人的存在与价值(一).ppt

按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,Philosophy of Value,*,价值哲学,第三讲 人的存在与价值,主讲人 李德顺教授,第七九周,1,Philosophy of Value,复 习,价值哲学的总体结构：,、价值论；,、评价论；,、价值观念论；,、价值实践论。,本学期重点是、部分。这一讲是、两个部分的结合与过渡。,2,Philosophy of Value,本讲主要参考书,马克思恩格斯：,费尔巴哈,（,德意志意识形态,第一章）,马克思恩格斯选集,第一卷,弗洛姆：,为自己的人,三联书店,1988,年出版,科恩：,自我论,，三联书店,1988,年出版,李德顺：,选择的自我,，北京出版社,1996,年出版,奥伊肯：,新人生哲学要义,，中国城市出版社,2002,年出版,李德顺：,新价值论,3,Philosophy of Value,参考书封面,4,Philosophy of Value,引 言,“人”有两种不同用法，指两种不同的情况：,作为一个整体的、一般的概念，是“一切人”、“人类”的总名称。这种情况的“人”是唯一的，世界上只有一个“人”；,另一种是作为“一定的人”、“某个人”或“某些人”的代称，是个具体的、特殊的概念。这种情况的“人”是指谁，要看具体情况。世界上古往今来的人，包括个人和他们的共同体在内，都是人。,关于“人”和人的价值问题，需要在一般和个别两个层次上加以思考。,5,Philosophy of Value,一、一切价值都是人的价值,从人和人类整体的高度思考价值，首先应该得到的结论是：“一切价值都是人的价值”。,这一结论的意思是：人是一切价值产生的根据、标准和归宿，是价值的实现者和享有者，即一切价值都同人相联系，即使不是由人创造的，也是对于人的价值。这是从价值关系的客体和主体两个方面得出的结论。,6,Philosophy of Value,1,、人是一切价值的唯一的、最终的主体,任何事物的任何价值归根到底都是对于人的价值。,因为“价值”这一概念从来就同承认人的主体地位不可分。,价值关系是一种属人的、以人为主体和标准的关系,人的主体性是一切价值现象的“普照的光”。,7,Philosophy of Value,价值：人以自己为尺度去评量世界,人类用“价值”来概括自己可以选择、创造和追求的内容时，赋予它的含义正是“适合于人的尺度”。所以，我们在任何情况下谈到价值，谈论任何价值的时候，人对任何事物（包括人）进行价值判断的时候，不管自己意识到与否，实际上都是人以自己的尺度去评量世界。,8,Philosophy of Value,事物的价值是其对于人的意义,例如：“宇宙、太阳系的状态若不是现在这样，也许就不会有我们人类”这句话正好表明，宇宙的价值也是对人来说的。,再如，当人们说“阳光对植物有价值”时，心中的真正意图包括了“植物对人类的意义”在内。否则人类不会注意和理解自然物之间的相互关系，更不会把这种关系也叫做价值。,总之，我们看待自然界一切事物的价值，最终都是指它们对于人的意义。看待社会事物的价值，就更是如此了。,9,Philosophy of Value,事物的价值等级及其奥秘,那么，万物的价值及其等级次序，是世界本身所固有的？还是人按照自己的了解和尺度来排列的？,试比较我国古人的两种见解,10,Philosophy of Value,道家的主张,庄子主张：“物固无美恶”,“,以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己”（,庄子,秋水,），所谓高低贵贱之分，亦“皆随人之心成而师之”。（,齐物论,）,11,Philosophy of Value,儒家的主张,孔子：“天地之性人为贵”（,孝经,圣治,）,荀子：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也”（,荀子,王制,）,12,Philosophy of Value,我们的看法,万物的价值及其等级，其实是就事物相对于人类的价值坐标而言的。,随着人类自身的发展，一切价值的具体标准、形态和等级也是改变着的。,13,Philosophy of Value,意 义,这一观点告诉我们，人要有一种自觉的反思意识，对自己所做的一切价值判断、选择及其标准有一个清醒的意识，意味着承认并重视人类自己在一切价值判断和选择上的权力和责任，自觉地承担起它们，有高度自觉的权力与责任统一意识。,14,Philosophy of Value,2,、人的活动是一切价值的最终源泉,作为客体，人是有自觉能动性的客体，能够有意识地、主动地去提供价值。这是人以外任何客体都不可能有的价值。,人是世界万物中最高级、最重要的价值客体。人的根本价值，是他能创造价值。,15,Philosophy of Value,自然的价值是由人来实现的,大自然的规律，宇宙、太阳和地球，它们所提供的天然条件如空气、水等物质因素和温度、压力、速度、辐射等环境状态，不受人的控制，是人类生存的先决条件，但是，即便这些事物对人的价值，也要由人自己来实现。,只有当人去呼吸时，空气的这种价值才会实现，只有人能适应环境时，环境才有利于人。,16,Philosophy of Value,人按自己的尺度改变自然、创造价值,“土地是财富之母，劳动是财富之父”满足人的各种需要的东西，几乎全部是由人自己创造的。,今天的山川河流、矿藏土地、动植物、自然环境，已经是人改造和利用过的，没有人的创造性劳动，它们不会有如今的面貌和价值。,17,Philosophy of Value,18,Philosophy of Value,“登山则情满于山，观海则意溢于海”,总之，从价值的创造者、最终实现者的意义上说，物的价值其实是人的价值，即劳动、创造、实践的价值。,19,Philosophy of Value,3,、人是价值的最高客体和最高主体的统一,人是价值主体与客体的统一。从人类整体看，人所做、所追求的一切，都是为了人自己，不是为了神、上帝、神秘观念或自然界的草木禽兽；同时，人所需要的一切，归根到底也只有依靠人自己来满足。,人类自己为自己创造美好的世界，这就是最高意义上的“人的价值”,人类的自我价值。,20,Philosophy of Value,只有人、而不是神或其他存在物，能够成为最高的价值主客体，这种地位不是来自上天的赐予，也不是大自然所固有的秩序，而是来自人类自己的奋斗与发展。,人类依靠自己的力量从自然界发展起来，不再仅仅是大自然中的一个被选择者，同时也是强有力的选择者。,21,Philosophy of Value,总 结,世界上有“价值”关系和标准，本身就是人取得主体地位的表现。,马克思说，“人不仅通过思维；而且以全部,感觉,在对象世界中肯定自己。”,（,马克思思格斯全集,第,42,卷，第,125,页。）,人类不仅在观念、在意识与自我意识中显现这种力量，而且也在事实上或实践上显现这种力量。,22,Philosophy of Value,二、人的存在与人的本质,价值具有主体性这一根本特征，使得我们要想深入地了解它，就必须将目光对准主体，首先从深入地理解人开始。,那么人是什么？人的存在和本质如何？,23,Philosophy of Value,1,、传统的二重生命观,对人的存在和生命的传统理解，是“二重式”的：,人肉体精神,24,Philosophy of Value,传统二重生命观的缺陷,这种理解的一大缺陷，是忽视了人的社会存在、社会生命。,例如，人的精神（思想、感情）是哪里来的？“爱”是身体（脑）的分泌物？头脑固有的属性？还是对外物的映照？,这些都不能成立。,25,Philosophy of Value,2,、新的三重生命观,马克思发现并提供了一个全面地理解人的现实存在和现实生命的新维度,“,人的社会存在”。,这使我们看到人的三重存在与三重生命：人是自然存在、社会存在与精神存在的现实综合体：,人自然存在社会存在精神存在,26,Philosophy of Value,人是现实社会关系的存在,人并不是在野地里自觅自食的鸟兽，也不是从石头里崩出来孑然一身。谁都是自己父母的子女，自己子女的父母，都有各种各样的社会身份，承担着各种各样的权力和责任，体现着各自相关的文化。这一切就叫“社会关系”。,没有这些社会关系，人就不是一个现实社会的人，而只是一个符号，或一只动物。,27,Philosophy of Value,即便是孙悟空，他出生以后，不是也要在花果山入群任职,(,美猴王,),，也要拜师学艺，应召上天当差，跟着唐僧一起去取经，给悟能悟净当师兄，降魔擒妖，才成就了他的“人生”吗,?,关于“克隆人”的争论：人是历史文化的动物。,28,Philosophy of Value,人的社会存在与社会生命,总之，人也以社会关系体的方式存在着，这种存在就叫做人的社会存在；而人的这种社会存在的持续，就是人的社会生命。,人的社会生命包括：职业生命、政治生命、道德生命、等。,人的社会生命并不是肉体的附属，也不是纯粹的精神和意识现象，而是人在社会关系中的存在、影响，是社会关系的展开。,试思考：“生理年龄、心理年龄、社会年龄”、“吃青春饭”、“剥夺政治权力若干年”、“世人皆曰可杀”等说法的意义。想想还有什么表征人的社会生命？,再想想“有志不在年高，无志空活百岁”，“人生不满百，常怀千岁忧”，“哀莫大于心死”、“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”,这些古今格言，应如何对待三重生命？,现实中每个人的一生，都是他的肉体生命、社会生命和精神生命的合弦乐章，是三重生命的交响曲。,29,Philosophy of Value,3,、人的本质和形态,采用人的三重生命说，我们对人的理解有何进展？,首先，是深入理解人的社会存在是人的特殊本质所在，是三重生命的中心。,人的自然生命不同于自然界生命的现实特征，全部来自人的社会存在；,人的精神生命的基础和动力，也来自人的社会存在。,总之，人的社会生命承接并影响自然生命，产生并决定精神生命,。,30,Philosophy of Value,3,、人的本质和形态,采用人的三重生命说，我们对人的理解有何进展？,首先，是深入理解人的社会存在是人的特殊本质所在，是三重生命的中心。,人的自然生命不同于自然界生命的现实特征，全部来自人的社会存在；,人的精神生命的基础和动力，也来自人的社会存在。,总之，人的社会生命承接并影响自然生命，产生并决定精神生命,。,31,Philosophy of Value,注意以下说法中对人性的描述与评价：,人性“善、恶”，“自私、崇高”等说法。哪一种是科学的？,人有什么样普遍的、不变的“人性”吗？,其次，通过人的社会存在来理解人的社会本性，即人性的具体社会性、历史性,32,Philosophy of Value,“人”是一个抽象。在现实中，“人”的存在和生命形态有：,个人：包括古往今来一切人的个体；,群体：包括古往今来一切人的社会性组织形态，家庭、团体、阶层、阶级、民族、国家、国际联盟，等等；,人类：是一个包括地球上古往、现今及未来人的无限整体。,最后，深入理解人的现实形态的多样化，避免简单化、凝固化,33,Philosophy of Value,（本讲待续）,34,Philosophy of Value,