天下有道丘不与易也.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。,仪封人,(1),请见,(xi,n),，曰：,“,君子之至于斯也，吾未尝不得见也。,”,从者见之,(2),。出曰：,“,二三子何患于丧,(s,ng)(3),乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（,du,）,(4),。,”,【,译文,】,仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：,“,凡是到这个地方来的君子，我从没有见不到的。,”,随从孔子的学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：,“,诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子来宣扬大道。,”,选文,1,问,：,仪封人为什么要把孔子比喻成,“,木铎,”,呢？,答,：,孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。,借仪封人之口，用,“,木铎,”,喻孔子，高度赞美孔子,勇于担当,的高尚精神。,长沮、桀溺耦而耕。孔子,过,之，使子路问,津,焉。,长沮曰：,“,夫,执舆,者为谁？,”,子路曰：,“,为孔丘。,”,曰：,“,是,鲁孔丘与？,”,曰：,“,是也。,”,曰：,“,是,知津矣。,”,问于桀溺。桀溺曰：,“,子,为,谁？,”,曰：,“,为仲由。,”,曰：,“,是孔丘之徒与？,”,对曰：,“,然,。,”,曰：,“,滔滔,者天下皆是也，而谁,以,易之？且,而,与其从,辟人,之士也，岂若从,辟世,之士哉？,”,耰而不辍。,子路行以告。,夫子,怃然,曰：,“,鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不,与易,也。,”,选文,2,【,译文,】,桀溺说：,“,天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些避世之士呢？,”,桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。,子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：,“,人是不能与飞禽走兽合群共处的，我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。,”,思考：,1,、,“,辟人之士,”,、,“,辟世之士,”,分别指谁？,2,、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？,3,、孔子为何,“,怃然,”,？反映了孔子怎样的精神？,【,评析,】,这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和,积极入世,的,思想。,儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。,孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，,以天下为己任,，为社会改革而努力，这是一种可贵的,忧患意识和历史责任感。,楚狂接舆歌而过孔子，曰：,“,凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆,(d,i),而！,”,孔子下，欲与之言。趋而辟,(b,),之，不得与之言。,选文3,【,译文,】,楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：,“,凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。,现在参与政治事务的人很危险啊,!,”,孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。,思考：,1,、从,“,孔子下，欲与之言,”,可以窥见孔子怎样的内心？,2,、接舆为何,“,趋而辟之,”,？,【,评析,】,既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个,“,而,”,表示斥责、贬斥之深。,能表现,隐士对现实的不满,，也表现孔子,对隐士的尊重。,子路从而后，遇丈人，以杖荷,(h,),蓧,(di,o)(1),。子路问曰：,“,子见夫子乎？,”,丈人曰：,“,四体不勤，五谷不分,(2),，孰为夫子？,”,植其杖而芸。,子路拱而立。,止子路宿，杀鸡为黍,(sh)(3),而食,(s,)(4),之。见其二子焉。,明日，子路行以告。子曰：,“,隐者也。,”,使子路反见之。至，则行矣。,子路曰：,“,不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。,”,选文,4,【,译文,】,子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：,“,你看到我的老师吗？,”,老丈说：,“,四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？,”,说完，便把他的拐杖插在田头去除草。,子路拱着手恭敬地站在一旁。,老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。,第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：,“,这是个隐士啊。,”,叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。,子路说：,“,不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了君臣间的根本行为准则。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。,”,思考,：,从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样的人？孔子又是一个什么样的人？,【,评析,】,本章的要点在于后面子路所作的总结。即认为，,隐居山林避世是不对的，,老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明,知其不可为而为之的执着精神。,子路宿于石门。晨门曰：,“,奚自？,”,子路曰：,“,自孔氏。,”,曰：,“,是知其不可而为之者与？,”,选文,5,【,译文,】,子路夜里住在石门，看门的人问：,“,从哪里来？,”,子路说：,“,从孔子那里来。,”,看门的人说：,“,是那个明知做不到却还要去做的人吗？,”,【,评析,】,“,知其不可而为之,”,，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子,“,知其不可而为之,”,，反映出他,孜孜不倦的执着精神,。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。,思考问题,:,1,、,请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的人生态度。,孔子的人生态度,积极入世；,勇于担当；,以天下为己任；,知其不可为而为之。,2,、孟子在,孟子,尽心上,中提出了,“,穷则独善其身，达则兼济天下,”,的观点。而本文孔子给我们的印象是,“,知其不可为而为之,”,。如何看待孔子与孟子的这种差别。,在我国传统中,孔子被称为,“,圣人,”,，孟子被称为,“,亚圣,”,，两人,都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是,“,修身,-,齐家,-,治国,-,平天下,”,的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，,孔子对治国、平天下的追求更为执着。,),总结本课的知识点：,1,、掌握下列通假字。,（,1,）,仪封人请,见,：,“,见,”,通,“,现,”,，引见之意。,（,2,）,桀,溺,：,“,桀,”,通,“,杰,”,形容高大。,（,3,）,是鲁孔丘,与,：,“,与,”,通,“,欤,”,，句末语气词，表疑问。,（,4,）,而,谁以易之,：,“,而,”,通,“,尔,”,，第二人称代词。,（,5,）,且而与其从,辟,人之士也,：,“,辟,”,通,“,避,”,。,（,6,）,植其杖而,芸,：,“,芸,”,通,“,耘,”,。,（,7,）,使子路,反,见之,：,反,通,返,。,（,1,）长沮、桀溺耦而耕,/,子路拱而立,表修饰,你,表并列,罢了,表顺承,表顺承,表转折,（,6,）杀鸡为黍而食之,（,7,）欲洁其身，而乱大伦,（,2,）而谁与易之,（,3,）吾非斯人之徒与而谁与？,（,4,）已而、已而,（,5,）趋而避之,2,、重点虚词,“,而,”,：,3,、古今异义词：,（,1,）遇,丈人,：,古：,老年男子,今：,妻子的父亲,（,2,）,明日,：,古：,第二天,今：,明天,（,3,）不仕,无义,：,古：,违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。,今：,没有义气。,4,、词类活用：,（,1,）子路从而,后,：名词活用作动词，落在后面。,（,2,）孔子,下,（名作动，下车）,（,3,）,植,其杖而芸（使动）,（,4,）,止,子路宿（使动）,（,5,）不,仕,无义（名作动）,（,6,）欲,洁,其身（使动）,（,7,）,歌,而过孔子：名作动。,（,8,）而,乱,大伦：形使动。,（,9,）杀鸡为黍而,食,之：动使动。,成语：,无人问津,：比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。,往者不可谏，来者犹可追,：以往的已不可制止，未来的还来得及挽回。,四体不勤，五谷不分,：形容脱离劳动，脱离劳动人民。,