南京中医药大学翰林学院《民族学调查与研究方法》2025-2026学年期末试卷.docx

南京中医药大学翰林学院《民族学调查与研究方法》2025-2026学年期末试卷
一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）
1. 民族学调查的基本原则不包括以下哪一项？
A. 尊重调查对象的文化习俗
B. 强调主观判断而非客观事实
C. 保持调查者的文化中立
D. 确保调查数据的系统性和科学性
2. 在民族志研究中，参与观察法的核心价值在于？
A. 通过大量样本统计得出结论
B. 观察者与被观察者完全分离
C. 深入理解特定文化现象的内在逻辑
D. 运用定量分析工具测量文化差异
3. 民族学调查中，文献研究法的主要局限性体现在？
A. 无法获取田野调查的生动细节
B. 易受研究者主观偏见影响
C. 缺乏对特定文化现象的深度解释
D. 调查周期相对较短
4. 在民族学调查中，"文化相对主义"原则要求研究者？
A. 将所有文化现象与自身文化标准对比
B. 认识到不同文化具有同等价值
C. 忽视文化现象的历史演变过程
D. 仅研究具有经济价值的文化元素
5. 民族学调查中，问卷调查法的适用性主要体现在？
A. 能够获取深层文化观念
B. 适用于文化变迁剧烈的群体
C. 可用于研究规模庞大的文化群体
D. 能完全替代面对面访谈
6. 民族学调查中，"民族志反思"的核心内容包括？
A. 严格区分调查者与被调查者的角色
B. 关注调查过程对研究对象的影响
C. 建立标准化的调查数据收集流程
D. 提高调查样本的统计学代表性
7. 在民族学调查中，"文化适应"研究的主要目的是？
A. 测量不同文化群体的智力水平
B. 分析文化接触后的行为变迁
C. 确定文化优劣的标准
D. 建立文化分类体系
8. 民族学调查中，"质性研究"方法的主要优势在于？
A. 能够处理大量标准化数据
B. 提供可量化的文化测量指标
C. 深入揭示文化现象的意义系统
D. 保持研究过程的绝对客观性
9. 民族学调查中，"参与观察法"最适用于？
A. 研究具有高度仪式性的文化群体
B. 调查短期内即将消失的文化现象
C. 对特定文化群体进行大规模抽样
D. 分析文化符号的符号学意义
10. 民族学调查中，"文化能动性"研究强调？
A. 文化变迁完全由外部因素驱动
B. 文化群体在历史进程中的自主选择
C. 文化现象的静态特征分析
D. 文化差异的生物学基础
二、多项选择题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
1. 民族学调查中，田野调查的基本阶段包括？
A. 准备阶段 B. 实地调查阶段 C. 数据分析阶段 D. 报告撰写阶段 E. 研究成果推广阶段
2. 民族学调查中，影响调查质量的主要因素有？
A. 调查者的文化背景 B. 调查对象的合作程度 C. 调查方法的科学性 D. 调查数据的系统性 E. 调查经费的充足性
3. 民族学调查中，定性研究方法的主要特点包括？
A. 强调主观解释 B. 追求数据饱和 C. 注重情境分析 D. 采用标准化工具 E. 追求统计显著性
4. 民族学调查中，跨文化比较研究的主要方法有？
A. 案例研究法 B. 参与观察法 C. 比较统计法 D. 文献分析法 E. 问卷调查法
5. 民族学调查中，伦理原则的主要内容包括？
A. 获得知情同意 B. 保护调查对象隐私 C. 避免文化中心主义 D. 公平对待所有调查对象 E. 及时反馈研究成果
三、简答题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）
1. 简述民族学调查中"文化适应"研究的主要理论视角。
2. 民族学调查中，参与观察法与问卷调查法的主要区别是什么？
3. 论述民族学调查中"文化相对主义"原则的理论意义与实践价值。
4. 民族学调查中，如何平衡研究者的客观性与文化敏感性？
四、材料分析题（本大题共1小题，共15分）
材料一：
某研究团队前往西南地区少数民族聚居区进行民族志调查，发现当地社区存在明显的性别分工现象。男性主要从事农业生产和狩猎活动，女性则负责采集、家务和部分手工业生产。研究者通过参与观察和深度访谈发现，这种分工并非自然形成，而是长期文化建构的结果。当地社区存在"男不捕鱼，女不耕田"的谚语，并伴有相应的社会惩罚机制。然而，随着市场经济的发展，部分年轻一代开始打破传统分工模式，出现了女性从事传统男性职业的现象，但社会舆论对此仍存在较大争议。
材料二：
某民族学调查项目采用混合研究方法，对青藏高原某藏族社区的文化变迁进行追踪研究。研究者通过建立社区成员档案，结合口述史访谈和参与观察，发现该社区在现代化进程中经历了显著的文化调适。一方面，社区成员积极学习现代教育，部分年轻人进入城市工作；另一方面，传统宗教仪式和节日庆典的参与度反而有所提高，成为社区认同的重要载体。研究者特别注意到，文化变迁在不同年龄群体中呈现出差异化特征，老年群体更倾向于坚守传统，而年轻群体则更开放于外部文化影响。
1. 分析上述材料中体现的民族学调查方法特点。
2. 结合材料，论述文化变迁研究中田野调查法的核心价值。
3. 从材料可以看出，民族学调查如何处理文化变迁中的传统与现代张力？
五、论述题（本大题共1小题，共20分）
材料一：
某民族学研究项目长期关注东南亚某穆斯林群体的教育实践，研究发现该群体内部存在多元的教育模式。传统社区主要依靠伊斯兰学校（Madrassa）进行宗教教育，而靠近城市的社区则建立了融合现代科学知识的混合学校。研究者通过参与观察和深度访谈发现，教育模式的差异源于社区不同的历史发展路径和社会经济条件。特别值得注意的是，年轻一代对教育的需求更加多元化，部分家庭开始选择送子女到世俗学校接受教育，引发社区内部的关于宗教教育与世俗教育关系的持续讨论。
材料二：
某民族学调查项目对东亚某农耕民族社区进行了为期三年的田野研究，记录了该社区在气候变化背景下的农业实践调整。研究者通过建立长期观测点，结合社区成员访谈，发现该社区在传统农耕技术基础上，发展出了一系列适应气候变化的创新做法。例如，在雨季明显的地区推广梯田种植，在干旱地区采用节水灌溉技术。值得注意的是，这些创新并非由外部专家提出，而是社区成员在长期实践中自发形成的集体智慧结晶。社区长老在技术推广中发挥着关键作用，他们通过口传身教将传统经验与现代知识相结合。
1. 结合材料，分析民族学调查中"参与观察法"在理解文化适应过程中的作用。
2. 从材料可以看出，民族学调查如何体现"文化能动性"原则？
3. 论述民族学调查中，长期田野研究的价值与挑战。
4. 结合材料，谈谈民族学调查在应对气候变化等全球性议题中的独特贡献。