,紫阳民歌,紫阳民歌是产生流传在陕西省紫阳县境内民间歌曲的总称。是陕南地区民歌中最代表的曲种，语言形象生动，曲调优美动听，有鲜明艺术特色和地方风格。紫阳山歌在民歌中占大多数，歌词都是劳动中即兴而作，如采茶歌，栽秧歌。,分为山歌号子山歌调子通山歌锣鼓草,四种,江浙山歌,南北方山歌的差异,欣赏,江浙山歌,江浙山歌是对流行于江浙一代的山歌的统称。与北方不同的是，江浙山歌没有集中的曲种,江浙山歌的基本形态多为四句体，旋法以级进为主，音域比北方山歌窄些，音乐委婉秀丽。,南北方山歌的差异,南方,：分布广且分散，基本曲调数量较少，常常一个地方只有一个或几个基本曲调。,北方,：山歌集中于信天游、花儿、山曲、等几个歌种中，信天游和花儿的基本曲调各有,100,多种。,客家山歌,“客家”,旋律特点,欣赏,客 家,中国,民歌,体裁中,山歌,类的一种。流行,广东，福建，台湾,等地,客家,人聚居的地方。用,客家方言,演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。,客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了,诗经,中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。,客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。,她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。,第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如,鸡心岭上金灿灿,等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。,20,世纪,40,年代来,广东兴梅地区的文工团,创作了,花轿临门,，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种“山歌剧”。,任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有如下几种原因：,第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与山发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，男女互相倾诉衷曲，比一般语言更能表达情意。,第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野山谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。,第三，旧时客家因没有其他民众娱乐，平时抑制的感情不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。,第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的,。,表现手法及艺术特征,客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，常常运用各种形象生动的表现手法，主要有：比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。,1,、感情浓烈、想象丰富。,。,2,、形象鲜明、意境清新。,3,、抒情叙事、浑然一体。,4,、感物即事、自然流畅。,客家山歌特点,语言丰富，讲究修饰，文学艺术性强,调式调性多样，音乐个性鲜明,歌曲内涵丰富，善于表达情感,西南山歌,四川山歌,云南山歌,贵州山歌,四川山歌,四川处于我国西南地区，这里多山地，丘陵和高原，交通不便，由于文化形态和民族分布及风俗传统等因素差异，有着自己独特风格。,无论歌词或曲调，都体现了悠久而深厚的文化传统。,分类；晨歌，放羊歌，放牛歌，薅秧歌，薅草歌等,音乐特点：又有高腔山歌，又有平腔山歌。前者音乐节奏自由，音调高亢，音域宽广，拖腔长。后者节奏规整，音域不太宽，拖腔短，风格较委婉,欣赏,槐花几时开,云南山歌,汉族与少数民族的广泛交往，使得云南的汉族山歌比其他地方更加丰富多彩，同时又带有泥土气息和边远地区的清新。曲调起伏更大，开朗豪爽又不失细腻。,欣赏,小河淌水,湖南山歌,湖南山歌归纳为高腔，平腔，低腔三种。,高腔山歌音调高亢，节奏自由，拖腔处常有啊呜啊呜等衬字，多为男子在野外用假声歌唱；平腔山歌悠远绵长，多为男子在野外用真声歌唱；低腔山歌优美柔和，节奏性强，音量较小，多为女子在室内歌唱。,山歌的艺术特征,坦露直率的表现手法和自由奔放的音乐性格。,节奏节拍的自由性。,音区高，旋律起伏较大。,结构多为二、四句。,第三章 小调,定义,分类,艺术特征,定 义,小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，是人们在劳动之余，日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的,民歌,。所以小调相对来说流传面较广，遍及城市和乡镇，其内容广泛涉及社会各阶层人民的生活。农村小调以反映农村日常生活，特别是反映农村妇女的爱情、婚姻生活者居多；城市小调则涉及城镇小手工业者、商人、市民和处于社会底层的妓女、乞丐等的生活，以及娱乐嬉戏、自然风光、生活知识、民间故事等。小调表现感情细腻曲折，形式较规整，表现手法丰富多样。,分 类,吟唱调,谣曲,时调,吟唱调,旋律接近自然语言形态，多以朗诵性为主，拖腔衬词少，结构较简单，实用性较强。,分类：,儿歌,摇儿歌,叫卖调,儿 歌,儿童在生活和游戏时唱的民间小调，多以游戏、逗趣为主,。,欣赏,花蛤蟆,一只鸟仔,丢丢铜,摇儿歌,即摇篮曲，大人哄小孩睡觉时唱的民间小调。,欣赏,摇篮曲,叫卖调,为招揽顾客，吸引过往行人注意而演唱（吆喝）的曲调。,欣赏,卖菜,谣 曲,功能实用性小于吟唱调，但与日常生活结合十分紧密。传唱者大多生活在社会最底层，文化程度不高，流传区域不广，音乐的地域性特色较浓。,分类,诉苦歌,情歌,生活歌,嬉游歌,流传至今的民歌许多已有上百年，在这些民歌中，表达对旧中国黑暗制度的控诉，对不公平不合理现象的怨愤和不满情绪的民歌占有相当的数量，由于这些民歌感情身材，真切，因此比较感人。,从诉苦者的身份来看，常见的有长工诉苦歌，妇女诉苦歌，孤儿诉苦歌等。,长工诉苦歌,曲调简朴深沉，蕴涵男性的坚毅和力量。即便是感叹愁苦，也不带有柔弱和纤细的成分。,欣赏,揽工调,五头赶车,妇女受苦歌,在旧中国长期封建礼教束缚下，广大中国人民深受压迫，而妇女又被压迫在社会最底层，没有恋爱婚姻自由，所以曲调较为凄楚，情绪抑郁，形象柔弱，哀婉动人。,欣赏,半升绿豆,孤儿诉苦歌,河北民歌,小白菜,描述了一个失去亲娘，孤苦伶仃的幼女，遭受继母虐待的悲伤和痛苦，歌词语言纯朴，民歌结构短小，却塑造了一个旧社会农村幼女失去母爱令人怜悯的生动形象,情 歌,比重较大，数量很多。词情并茂，表达出劳动人民真挚、热烈、健康而甜美的爱情。,欣赏,三十里铺,生活歌曲,表现日常生活中的情趣和风土人情，没有深刻的社会矛盾，但是展现了人们美好的感情。曲调清新、乐观、生动而充满活力。,欣赏,看秧歌,小看戏,小白菜,青羊,传,嬉 游 曲,嬉游歌属于游戏类小调，歌词嬉戏逗趣，问答启智。曲调情绪欢快，娱乐性很强。,欣赏,小放牛,对花,月儿弯弯照九州,时 调,在小调类民歌中，时调的发展最为规范成熟，不仅由一般群众在休息娱乐时传唱，还在街头巷尾，游览胜地唱,时调的演唱一般都有乐器伴奏，除了演唱生活感受外，还涉及历史人物，传说故事，戏曲和说唱的题材,分类,绣荷包调,孟姜女调,剪靛花调,鲜花调、对花调、银纽丝调、,无锡景调,妈妈娘糊涂调。叠断桥调,绣荷包调,流传于西北、华北地区的一首基本曲调。所唱内容大多哀愁，缠绵，山西的,绣荷包,是该曲目的典型传统曲目。,欣赏,绣荷包,孟姜女调,也叫“春调”、“梳妆台”,(,十杯酒，思凡,),等。是我国流传最广，影响最大的一个民间小曲的基本曲调。,其中诉说离别悲怨或者爱恋情绪的题材占有相当的比重，如,月儿弯弯照九州,送情郎,故事影片,马路天使,中著名插曲,四季歌,也是孟姜女调为基础写成的,剪靛花调,也叫“剪剪花”、“靛花开”等。是明末清初就已广泛流传与我国北方的俗曲。情绪欢快、喜悦。,欣赏,母体民歌,子体民歌,鲜花调,又名“,茉莉花”,。是清代以来十分流行的小曲，流传区域广泛，遍及南北。,欣赏,母体民歌,子体民歌,是汉族民歌中常见的题材，谣曲、时调、舞歌、山歌甚至号子中都有,是流传在西北，华北地区的一首基本曲调,对花调,银纽丝调,也叫“银绞丝”。大约兴盛于明代嘉靖、隆庆年间，至今已有三百多年的历史。流传范围十分广泛，尤其以华北及江浙为多。演唱内容多为“亲家相骂”一类。所以又叫“探亲家”、“骂亲家”、“亲家顶嘴”等。音乐流畅而风趣，具有口语化特点。,欣赏,母体民歌,子体民歌,无锡景调,于清末,开始流行，目前在华北、江南、苏皖一带比较流行。内容是歌唱无锡的风景和民情，旧时多为歌女在茶楼酒馆演唱，为游人导游助兴。,欣赏,母体民歌,小调的艺术特征,叙事与抒情相交融的表现方式和曲折细腻的音乐性格。,节拍较规整，有明显的律动性；节奏类型较多样，既有变化，又有统一。,旋律变化多样，级进多于跳进，环绕进行多于直线进行，旋律呈曲折形态。,