中国审美文化史.pptx

中中 国国 审审 美美 文文 化化 史史 一一 史前时代史前时代二二 青铜时代青铜时代三三 春秋战国春秋战国四四 秦汉一统秦汉一统五五 魏晋风度魏晋风度六六 六朝烟雨六朝烟雨 第二章第二章 青铜时代青铜时代夏、商、西周的审美文化夏、商、西周的审美文化 一一.九鼎归一九鼎归一 二二.青铜饕餮青铜饕餮 三三.钟鸣鼎食钟鸣鼎食 四四.巫舞九天巫舞九天 五五.甲骨金文甲骨金文 二里头出土铜镶二里头出土铜镶玉兽面牌饰玉兽面牌饰一一.九鼎归一九鼎归一昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。用能协于上下，以承天休。左传宣公三年 饕餮食人卣司母戊鼎（局部）司母戊鼎（局部）二二.青铜饕餮青铜饕餮商代审美文化的特点一.具有浓厚的宗教色彩。商代巫风盛行，迷信鬼神：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”（礼记表记）二.威严、神秘、尚力。商代统治者崇尚武力，以刑罚残酷、滥用人牲著称，此特点是统治者想借以实现精神统治的反映。三.酒神精神、浪漫色彩。四.装饰精巧、繁复。西周早期的青铜器延续了商代的风格。自穆王之后，趋于质朴，形成西周特有的风格。右图为西周早期的何尊。三三.钟鸣鼎食钟鸣鼎食四.巫舞九天 商-周初，如万舞、大武舞（雄壮、发扬蹈厉）：万舞有奕（商颂那）万舞洋洋（鲁颂閟宫）万舞翼翼，章闻于天（墨子非乐）有力如虎，执辔如组（邶风简兮）刑天舞干戚刑天舞干戚巫者，祝也，女能事无形，以舞降神者也。像人两袖舞形。（说文解字）五.甲骨金文尖头篆：瘦劲有力，清奇秀逸。第三章 春秋战国一一.礼坏乐崩的时代礼坏乐崩的时代二二.审美观念的百家争鸣审美观念的百家争鸣三三.审美观念的地域性表现审美观念的地域性表现四四.青铜器的多样化和生活化青铜器的多样化和生活化五五.艺术（乐舞、书法）的繁荣艺术（乐舞、书法）的繁荣六六.其他工艺品的精湛技艺其他工艺品的精湛技艺一 礼坏乐崩的时代宗法封建制遭到破坏春秋五霸与战国七雄二二.审美观念的百家争鸣审美观念的百家争鸣儒家：文质彬彬的中和之美道家：大音希声的自然之美墨法：实用主义的“非乐”思想马，蹄可以践马，蹄可以践霜雪，毛可以霜雪，毛可以御风寒。龁草御风寒。龁草饮水，翘足而饮水，翘足而陆，此马之真陆，此马之真性也。（性也。（庄庄子子马蹄马蹄 三三.审美观念的地域性表现审美观念的地域性表现楚国：幻想、浪漫楚帛画：人物御龙图四四.青铜器的多样化和生活化青铜器的多样化和生活化多样化楚王子午升鼎五五.艺术（乐舞、书法）的繁荣艺术（乐舞、书法）的繁荣俗乐的兴盛：魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。”（齐宣王）曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”六六.其他工艺品的精湛技艺其他工艺品的精湛技艺陶瓷：彩绘陶彩绘陶鈁（战国）彩绘陶鈁（战国）彩彩绘绘陶陶壶壶（战战国国）第四章 秦汉一统雄大之美一 宽广的胸襟、宏大的气魄二 天下无敌的武功三 地下世界：仙界与人间的交汇四 秦汉书法一 宽广的胸襟、宏大的气魄坟坟看镜有感看镜有感：“遥想汉人多少遥想汉人多少宏放宏放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。汉人墓前的石兽，多是羊、虎、天花纹。汉人墓前的石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪。而长安的昭陵上，却刻着带箭禄、辟邪。而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。古人。汉唐虽然也有边患，但魄力究汉唐虽然也有边患，但魄力究竟竟雄大雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱遣，的时候，就如将彼俘来一样，自由驱遣，毫不介怀。毫不介怀。”一 宽广的胸襟、宏大的气魄秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。贾谊过秦论秦始皇秦始皇一 宽广的胸襟、宏大的气魄六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。清清代代画画家家袁袁耀耀所所绘绘绢绢本本阿阿房房宫宫图图 南南京京博博物物馆馆藏藏二 天下无敌的武功秦阳陵虎符秦阳陵虎符秦始皇陵兵马秦始皇陵兵马俑军阵俑军阵 现今已发掘出武士现今已发掘出武士70007000个，个，军车军车100 100 多辆，战马多辆，战马10001000余匹。雕塑余匹。雕塑群体现群体现出雄壮、勇武、自信的气魄。出雄壮、勇武、自信的气魄。二 天下无敌的武功西汉霍去病墓石雕群西汉霍去病墓石雕群 体现出粗犷、浑厚、朴质的审美风格。体现出粗犷、浑厚、朴质的审美风格。天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”史记卫将军骠骑列传霍去病进击匈奴路线霍去病进击匈奴路线三 地下世界：仙界与人间的交汇求仙，是秦皇汉武一生的主题，也是秦汉时代共同的追求。这是此时的人们在生前与死后都在做的一个浪漫的梦。如此浪漫的追求竟然这般现实地与世俗结合，浪漫与世俗就这样一起规范着秦汉人的地下世界。西汉青铜羽人（西安出土）西汉青铜羽人（西安出土）三 地下世界：仙界与人间的交汇东汉羽人四兽画像镜东汉羽人四兽画像镜东汉镀金羽人（洛阳汉墓出土）东汉镀金羽人（洛阳汉墓出土）秦秦泰泰山山刻刻石石秦琅琊台刻石秦琅琊台刻石四 秦汉书法李君创法，神虑精微。铁为肢李君创法，神虑精微。铁为肢体，虬作骖騑。江海淼漫，山体，虬作骖騑。江海淼漫，山岳巍巍。长风万里，鸾凤于飞。岳巍巍。长风万里，鸾凤于飞。赵壹非草书盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋急速耳，示简易之指，非圣人之业也。但贵删难省烦，损复为单，务取易为易知，非常仪也。故其赞曰：“临事从宜。”而今之学草书者，不思其简易之旨，龀齿以上，苟任涉学，皆废仓颉、史籀，竟以杜、崔为楷；私书相与之际，每书云：适迫遽，故不及草。草本易而速，今反难而迟，失指多矣。钟繇与钟繇与荐季直表荐季直表梁武帝：云鹤游天，群鸿戏海，行间茂密。传为梁鹄所书的传为梁鹄所书的孔羡碑孔羡碑魏晋风度魏晋风度魏晋风度一 文的自觉与人的自觉二 大畅玄风：逍遥与任诞三 玉色令颜：容止与绘画四 行云流水：羲之与献之一 文的自觉与人的自觉他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所说是为艺术而艺术(Art for Arts Sake)的一派。鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代宗白华美学散步二 大畅玄风：逍遥与任诞近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。晋书傅玄传王孝伯言：名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士。世说任诞名士三要素：酒 药 麈尾三 玉色令颜：容止与绘画何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。世说容止王右軍見杜弘治，嘆曰：面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。時人有稱王長史形者，蔡公曰：恨諸人不見杜弘治耳！時人目王右軍飄如游云，矯若驚龍。劉尹道桓公：鬢如反猬皮，眉如紫石棱，自是孫仲謀、司宣王一流人。潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。世说容止潘安仁至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽至醜，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車。语林 掷果潘安掷果潘安骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽！”京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。晋书卫玠传三 玉色令颜：容止与绘画顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”顾长康道：“画手挥五弦易，目送归鸿难。”凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。顾恺之论画顾恺之之迹，紧劲联绵，循环趋忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。张怀瓘云：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽奇迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求。象人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾得其神。神妙亡方，以顾为最。”张彦远历代名画记顾恺之顾恺之四 行云流水：羲之与献之王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序清风出袖，明月入怀洛神赋：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”兰兰亭亭集集序序局局部部天天下下第第一一行行书书米米芾芾六朝烟雨江南春江南春 杜杜 牧牧 千里莺啼绿映红千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风水村山郭酒旗风南朝四百八十寺南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。六朝：古今南北的融通综合六朝：古今南北的融通综合解题解题“古今古今”融合，即传统与新潮的综合融合，即传统与新潮的综合 “南北南北”融合，即南朝和北朝的综融合，即南朝和北朝的综合合 “古今古今”融合，即传统与新潮的综合融合，即传统与新潮的综合 “南北南北”融合，即南朝和北朝的综融合，即南朝和北朝的综合合 第一节第一节 “名士悦倾城名士悦倾城”：宫体诗的审美解读：宫体诗的审美解读 梁代宫廷盛行的诗体梁代宫廷盛行的诗体 梁简文帝萧纲梁简文帝萧纲 徐陵徐陵玉台新咏玉台新咏“但辑闺房一体但辑闺房一体”“轻浮绮靡轻浮绮靡”、“务为妖艳务为妖艳”梁简文帝梁简文帝咏美人观画咏美人观画：殿上图神女，宫里出佳人。可怜俱是画，谁能辨伪真？殿上图神女，宫里出佳人。可怜俱是画，谁能辨伪真？分明净眉眼，一种细腰身。所可持为异，长有好精神分明净眉眼，一种细腰身。所可持为异，长有好精神。第二节第二节 “唯务折衷唯务折衷”：理论的对峙与调和：理论的对峙与调和 裴子野裴子野雕虫论雕虫论：“吟咏情性吟咏情性”、“劝善惩恶劝善惩恶”；梁简文帝萧刚梁简文帝萧刚：“立身之道与文章异：立身先须谨慎、立身之道与文章异：立身先须谨慎、文章且须放荡。文章且须放荡。”文心雕龙文心雕龙“体大虑周体大虑周”、“笼罩群言笼罩群言”，“唯务折衷唯务折衷”。“文文”与与“道道”，“情情”与与“理理”，“心心”与与“物物”第三节第三节 “神圣神圣”与与“世俗世俗”：雕塑艺术的演化：雕塑艺术的演化 佛教雕塑佛教雕塑 由宗教性向世俗性、由神圣化向审美化转换、融合由宗教性向世俗性、由神圣化向审美化转换、融合 南北趋于融合南北趋于融合 北朝石窟佛像北朝石窟佛像第一阶段：第一阶段：“雕饰奇伟雕饰奇伟”。大大同同云云冈冈石石窟窟 第二阶段：第二阶段：“秀骨清相秀骨清相”。龙门石窟佛像龙门石窟佛像南朝宋金铜佛坐像南朝宋金铜佛坐像第三阶段：第三阶段：“丰颐温和丰颐温和”。敦煌彩塑（北周）敦煌彩塑（北周）北北齐齐彩彩绘绘石石雕雕佛佛立立像像